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72、我们的我慢和自我靠什么来破21 #22942 @20170212
只是你妄想，这块的妄想执着了。不管情感还是事业，你在这块执着了。说真的想要吗？你也不会拿出百分之百的努力去争取的。因为你觉得，为什么要这样做呢？没意义。但是不做吧，又觉得当下也没意义，眼下也没啥意义。就找个事做呗。但做，追求追求也没动力。就是这种。
但是自己内心深处又总是有个声音在，觉得不应该这样子活，总觉得有个不安分的声音。就这一块（眉部），你的这块明显地有一个梦想，它会有光的，在这块能看见的，还是有形的，这块有道光。这种光它是一个这样的。就是一看就是个幻境，它在那儿自己设立了一个幻境。但这个幻境是一个梦想层面的东西。
但是它因为它在眼睛之上，所以眉这块的话，就是说在色相上，就是色相。我不是说情感，就是说在这个世界的，就说你会很执着，执着这个，分别，就是执着这个行、那个不行，或者是对有的就是特反感，或者对有的事、有的人。
戒了，你是为了找佛戒的。能戒了啥？戒了有啥瘾呢？你要知道万法毕竟空，才能找到佛。你戒了它，能找到佛。你戒了，不过就是人家本身有的人就没有，人也没找到佛。你这戒了还费了一段事，还戒了。当然说，人家戒了那些七情六欲，戒了这个世界上......，只是为了聚集能量不漏失，把能量全部聚集在七窍里边，心若虚空。
然后把能量聚集，就是眼不漏，六根不漏，然后把能量动都不动的聚集在这。人家为突破打通脉道，修道教、像密宗的是，修气功的人家是这样。你这戒了，也不去聚集能量，你这戒了干啥呢？然后去找个佛啊？佛说了那么多，说从无分别里边找，不是让你戒了那个找。
离情去欲，人家当年小乘弟子修四禅八定的，你也没修四禅八定。因为戒了打扰少啊，很多逆缘不熟就可以。情欲的打扰少的话，人可以入定，定力就会很好，修四禅八定。但四禅八定不是大乘道的定，不是楞严定，不是法身本定，四禅八定它是在小乘的一个定。
但是有四禅八定的人，就是说可以很多的逆缘都可以屏蔽了，都可以不熟，他可以走得更顺一些，成道之路走得更顺，而且不会出问题，不会有外魔干扰，不会有天魔道打扰。你都屏蔽了这个世界的东西，所以不会着魔，不会被魔干扰，他靠不近，没有机会靠近你。
其实你的梦想很高的，你要求蛮高的，我告诉你。你对很多东西的要求都很高。你没戒，你戒了一些，你不屑。你戒了一些东西，但是你没戒你的梦想。你是有追求的，求佛只不过是求更高的东西，也是那里边有个目标的。
没什么感兴趣的东西，所以不安。什么也不感兴趣，不感兴趣，所以就不安。那自己造个玩具了，是吧？人家有的，比如说外星来的人，人家自己烦，自己造个飞碟玩玩，你又没造出来。自己其他人类的玩具你又不想玩，自己造个东西出来呗，自己弄个东西，哪怕去卖花。那不做你自己喜欢的事情了？你就自己造个玩。那就是人世界的玩具，你不喜欢的就，你怎么会能找到意义吗？
除非你成道了，你能从别人的意义里看到自己的意义，别人觉得喜欢，你就喜欢了。那是圆满佛果以后的人，众生都是他，他活成了这种各种各样的相，因为他无我，所有的相都是他，他活成一切万物，所以他能在一粒微尘里感受圆满的佛，也感受幸福感。那我们怎么可能呢？你做个微尘你都幸福，随风飘荡？那得是佛果，那是证量境界了。
你要么就是修行破分别了，修耳根圆通、修眼根圆通、修鼻根，修六根圆通了，圆通了，证量具足了。你不用就我刚才说的一路下去到圆觉，你就破上一层已经够用了。你就“动静二相，了然不生”的时候，你已经很厉害了，简单的人世间的困难都难不倒你，这些无聊、这些没意义、这些快乐，这些东西已经不在你的眼睛里了，就没有这种感觉，没有无聊的感觉。你一个人坐在那儿，玩啥也能玩得很开心，就行了。现在也行，我看你。只要一有人参与，就麻烦了。
是你想得太高了，你定位太高了，对很多事情的要求太高了。那就找一些天赋高的人玩呗，想跟谁玩，玩呗，那还有啥？如果找不到，那就孤独地一个人呆着呗。要么就修行吧，跟佛玩吧。佛是这个世界智慧最高的。其他的，本来就是这样的。
你没有证果以前，你说你从很平凡的事里边寻找到意义，寻找到幸福、永恒的幸福，这个只是说说。你肯定有喜欢，不喜欢，你肯定有的很浮、很烦，本能的分别在那儿。你就算你忍辱、你慈悲，你也活得不幸福。但菩萨，做菩萨的目的是成就佛果，不是每天就是在那忍辱的，憋屈着。
就修行，你不是现在接触了佛法？佛陀的智慧足够治愈你的那种——把自己定位太高的那种状态了。定位太高了。我们总是自以为是，这个不是说你，我们总是站立在人道的角度，觉得自己有时候很神圣，人类真的，我们不成道也真是，又有什么呢？还是在六根里边折腾，还是被有局限性的见闻觉知（困住），很有局限的。
说起这个，我想起，说起人类的定位、我们的主观，我经常觉得，以前我一直真的是，说起地球，我就觉得地球一定很讨厌人，因为我们人类又把地球，抽它石油、挖它的煤，好像觉得我们真的是给它......，我们，就是害了地球嘛，有一次在个境界里，或者梦吧，就当个梦吧，然后跟地球在交流。
地球说：根本就不知道有人类存在。地球上所有的动的东西，它都认为是病毒，所有能动的，它最讨厌的、最恨的是光明。它说：没有光，地球上不会长草。它说身上长得痒痒，全是，凡是动的、有情的，这些都是，在地球上爬来爬去的。它就是说，就像我们看到了跳蚤跟虱子，它说这些病毒。如果没有光明，怎么会生出这么多东西呢？草、植物，全是光明导致的。
我们连被恨的资格都没有，人家都不恨我们，觉得是，它恨的是光明，你知道吗？它不知道光明是太阳，它都不知道有个太阳，它知道有光，自从光出现以后，它就不得安生，本来好好的，地水火风，人家呆得好好的，上边长出树了、长出草了，还长出很多动的东西满地乱爬。它说这光明导致的，“我身上长了很多病毒，长了好多细菌”，人家说。
是因为光明生出来的，我们是不是万物靠太阳，是吧？都是靠，那还不是光明有问题？是啊，人家说身上长了好多东西，“自从有光，我身上长出好多东西，这个光明是个最大的坏东西！”这个光没有，光明没有，人家有个地水火风，人家挺好，“我不需要树，我不需要这些爬的东西在我地球上”。
我是举个例子。我们总以为我们是个罪魁祸首，人家原来根本看不上我们。我突然觉得真的，每个人在自我的角度，你连被恨的资格都没有，太渺小了。所以我们不自以为是，就是站的角度，我并不是说地球比我们的心更大。
那对佛来说，三千大千世界在佛性里如片云点太虚里，你看这是佛的角度嘛。所有的一切都是这样看的，是吧？空性，就是都是这样。地球是说太阳是有问题，它不说太阳，它说光明是有问题的，其他的都是细菌，因为它太大了。
但是不觉得它多高级，我也不觉人有多高级、地球有多高级。要说高级的话，只能说佛高级，真的，其他的都是自以为是的执着，自己执着在自己的状态里，认为自己怎么样、怎么样、怎么样。
如果叫地球看，你打成高手又咋的？你成了个太极高手站在地球上，人家地球说是光明生出个细菌。你看这光明底下的一个细菌、病毒，人家说那是病毒，说我们是它的病毒。所以它烦了，它就来个地震、海啸，你咬它，它烦。
你跟它讲你不要折腾，你看你一喷个火什么的，喷个火山把人就烧死了。它说：害虫不能烧吗？害虫，说我们是害虫？真的是，是吧？就是我们的。我说那些害虫挺好的，你不要烧，就有点近似于问说蟑螂打不打。就那种感觉，就像我们学佛了，问蟑螂打不打。人家问，那个人害虫烧不烧？说地球上生的害虫。
可怜的每一个众生的那种自我，我们的生命，觉得我们是多么尊贵的生命，人家居然不认识。所以天地不仁啊，还说“视万物为刍狗”，连刍狗也不如，病毒，视万物为病毒。我一点也没欠，我也觉得，只是觉得换个角度看，啥也不是。但是我们也觉得人挺伟大的，是吧？可以改天换地嘛。
但是我们又很......，觉得这种角度，就说：你那么害人家，人家都没把你放在眼里，是吧？就像我们身体里边长了些病毒，硬把我们害死了，我们都没把病毒放在眼里，只不过是跟它抗衡，没抗衡过，但是它真的是渺小。你不会仇恨一个细菌的，你身体里边有个细菌把你吞噬了，你也不会跟它说“我生生世世跟你没完”，你肯定不会发这种愿。
你不会仇视它，你只是说我为什么犯，肯定是吃错了，或者长出细菌了。你不会跟那个细菌结仇的，你觉得我生生世世跟你耗上了，我八辈子我也不放过你，是吧？我变鬼也不放过那个细菌，不会的吧？难道我们老、衰老啊，我们死亡，还不都是细菌吃了嘛，但是谁、哪个人发愿说“我生生世世跟细菌干上了，我八辈子记着你”？没有人，就是太小了，不跟它一般见识是吧？你是高等生命。
你要保持感恩、尊重、恭敬的品质，而不是认为上师是什么样。但那个品质就是得，就是你得了。那个时候万物，你将来对万物都会有感恩、尊敬、恭敬的、感恩的品质。你对万物都是佛菩萨，那个是你的。你着上师的相，说我是尊重他、我恭敬他，那没意义的。
空性永远不会示现出圆满的佛相来，因为相是你分别嘛、共业分别出来的嘛。人类的共业分别出这样一个东西来，你戴着那个有色眼镜，看见外边坐着这样一些东西，跟佛菩萨有啥关系？是你共业分别出来的。众生的共业眼睛就这样，佛菩萨永远是垢的，怎么可能干净呢？共业跟个业清净，你会看到清净的佛嘛，你永远看不到清净的佛相，你分别。
我们因为感恩心、恭敬心，或者是无分别的这种尊重，这些东西是培养我们自己内在的品质，否则我们太我慢、太自我。因为人这这就是自以为是，永远觉得，包括我自己，我都认为是我们伤害了地球，我就是说那个。但地球竟然不知道我们的存在，地球说“我感觉是光明伤害了我，因为没有光明，地球上不会生一丝东西”，我们是病毒、细菌而已。所以我们自以为是地认为我们伤害过谁，其实连伤害都不存在。
就是说，站在我们主角的位置，我们会，就说感恩、尊重，或者是这些，去感恩，上报四重恩，下济三途苦，报佛恩，尊重、恭敬、感恩长辈或者老师，这些是破除我慢的、自我的一个角度。你有这些心，你就不我慢。并不是说那个佛菩萨需要我们这样，是吧？
大家能相处处，不能相处，大家都擦肩而过。这个世界谁都是这样的，就算是再难熬也熬一百年，就算夫妻说两个打得不行，再难熬一百年也各奔东西了，下辈子可能不见了，就这样，生生世世就这些。难熬，我也能熬过去，就是这样。
但是呢，我们的我慢跟自我靠什么来破？能依止一个东西来破，这是最好的。没有依止，自己都察觉不到。深信不疑去信任是很困难的，你知道吗？去建立起这样一个品质对修道是有帮助的。其实没有什么值得可信的东西，因为一切相虚妄。
但依止一个相去修行很难的，但正好有一个人示现了这样一个相更好。反正我的老师给我示现了一个相，不管他是光化身也罢是什么，那他让我感觉到这个世界是有真的东西，让我感觉到了永恒，让我感觉到了慈悲，让我感受到了很多东西。
那我觉得我就是依止这个东西来修行，是吧？至于说他是谁、他是什么，我相信师父不在乎，我怎么看他，他会在乎吗？我的师父谁，连影子也没有，他会在乎我怎么看他吗？是我受益而已，让我从那种状态里边慢慢受益。
我们内在有很多，虽然一切如梦幻泡影，但内在有很多美好的品质的时候，我们会走得很顺利，喜悦也多一点，然后会善缘多一点，然后解脱也快一点，就是这样。贪、嗔、痴、慢、疑，其他的让我们，一动我们就痛苦万分，你抱怨的时候，你嗔恨的时候，你嫉妒的时候，你嫌弃、厌倦的时候，你这些负面的东西一生起来，其实我们自己就先苦了，你自己就先把自己困住了，你还没伤害到别人，你自己已经受伤了。因为你是佛嘛。等于是说你拿空性的角度去生起这个伤害自己，你一生起来，已经在自己这个空性里边在作用，这个相受损了。
不过自在这回事呢，你修证，我自己觉得你破一层本能的执着，自在一层。光理论我觉得只是个说法，光理论，你不修圆通的话，光理论就是隔两天好使、隔两天不好使，就是这样。遇到善缘好使，怎么说也行；遇到逆缘纠结住了，咋说也不行了。
这些都是个说法，都无相。明天有一天，恭敬也无相，慈悲也无相，感恩也无相，是吧？你还有为、你还执着的时候，就有相也行，先有相吧。我们自己还执着呢，你总不能执着坏的、不执着好的吧？
有时候不是觉得，你们一说这种感恩，就想不出感恩啥来，就是我也不觉得谁对我咋了，我也没有感恩心，凭什么感恩呢？有时候以前我会乱想，就坐在那说感恩天吧、感恩地吧、感恩太阳吧，就因为觉得太阳光照射了、空气啊我受益了，就是自己想很多感恩的东西，感恩众生。
但真的，你有一丝自在的时候，你才会成，你证量到达的时候，那一丝，比如说你解脱了一层，哇！那你感恩才会生起来，你真的感恩，感恩父母、感恩天地、感恩众生。因为没有众生的碰撞，你怎么可能解脱？你连解脱的那层喜悦都品尝不到。全是，你会感恩万物的。但你没自在一天，你那都是空想，那都是一些善良的品质了，说这个人善、善良就是，而且说他在学佛，他想做个佛弟子，就这样。你不自在，活得苦兮兮的。一层一层自在下去。
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