是日已过

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703、是日已过14  #40257  @20170816

（师兄：“我为什么一定要打坐，我就很抗拒它。”）

因为你着相，所以需要打坐修定。然后通过打坐根尘会脱落，能量具足了，修定会根尘脱落，打坐是一个很好的方法。如果你在座垫上如如不动，能够修身心不动。

在安静的环境里，避开六根的环境里身心不动，然后再出来，在红尘里边，面对这些师兄们的时候，又如如不动。那么你再听《金刚经》、听《法华经》、在这个地基上，听佛说的话很容易听懂。而且听懂以后，马上证得。因为你在那个定的基础上。

如果你没有定，头脑很散乱的。在听《金刚经》 佛说的话的时候，你的头脑会分析它。带着你过去的经验，你的认知去分析。佛的话就是真理，真理这个就是白的，不需要分析的。

但是你一定会带着过去的知见去分析。分析，所以你就觉得佛学说得玄玄乎乎，听不懂。有定力的人听很简单。色空不二说，无所住生其心说，因为听懂，他有定力。

但是如果你分析，什么叫无所住，有所住是什么，你会就绕到早没影。然后说，六祖说无所住，这个说得挺玄乎的。什么叫无所住，还得解释一番，是吧。有定力的人坐在那儿，你就没住，你这不是无所住。当然这个还不是无所住的圆满境界。但是你最起码心没跑到他身上，她身上，也没有觉得在自己这儿，你不是无所住。如如不动，这不是无所住。

最起码你能体验那个境界，虽然这个讲得不圆满。不是说无所住是这个境界，是你最起码在那个状态里边，你的心不被这个牵挂，那个牵挂。你定、定定的，佛说要无所住生其心，你说是，就这样。不用拿头脑来分析。

没定力，你就不行，你就听不懂，知道吧。有定力听佛说话很简单，大道至简。比学数学、物理容易多了。我们就是因为头脑太复杂，觉得学数学，学物理很。你看大家都会用手机，手机多难啊，知道吧。

这互联网可难了，你看，按来按去很多的钮，然后还有什么软件、硬件，你看大家都容易，多容易学。你知道佛学比这个简单吗。什么也不要动，你觉得听不懂。不要动，听不懂。不要着相，听不懂。不要牵挂，听不懂。

好难，做不到，你会手机你肯定能做到。因为这个比互联网，比你停下身心要容易得多。互联网更难，知道吧。但是你会，你从来没觉得手机难。但是让你不要动，你觉得很难。

为什么难呢。因为你觉得我通过不要动，我要达成一个什么目标，我要成道。你不能先把成道的事放一放，才叫不要动吗。你把这个世界的成道的事也放一放，你就叫不要动。

你头脑设立一个概念，我要成佛，那不是动了吗。我们总在设定目标，坐在座垫上是没有目标，如如不动。没有过去，没有未来，没有前方，没有后方，没有左方，右方，没有我，没有众生，这不是不动吗。

不要设定，你说它比用手机难吗？手机很难的，我到现在也不会，是吧。只会打个电话，发微信，打字也很慢。但是我看你们好厉害，都会打，那好快。

但是说不要动不会，什么都能学会，就是不会不动，是吧奇怪。这是个悖论，其实你慢慢，你静下来，你会想这个事情不难，所以佛说大道至简。就是真正的真理是最简单的，只是我们头脑太复杂了。

生命也三维的生命很简单，我们头脑很复杂把它搅浑了。你看我们多简单，早上起来吃三餐饭，谁都会吃，还用学吗。吃三餐饭没人教你，你就会往嘴里送。上厕所、睡觉，这一天都二十四小时没几个了，剩下听听佛学、看看书、唱唱歌，一天都没了，这日子就没了。

你在为什么打算。每天你就不这样过的，你也过了二三十年。每天，你算算三维角度生命多简单。然后剩下的时间我们都在那儿，我好痛苦，我好快乐。你不醒，这不就有病吗，这不就是病态的状态吗。你停下你的脑子，你停下来看看你今天早上到今天晚上多简单的生命。你需要吃三餐饭，甚至你不饿，你需要吃一餐就够了。

你上了几次厕所，你睡了几分钟的觉，然后喝了茶水。然后你还从深圳跑到这儿旅游了一下，然后跟那个老师玩了一会儿，多简单的日子。这日子已经过去了，今天已经没有了。

你一辈子就这几百个日子，几万个日子。怎么算的，你们会算。就这么多日子，这一天已经没了。多简单的生命，多简单的快乐，你觉得剩下你该做的，剩下都是你不该想的。你的烦恼来自你不该想的事情。你想那些干什么。带着一大，你今天又不做，你想它干什么，明天做的时候再说。

你是学会这个活在当下的状态，你真的是想多了。生命如此简单，而且三维空间的人活得好累啊。为什么累，坐在这儿，你才二十岁就想我老了怎么办。

准确地说人有旦夕祸福，我们未，不一定能活到老，说句老实话。我说这句话，大家就说你这个乌鸦嘴，你怎么咒我呢。你怎么知道我活不到一百岁呢，是吧。我觉得你活不到一百岁，我差不多。他说最少我八九十岁，也不一定。

（师兄：那老师我大部分时间都不考虑，有一点点时间考虑还是？）

说句老实话，考虑就考虑吧，不怕。是个人总会乱想的，是吧。乱想，只要不被乱想困住。我只是，我这样说是让你，告诉你生命很简单，没那么复杂。日子总会过去，日子一天一天在过，是吧。没那么苦，知道吧。

（师兄：可是有时候，事情很小就把我困住了。）

你这就叫有所住，这就叫挂碍，是吧。如果很小的一件事就把你挂住了，你在乎了，所以这世界没有大小的事，你在意的事就是大事，你在意个鸡毛蒜皮，但那鸡毛蒜皮就是大事。

也不要否定自己说，我怎么在意这个很小的事。因为恰恰你在乎这个事。有的人全世界他都不在乎，但他在意一个蚂蚁，或者在意一点点，一个鹅毛，知道吧。你在乎，是吧。

告诉，问问自己为什么在乎。为什么我在乎这个茶杯，这个茶杯我怕它碎了。为什么我在乎，这叫，这就像那个出家人最后那个和尚最后一个钵舍不得放。为什么在乎这个钵。

为什么在乎，难道是我喜欢它，难道是它能装饭，装饭的东西多了。是为什么我偏偏在乎它呢。难道是谁送我的，赋予了它更多的意义。难道是名家设计的。为什么我在乎它碎了，是吧。

问问自己，我能不能不在乎。把它从后边扔了它，谁的我不能扔。我不能不在乎把它扔了。你敢吗，一次，来一次试试。当然说在对方不受伤害的时候，这个杯子不会受伤害，扔到后边打碎它。

看看自己的心动不动，试验一次，当然不能说，回家把老公一脚踢到外边去，或者把孩子端到外边，有些不能的。但是这个东西，你在乎的这个小事可以扔的。

（师兄：那我是扔东西很爽的。）

那事情扔不了，是吧。

（师兄：我就怕我又掉到另一个极端，这样我朋友父母说我不思进取啊，担心这样的事。）

怕谁说这样的事，是怕你朋友。

（师兄：我怕我老做这样的事，和周围朋友的价值观不符合。）

好，你现在学佛了。你拼命地，你都开始做菩萨了，从初地、二地、三地、四地，一直到登地、十地的时候，你每上一地，下边的人就理解不了你了，你还成不成佛了？是吧。

你要在乎身边的人说话的话，你还怎么往出成长？成长的第一步就是没有人理解你，我告诉你。因为大家跟你一个层面的，在这个平面的，当你走到这的时候，这个桌上没人理解你，所以如来没有人理解，是吧。

你到了八地，到了二地的时候，一地菩萨都理解不了你了。因为他没你高，是吧。他怎么能理解你的所作所为，行为呢？你还在乎初地菩萨的意见吗？你二地的在乎三地的还差不多。你怎么能在乎初地？

（师兄：不是说要和他相处吗？）

相处，他说啥。你不要在乎，不怕的。相处，他说这一定是白的，但是你心里知道它非白。只是人道这样认为是白的，其他道众生不认为是白的，但他是人，现在。他从人的角度说这一定是白的，你说是啊，就是白的。把那白杯子拿给他，这还不能相处。但是不代表你的心里不是佛的见地，你为什么一定要对他说佛的见地。

（师兄：我觉得我不能说假话。）

你没说假话。在人道说人话，那不叫假话，是吧。那不叫假话，你跟一个，比如说一个蜜蜂过来了说，蜜蜂的蜂眼看东西是彩色。那说我这个是彩色的，你跟蜜蜂说话，是彩色的给你。这叫假话吗。如果你坐在旁边，说老师你撒谎，那是白色的。我说那是个蜜蜂，是吧。我跟蜜蜂说话呢，这就像那句，说有一个，就是孔子对那个说，不过冬季的那个蝉，是吧。

三季，说一年是三季，它没经历过冬季。为什么，难道孔子说谎吗，是吧。这不用考验。这不用考验，你试着去做。而且没有什么，这不叫撒谎。对理解不了的人，永远理解不了的人，为什么，这不叫撒谎。

没有就不说。不说也挺好，为什么一定要说呢。你觉得没有耐心就没有耐心呗，为什么一定要有耐心呢。没耐心也挺好的，我告诉你。我们总是做不到像圣人那么完美，你还没成圣人呢，是吧。

圣人也不完美，看众生咋看呢。因为他不可能，圣人说一千个人求他的，他也只能满一个人的愿。他不可能同时满众生。比如说今天有人说，你成了圣人了。有人说今天老师我请你去吃个饭或者，你也只能去一家吃饭吧，是吧。

那九十九个人就，你就不可能陪了，是不是。那九十九个人就很失望了，是不是。那也做不到，那不是说这个圣人就坐在，我不完美，我太过份了。你看我陪不到这么多，甚至说我陪一个就已经很开心了，是吧。

还有时候一个也陪不了的时候，能怎么样呢。自信一点，相信自己。能做到啥做到啥，你做不到的就做不到，没关系的。不是每件事都要做成的。理想会有，抱负会有，但不是要实现的。有时候真的是挂在那儿看的。你有理想，不是有方向，是吧。但不是说今生一定要实现那个东西。

但是说挂在那儿，自己心中有个梦，很好啊。梦不是用来实现的，否则它怎么叫梦呢。有时候有个梦想，有个理想，有个抱负，然后开心地生活着，是吧，就够了。

珍惜眼前你拥有的就行了。座垫上先修禅定，别的都知道，理论大家都知道，我相信你们的智慧比我的。这些生活比我的都会过。日子什么都知道。就是做得没有那么，不能轻松地聊天而已。没那么开心而已没那么幸福地。没有把好多事，在好多问题那儿。心无挂碍地去面对而已，就这点。

《是日已过》14  #40257  @20170816