反复打捞

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618、反复打捞8  #40212  @20170718

他那句话对你有触动才重要，他没触动你，你就当没听见算了。但是，因为人的......其实这个也是说小乘，就是说很多人、我们人有时候很无明嘛，迷失了。老师的提醒、上师很重要。我只是说，他在强调上师的重要性。有时候到最后剩一层窗户纸的时候，最后那一层光明境或者什么，你要破。那种生灭，从生灭跟涅槃，到最后生灭相就是涅槃，因为没有涅槃相可谈。最后生灭是涅槃，但是你又不能着生灭相；着了生灭相，生灭就是生灭；你不着生灭相，生灭相才是涅槃。然后还是等同空花，你又解决不了，又开始没了，大脑空白。

那生灭就是涅槃的时候，它有些窗户纸是需要别人捅破的。到最后自己不知道在哪就拗住了、执着了，自己不知道，自己觉得已经没什么可破的了。你觉得没什么可破的，就像曾经我以为，我自己修证，我觉得我不着所有相，我觉得没什么可破的，身心内外的相，这病相也不着。这病相影响我幸福地活着了吗？不就是个病，不就是个咳嗽吗，我也不是说拒绝吃药，你看你治，我也很欢迎大家治疗，也吃中药西药也治。但我也不会觉得它影响我幸福快乐跟自在，它不影响。但是我怕啥？我怕被相转，我怕被这个境界转了。我觉得，我怎么会被这个境界转了呢？我如果转了，这不是退步了吗？我怎么是不是自己不圆满？

转了才是圆满，它转了你又怎么样？是吧，今天这个杯子把你烫了，或者看见这个了，“呀！好漂亮的杯子”，你会觉照到是不是被这个杯子转了。但是你有一天会突然觉悟到：你难道怕被转吗？如果它转了你就转了，转了也是毕竟空，牵挂也是毕竟空。所有的你放下、拿起，全是着相。所以又回来修，就不断地这样子。你怕挂上嘛，你怕挂上说明你已经着相了，你有一个怕被转，已经着相了。着了万法的相，你才怕转。你被转了，坐在那儿，坦然地跟没转一样，行了，可以了。就不断地来回去破，这都是实证。

这些微细的这种，只有你修证者你才知道，微细地在这过程中达到那个中道，在事上不断地练，这就是反复打捞、反复地磨练。这个蛮难的，就是刚开始一定要先修无相，不着相，内外境不着。如果你还又着法相、又生法相，有时候我们说我们不被它转，但是我头脑中马上给它下个定义，这个本能地已经转你了，你坐在这修耳根圆通，你说有个女的在那骂你，但是呢，如果你平时你会说“凭什么她骂我”，他就攀缘起来；现在是攀缘不起了，你坐在这只是听闻，但是你本能地知道那是个女的、她在骂，这是个定义，这叫本能的。本能的已经在开始，本能的就反应了，本能地就，但这个也要破，一层一层来。但最起码你能达到不随着那个奔流而出，就不随着它分别太一层层分别，也会生气，不会跟着它跑了，这是第一步。然后再往下修，就生理也是，动静二相了然不生，就往下再往下修。

始终是心，你心不分别才入流亡所。就是那个入流其实没有入流、出流，你一定要安住在，这就说到耳根圆通，大家了解，耳根圆通修耳根圆通的时候，你心始终安住在佛的第一义谛的角度上，没有入流跟出流。一开始说“初入闻中，入流亡所”，但是你没有入流、出流，入流是相对于出流，你的心奔逸出去而言的。在空性里，空性就在这，没有进出；六根是你分别出来的，六尘也是。心不分别，如如不动，声音就无所住，声音就没地方可住；是你心分别，那个声音就住在你心里了；你不分别，它就入流亡所，就是没有所住的地方，没有地方可住。

而入流是相对于你的心往外走而已，立的一个假名。不要想着那个气呜呜进来了，不要这样子去观想。如如不动地安住在那，你跟法界是一体的，坐在这儿，然后心如如不动、不分别，声音在旁边响起来，可以先放点声音、音乐都可以，声音在响起来，动静不去分别，骂你不再分别，夸你也不分别，先从这样去如如不动地练。你会发现耳根开始是清净，一开始你这个动静二相肯定是本能地在分别，只是你不攀缘了，然后耳根就开始净化。这个时候最好是吃素，然后停下来，尽量地在实修里边尽量地吃素，然后开始静坐，多静坐，然后闭关，当然说止语都是需要。

因为耳根开始净化的，眼根也开始净化，鼻根它是同时的，它是统一的。所以眼根、耳根、鼻根都有病的，你就开始流泪、流鼻涕，嘴巴又开始牙疼，因为你耳根气脉在转。所以我们的生理的反应是跟你的心的净化同时开始的：你心停下分别的时候，你的气脉要脉开。因为你心分别，所以你的气脉是纠缠的，眼根也纠缠、耳根也纠缠，平时你的见闻觉知已经纠缠成很有局限性了，看见什么了、我听到什么了，你分别嘛。现在是耳根，心停下来了，是六根停下来了，你心有个什么心啊？你的分别心停下了，就是你的六根全停了。好，一停下来，你的脉就开始开解，脉那个纠缠的解开。解开以后就没有脉可言，知道吧？没解开时候才有脉，什么中脉、左脉、右脉，一解全部是空性、真空，没有脉可言；如果有，只是一个中脉，如如不动的。这是修证的过程了，就先开始。

但这个过程你已经很难受了，先第一步净化耳根的时候，你的眼根、鼻根、舌根，这个时候需要药物的时候就吃药，消炎药什么的，就说你要治疗。当然说如果是六根全没有病，但是也会不舒服。当然如果是你在修六根圆通的时候，在前边你有几十年的定力，假如有十年的禅定功夫，在境界里修，那就没问题，就转化非常快。他修，修证这个报身，因为他心中有相，他有耳朵、有耳根，他什么都着。你这个时候直接从这修（老师用手指着耳朵），修起来就要自己注意，其实清净心，心要很清净，而且尤其从色身开始修的话，清心寡欲是一定要的。修色身、修报身，如果从意识层面修的话，你可以出神去修，有两个，就是你一个化身，因为意识层面可以化身；但如果回来修报身，那一开始尤其炼精化气这一部分，近似道家的结丹的一个过程。精气这个累积是要的，离情去欲是要的，最起码一百天，短时间的离情去欲，你才能把能量聚集起来转化这一块，否则你能量就六根外漏了、外泄了。但这个都是俗谛了，方便法了，俗谛因人而异，就是这样。但是心是没有漏失的，心没有出入的，心是永远圆满的，但是你怎么证回来？

《反复打捞》8  #40212  @20170718