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762、如是娑婆世界21 #40289 @20170829
离婚了。
略有所闻。也是身边有些像你一样的朋友或者是弟子在做行家茶，断断续续听闻过他的一些东西。
我觉得其实很多东西不是会长一个人促成的，很多里边的恩怨或者是一些大家的迷惑，是所有的做行家茶的人形成了目前这个状态。因为在做茶这个事上，卖茶、去品茶，然后通过茶来静心、唱歌，通过静心然后大家以茶会友，这个表面上其实好像是个很高雅的事。
其实它入门不高，入门很低，就说每一个人都可以走进来，只要他有一点资金、有一点喜欢，喜欢品茶，品茶这个是口欲的问题，大家都喜欢喝茶，说句老实话，尤其南方，就说它的入门不高，所以三教九流都可以进来，那么鱼龙混杂。
这个行家茶，你们的这个茶友，就是什么人都有，但是绝大部分，可能有百分之七八十呢，在做茶的过程中还是以盈利为目的的。因为他毕竟是要把家庭的资产倾注进去，要去卖茶的，他不卖茶怎么生活呢？
那么一旦以盈利为目的，它就是成了个商业圈，但是它恰恰这个商业里边呢，它又蕴含了一个静心、以茶会友。那你如果以茶会友，你要卖茶，怎么会友呢？大家一谈利益好像就伤了和气似的，或者就我要强行地把茶卖给你等等。
就说这个商业模式怎么跟静心结合？甚至你们的会长如果是谈到了佛学跟解脱道的话，当然说他可能谈到的是禅宗色空不二的东西，但是刚刚进入、进入三教九流，有的层次很低的人，刚开始进入一个对佛学、对禅宗一无所知的状态。
禅是佛学最高的境界，你要知道——那对佛学一无所知的人，要通过一个商业模式来修行，来通过一个商业的操作模式来去以茶会友、要静心修行，本身这个需要很高根器的，就很利的根器才能在这个商业模式里做成。
如果是我觉得，最起码百分之五十的人，你们是达不到这个境界的，就说我不是说你，就说可能三教九流里，百分之五六十的人是附庸风雅，可能就是跟风，跟风就是跟着那个大部队走：第一是能自己也喜欢，喜欢这个圈；
第二自己在里边好像做着一个高雅的行为，也能赚钱的话，那何乐而不为呢？而且很多人愿意在这里边结交一些朋友，觉得这些朋友有些素质还是挺高的，觉得还挺好的，因为它三教九流都有。
这就是道场跟这个，就说你这个商业模式里的区别——比如平时我们的商业圈，白领、金领、普通绿领很多，它是有档次的，他那种金领层面的人，他是不愿意跟你这环卫工人或者绿领的人打交道的，它形成各个层面的圈。
但是道场跟这种模式又不一样，就像你们这个商道的模式，以商业运作模式，那很高的人跟很低的人，他就会进入一个平面，平等地坐在这个桌面上唱歌、跳舞，一起好像撇开所有的——最好的就是撇开了所有的世俗的认知。
你是个教授，他是个街上打扫卫生的，大家不再被世俗的东西束缚了，就不在头脑中被世俗的认知说 “你家庭是什么、我家庭什么，你是谁、我是谁，你是男、我是女” 的，撇开了所有的世俗的沉重的这种相的困扰，然后坐在一个桌上会友。但真的能成为朋友吗？但是真的里边更多的是利益关系还是朋友？
所以这个里边就，表面上是大家很高雅地在通过一个茶文化来修行，甚至是学你们会长传播的一些茶的、一些禅宗的东西、禅的东西，但实际上大家心里想的就是 “我付出了、我投资了，我怎么把钱赚回来是吧？我怎么赚回来，而且我倾家荡产了我快”。
因为这个茶，因为做这个茶，而且他会不知不觉因为这个活动是很迷恋的，很容易让人迷恋，因为：第一他可以跟高雅的一些人在一起；而且自己如果是很粗俗，平时觉得自己很粗俗或者不够雅的话，他坐在那个茶道、闻着香，慢慢地学那些东西，他会觉得自己也是很优雅的，这些东西都让他迷恋知道吧？
还有它以茶会友的这种所有的这种理念，这套理念就是说其实让一些人呢，一些平时在滚滚红尘里边，说是自己只为钱来打拼的人，就会感觉到有种精神上的依托，就不只是赚钱了，赚钱的同时还有精神层面的依托。
当然它还达不到灵性层面的解脱，我觉得，虽然你们会长在传播灵性层面的东西，但是因为入门太低，所以很多人其实是因为里边又有商业操作，这个就很容易混淆这种东西，就很混乱，就说大家内心是混乱的。
坐在一个茶台上，又要赚钱、又要养家，又要心里边耿耿于怀我投资的那几十万，然后我还要以茶会友，表面上微笑还要闻茶道，但是心里面又觉得 “我今天晚上在哪吃饭”——就是他那种恐惧、他那种缺失感、他那种内心的贫穷、内心的失落，还有那种对未来的迷茫跟彷徨，然后已经，这种高雅的东西已经掩饰不住了。
这种高雅表面上的、这种禅的空谈、禅的空谈这些东西已经，因为他虽然是茶道，如果你真的在那儿静心，静下心来去闻香、去品茶，去一杯一杯把水一杯一杯下壶的话，因为中国禅宗就是喝茶吃饼，这是公案了，但是他这是活在当下，能够活在当下，真的这确实也是修证了。
但是很多人，你们进入这个圈的人，第一是根本就没有，从一开始也没有想过要修行，大家就是通过想做个经商的过程中也提升一下自己的修养跟精神层面的追求，它不是想要解脱什么、修行，这个发心从一开始的认知上都不够。
但是他恰恰学的是，我看过你们传播的禅的东西，这是很高的东西往下灌的，我不能说没有受益，大家好歹也会说几句口头禅吧，但是这些东西帮不到大家的内心，就是让他的心里没有力量。
当他迷恋在这个，这种东西就很迷惑了，让很多人就是盲目跟风，盲目地沉浸在这个团体里边，然后越来越觉得迷惑，越来越觉得把钱投进去，越来越迷惑，就不知道因为精神跟物质完全地赤裸裸地摆在那儿。
你要精神层面还是要物质层面？但是你连物质都破产了，精神层面你又没有任何提升，尤其是这个茶文化，它是要去不断地投资的、不断地去完善，而且那个场一旦形成的话，有的人身不由己，就会被卷入那个旋涡。
而这里边呢，会长又远在天边，可以说你们不会每天见到他，也不会轻易地会跟他坐在一起聊天，那么会长只是有些，但是大家越来越觉得，再加上里边的层次有的确实不是，对佛学了解的一无所知，可以说，只是那这些人，慢慢的就很沉重。
内心就会觉得 “他要赚钱、他要赚钱，他要在这里边操作赚钱”，就有些人在里边做一些，甚至做出一些伤害师兄们的、伤害你们道友茶友的事，或者是让你们觉得越来越失望，对这个团体越来越失望。
就说很多人慢慢要走出来，但走出来又觉得这个团体好像也不是说得那么不干净，因为最初吸引你的是一些清净的东西，吸引你的是一些完美的东西，但是走进里边的时候你会发现。
这就像你看一个池塘，看见了很多荷花莲叶，好美的，跳进去时候原来是污泥，因为荷花底下是泥、污泥，而且你越陷越深，而且最终，当你拔出脚的时候，当你真的有力气有勇气拔出来的时候，已经是倾家荡产了。
或者是已经是，已经是自己觉得自己受伤了，或者是觉得是在里边迷失了好久的那种感觉，这就是目前的状态。
说不清楚，没有什么事，你们的理论的东西也没有什么错，而且茶文化是中国传统文化的一部分，是一个通过品茶来修道，也是很美的一件事，来静心修行、修心调心静心。
但是它，你说真的这些东西，它是个方便法门，而且经商有商道，通过经商来一个团体，大家真的以茶会友，互相有真诚、有品质、有品味的一群人聚在一起，那也是很美的一件事，毕竟知音难觅，在这个世界，没有利益关系的好朋友比较少是吧？
以茶会友这些都是中国传统文化很美的东西、很精髓的，再加上你们又唱歌又弹琴的，我觉得那个场挺美的。
只不过众生贪嗔痴慢疑一大堆，而各种不同层面的众生坐在这儿的时候，它平等是不可能的，你们都在着相——着茶的相、着钱的相、着茶友的相、着自我的相，看我唱歌、我跳舞，我唱得多好，你就迷失了。
如果你在里边唱歌，就因为有的人会唱歌会跳舞，他都会在这个里边乐此不疲地继续下去，因为他有在很多人面前表演的欲望，就会觉得有成就感、有一个自我的价值感。
因为这个世界迷失，很多年轻人迷茫，对生命迷茫，他能寻找到一点点自我的成就感、价值观，它都会吸引到他，就这个地方就会吸引到他，他会觉得在这个地方有一点点成就感跟自我价值，否则他会觉得自己是一无所有的，觉得自己是很迷茫、迷失的，生命是没有意义的。
所以为什么有救灾的，年轻人出去去救灾区，很多年轻人其实是在寻找生命的意义，其实一直在寻找。
我不能说茶文化、你们在这个茶道是不好的或者是好的，你不需要去寻找里边去寻找真相是什么，真相就是大家带着着相的心走入一个很美的地方。
当你就像一池莲花摆在那儿，你远看挺美的，但是你要着污泥的相的话，那个莲花就被污染了，因为莲花底下就是污泥、就是淤泥，但是你又着垢净的相的话，你是无法在任何一个地方清净的。
就是大家都在带着着相的心、带着名利的心、带着势利的眼光、带着有局限性的眼耳鼻舌身意，走进一个很美的地方，然后希望在那里发现美，然后发现清净甚至想解脱——你着所有的相怎么能解脱呢？
而且你们还带着压力，你们是把它当成一个商业模式来操作的，你是把它当成一个又能在红尘里边挣很多钱、又能够解脱自己的一个模式，这个我觉得除非你是十地菩萨，我觉得最起码上八地吧，不动地吧。
最起码你又能赚很多钱，你满足你所有的欲望，我觉得这个又能在三维，你认为在着相的时候你又能满足这个世界——因为你的欲望是永无止境的，你怎么能满足呢？除非你不着相。
如果你着相，你今天喜欢葡萄，明天一定喜欢苹果，因为吃腻了。当你的欲望永无止境，当你还带着着相的心，然后在学习佛的解脱道的时候，你怎么可能拥有滚滚红尘的一切圆满，然后还要解脱还要成佛呢？
所以《金刚经》是很重要的，就是般若智慧，佛的智慧破相，先破相，不管在任何地方，先破相，这就是《心经》说的 “不垢不净”，你要不着淤泥的相、不着莲花的美相，那你就完全可以站在岸边或者进入水池，去欣赏莲花的美。
没有垢净相的时候你心清净，污泥也清净，莲花也清净，它叫污泥，它叫莲花，但没有污泥，怎么生出莲花来是吧？都清净，一切都清净，就是相性体理，这就如是相、如是性、如是体。
《法华经》里你知道十如是，一切都是清净，一如是娑婆世界，如是极乐世界，都是这样的，一切都在这儿，这就是空，这就是空性，并不是你证了个虚空，明天坐在那儿是什么。
一切清净是因为你的心清净了，什么叫心清净？不着相就叫清净，你着相就叫浑浊、叫污浊，着起一个分别执着就叫污浊。有浑浊，我们为什么是本来佛？
为什么？因为你在浑浊知道吧，而你浑浊的时候，你一执着就在晃动，所以你看你浑浊，你一执着、你分别执着，这不是浑浊，你起各种认知、各种概念、各种垢净分别，你就浑浊了，你有各种相。
你本来清净无染，里边无一法一相，但是现在一大堆相，好浑浊了。浑浊然后呢，你又执着了杯子，你就晃在杯子上，执着了葡萄晃在这儿，执着了这个晃在这儿，这不是晃动吗？这叫执着分别，一晃动，你就已经是凡夫众生了，你现在是晃在三维。
你所以就叫人，知道吧，晃在四维你叫天人可能，你有光，在光里边晃。所以你在不同的维度晃动，你是不同的生命。所以现在晃。
所以你看佛学，佛学修行它的法门是什么？你学这个世界任何东西都拼命地让你学，你学个茶你还得去泡，但佛法是不要动，是吧？成无上正等正觉，你知道这是宇宙最高的真理，最高的真理，你去摘那个果子的时候，反而是说不要动你就能摘到，这跟世俗法完全是相反的。
这个世界你要去树上摘个橄榄、摘个椰子，你不得爬树，但这边是说不要动你就能摘到，是吧？因为你浑浊，你不要动、不要着相，不要着相浑浊就清净了，你不要动就不晃动，佛性就露出来了，因为你本来就是，就这么这就解脱了，你知道。
然后你再回你的叫什么道，行家茶，去看一看行家茶，你觉得茶友们蛮清净的就是着相，然后大家坐在一起喝茶的时候，说 “你看你看，你看着相了吧”。
你心里，你看你喝茶品茶，然后脑子里还想着 “我那两万块钱啥时候回来”，因为你投资了，然后呢，那个是品茶呢、闻香，然后脑子里还想着 “对面那个女的要不要交个朋友”——纯粹就是在，有的竟然成了一个交友场、谈恋爱的场，就是大家在准备找个对象，是不是品茶的女孩子挺漂亮的，咱去找一个对象，有的是交两个高雅的朋友，有的是在这个圈里边好卖茶。
这些东西好不好？没有什么不好的，这就叫滚滚红尘，这个世界没有清净的地方，明天你去寺院、你来道场都一样，人们说 “有人心的地方就有江湖”。
为什么？人心是诸相组成的，诸相组成三千大千世界在这，江湖无量无边，那你在哪儿，你只要着相，你一定看不见如来，你一定看不见空性，这才是如来之道，这才是禅，无处不在，如来无处不在，一花一世界，一叶一如来，你这个才是禅，才是你们会长要推广的东西——在茶里边见如来。
问题你们没见，见了众法相，在茶里边看见了罪恶，在茶里边看到了失望，在茶里边受到了伤害，当你带着这些东西在这个茶，这叫行家茶，在这个茶里边看到了种种这些东西的时候，那它就是个红尘跟一个商业圈，啥也不是了是吧？
就算你标榜它多么高雅，那已经着了高雅的相，那么你一定在外边活不下去，我告诉你。为啥很多人不愿意退出这个圈？没办法接受外边的垢了，没办法去扫地、没办法去，因为他高雅，他觉得自己蛮高雅的，出来看见大家都俗、俗气，他接受不了那个俗了。
他觉得她必须坐在那儿，这样子淑女一下、高雅一下，她觉得你那样说话就很俗气，她不愿意离开那个场就是她，所以也没什么不好，好不好那样子也好，但是你不接受俗，你就有问题了，你怎么在红尘混，你怎么去红尘里边生活？
这个世界，因为你还着垢净的相，你总会遇到垢的吧，那一出门就是个垃圾堆，底下还爬着几只蟑螂是吧？你能闻茶香，不能闻蟑螂的香味吗？是吧，我是举个例子，不是众生平等吗？
你不是学禅的么，那不众生平等，蟑螂也有香味的，我是举个例子，不要爬到垃圾堆去闻蟑螂去，但是垃圾也有香味，那屎壳郎人家为啥拱那个粪蛋那么香呢？屎壳郎为什么不觉得臭呢？众生平等，你的鼻根真圆通了吗？
没有功夫，没有见地又着相，然后只是去追求一些自认为高雅的东西，人类三维角度的高雅而已。我不能说不好，很好，大家真的在那个圈，我觉得当大家看着坐在那儿品茶，一个一个坐在这儿的话挺乖的，然后挺美的。
内心也挺清净的，然后喝着茶，好孩子，都是好学生，然后还会说两句佛话，我觉得也不错，只是你看心里想啥就不对了是吧？然后你失望的是这点，你希望在那儿看到一个清净的世界、完美无瑕的世界，但你失望了，就是这样。没有真相，真相就这样，而且全世界都一样。
我不了解，准确地说到今天我不了解行家茶，但是我了解人的心，因为只要是人参与的地方，大概就出现这些问题，那行家茶不是人在做吗？只要有人就是这些，还能怎么样？
不管它是叫寺院、叫道场、还是叫茶会、还是叫酒会、还是叫任何会，都一样是吧？人心是一样的，着相是一样的，贪嗔痴慢疑是一样的，如来本性也是一样的，看你示现什么。
《如是娑婆世界》21 #40289 @20170829