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690、你现在见地都不清晰 往哪修18 #23180 @20170814
看经典，修见地。你现在见地都不明晰，往哪修？然后当然说，打打坐还是要的。因为打坐这件事，因为未来在整个实修里边，打坐是很重要的一个环节。
很多人说打坐不能成佛、不需要打坐，但你看哪尊佛都，所有的成佛的人都会打坐。打坐是很适合人类的一个方法，静坐、禅定，就盘着腿坐在那，练一练腿、练一练盘腿，它是很适合人类的气脉这些，就是人类成道。
所有成道者都会打坐，都很会打坐，为什么这么好的方法不用？你躺在那早就睡着了，你能入定？都要靠定来成就戒定慧三学。
深呼吸，深呼吸。你要适当地运动，你要动静结合。对你来说，现在适当地运动，晒太阳，阳光一点，不要想自己是个病人。先不要把病挂在心上，我们可以机器零件坏两个，但不要挂上。
我经常跟大家说，我咳嗽，大家“老师你喉咙不好”“我不好”“老师你肺不好”“我不好”“老师......”挺幸福的，我说挺幸福的。病，你说我们这个机器，你说在这个世界上风吹日晒的，坏一两个到四五十岁很正常，但你心里边不能有病。你把那两个坏零件每天挂心上呢？你说我腰疼，可以，但你心里边不能有“腰疼”这两个字。
零件可以坏，可以修理，中医、西医，现在什么太极、运动，什么都可以修理，修好就修好，修不好拉倒。不是每件东西都能修好的，修不好反正也就几十年，熬熬也就过去了，下辈子再来，再来再换个新壳子。
你有的机器能修好，有的修不好，那修不好的人家就说叫绝症。那你汽车在街上跑着，轮胎磨薄了，那肯定你换轮胎，你不好换，你现在这个壳子，那就下辈子换。有的能修好，有的不好修，不好修就放着，反正病着不影响你心里边，你心里边不要有病，这很重要的对修行。
对，就是机器胳膊腿有点问题，挺疼的，然后说挺疼的、挺疼的，但不影响我幸福地活着，就是这样子，这是修行人的态度，对生命的态度。然后心无挂碍，你才能很幸福。
你其实伤害我们的永远不是腿疼、胳膊疼，伤害我们的就是那些挂碍、情感，那些东西。那些东西如果风轻云淡的话，腿疼、胳膊疼能伤到你？很疼，你大不了就是疼，但是一会你就忘了，你吃个止痛片你就高兴得不得了了，忘了，它不疼就不影响你。而且胳膊腿什么的坏了，还可以修的，真的可以维修的。
伤害我们的是心里边那些东西，心里边很多障碍，对很多东西的憧憬跟幻境。其实我们很多梦想，对爱、对情、对成道这件事，瑰丽的梦想一个一个，那彩色的东西在我们头脑里，我们有很多要达到，达不到不是很沮丧，所以很觉得自己没用、自己不自信、自己很无聊、很无奈、空虚。达不到，先把那些梦想拿掉。
但拿掉那些，不代表你是一个说庸俗的人，不是的，你先拿掉再说。你先从不着相拿掉，包括性、爱情、亲情、友情应该怎么样、不应该怎么样，不要用人类的角度去定义它。
但是要做人事，不是说“我现在不是人了，我不要用人类的角度定义它”，你还吃人间烟火不？你还吃饭不吃饭了？你不是人了？我打你你还疼，你还有人类的觉受，你还有人类的知见，所以你还是人，只是说你要开始进入......但是你要不执着人类的知见。
你还是人，咱俩在一起还说人话，还是说“这是白的”，你不要说“白色非白色”，不要这样跟我聊天，大家挺累的。这就是这个是白的，“把那个杯子拿过来”“把那个白色的，不要拿那个蓝色的”“那个白是我的”，这是说人话。但是你心里知道，这个白色只是人道的定义。
所以《金刚经》说“是白色，非白色”，是说你不要执着它一定是白色，因为在其他道众生眼里，它可能是其他颜色，因为眼睛不一样、视力不一样，可能在蛇眼里它就是红的，可能在蜜蜂眼里它就是彩色的。但是你在人道，你要跟蜜蜂说话，“把那彩色的杯子拿过来”，可以这样说，因为在哪道说哪道的话。但是你在人道，你就说人话。
我们不是任何一道的，如来不在任何一道，因为三界六道都是幻境。如来既不从天上来，也不从地上冒出来，因为对他来说没有时空，没有天地，没有星球，没有这些东西，如来是空性。众生随自己业力，在空性里发现不同的东西。如来不是任何一道，他在人道就是人，他在天道就是天人，他在地狱就是地狱道众生，他在哪就是哪。因为为什么他在哪是哪呢？
因为地狱道众生看他他就是鬼，天人道看他他就是天人，人道看他他就是人。但如来不在任何一道，因为如来没轮回过，他不在任何一道，没有时间、空间，他破了一切相，三界六道是相，是幻境、是相。
所以这些概念一定要懂，你概念始终要安住在那里，懂，然后你才能证得。
但是概念懂，不代表你能做到，所以才有修证这回事。
所以说我说你只要做，安住在菩萨的正见上，菩萨的正见在这儿，愤怒在这儿，就是你做不到，你不空，你根尘你粘连没脱落，你没证得，所以才有修证，才有登地菩萨，一地、二地这样子修。如果你直接做到了，就不用什么登地这些修了，直接就是佛。
不要着相，就没有什么神秘的东西。你注意的就是继续修，见地再透一点、圆满一点，继续吧，都是功夫不到，都是修的时间不够。看你们有些见地也没什么缺失，见地也是对的、算正见，只是不圆满，只是说了把佛那句话说出，但是自己没有证得、没穿透，自己没有经历过、体验过。继续吧，就是其力未充，这就经常说。
这就像一个小孩子问他妈说，“我为什么背不动三十斤？我也是人”，他妈说“你还没长大，继续，长到三十岁你就背动了”。长到三十岁你就知道了。
继续吧。注意什么呢？注意不要着相，注意自己起心动念执着到哪里了，从早到晚察觉一下自己是不是念念不忘的是啥。如果念念不忘就是儿子的话，就有点问题了，因为菩萨不是这样的。但是菩萨的圆觉境界也不是说把儿子忘了，他谁都记得，但是他不执着，不执着儿子一定要怎么样，他不会被这个儿子影响他的心态的。他可以念念不忘儿子，但儿子不能影响他，儿子的善恶好坏不影响他，这就是证量功夫。你要被影响了，那就是你已经承认你是六根了，你是他妈，你已经活在人道了，你执着在人道的境界里了。
层层浑浊。我那些浑浊要澄清，对各个什么......这些定义都是浑浊，你的定义、概念都是理障，这都是浑浊。六根、六尘，甚至六根六尘的概念都是浑浊，这些概念会慢慢随着你觉而不动、如如不动会消失的，根尘会脱落的。假的它就是假的，到最后它不会影响你的。
回广州我觉得混乱了，在道场我觉得清净，两个觉没动，混乱，只是境界变了。你只要不着混乱的相、不着清净的相，觉一直在那，没有动过。
菩萨还求舒服吗？舒服是个觉受，这是你要破的东西。但是不是说我去睡在，就像说修头陀苦行，睡在垃圾堆里，我就要破，佛是不太赞成修苦行的，怕你身体感染出问题，在没成道之前你死了，所以他不太赞成苦行。比如说睡在荆棘上破这个受，睡在垃圾堆、睡在粪坑上，佛现在他修行，他的弟子不允许修，就是说不赞成修苦行，只是在清净处修行。
与清净与地方无关，是与你心里的认知有关。你认为清净，你认为这个道场清净，但现在这个道场有些人，不认为它清净。常待在这里边，今天坐在这里的人，可能长时间坐在这的，可能有那个，我那个仇人怎么坐在这了？又出现了，他不觉得清净。清净不清净在你说了，是你认为的。
所以始终要知道，清净不清净是你的觉受，自己你一定要知道。你到有一天，你才会在任何地方清净，这才是圆满。在任何地方你都清净无染。你如果一直说“我要选个清净的地方修行”，不清净的地方，那个地方就是不清净，你要一直这样子修的话，你一直成不了。虽然那个清净的地方是挺舒服，但你一直成不了。
也不要说“哪儿不清净去哪儿”，也不是这样的，是当你生起这个念头的时候，当你说清净不清净这个念现在生起的时候，一定知道那是你认为的。因为完全没有绝对清净的地方，也绝对没有绝对不清净的地方。
人家不是六祖说“抡刀上阵也见空性”，战场上清净见空性。但是我们就不要上战场去修行了，就你功夫还不到。其实修行，在家人修行要在每个地方修行，你不断地觉照，比如菜市场、超市、逛街，你在任何地方，去教育孩子，包括你在家庭、婚姻、爱情，遇到各种境界、事情的时候，第一是相信因果，你遇到的很多事情都是有因果的；然后相信在任何地方都会有空性，都会有如来。
只是你现在迷失了不知道；还有就是你尽量地不要，比如说你在菜市场不清净，原因是你太注重吃这回事了。
你为什么不清净？你太着菜的相了，太着人的相，太着菜的相，太着那个味道的相。如果你对吃这回事先抽离，吃好吃坏就这样凑合着先吃着，当然也要注意营养，身体好的、不好的注意营养。
但是你不要把这个人世间的吃喝拉撒睡这件事看得很重要的时候，这些事其实已经......就是你菜市场清净不清净，你根本不在脑子里，你不会对那个环境有太多感觉的，你始终就在念佛号，始终就在修行，始终每时每刻都活在自己修行的状态里边。
买菜、买菜给钱、买菜、拿着钱、回去煮饭，煮饭也在修行，始终活在那个修行的定态里边。
是我们太......爱情、婚姻、家庭就太较真了，太在乎了，着相。她平时在很多事情上太在乎了，就说她在乎任何，比如她很在乎这个杯子的相，那可能在一个环境里，她就会被入侵。就是其实她还是执着。
就说很多人，比如说我们经常是，我修得很清净了，我今天坐着，这个人不清净坐在我旁边，我半个身都麻了。你说是不是真的这个人影响你？说有的病人癌症了，我会感觉到我这半个身汗毛都竖起来了、怎么怎么，是真的假的？他当下的觉受是真的，他真的是跟这个人挨着，他就半个身麻了，那个人挨着，他就没有。
但是这个原因是啥造成？并不是这个人造成的，是他平时内心始终对很多境界着相。他要心里了无挂碍的时候，他坐在哪里也不麻。他那么敏感，他出现那么敏感的状态，其实这个是执着的一种表现，你才会那么敏感。但执着并不是说你执着了当下这件事，是你在其他事情上很执着，你才变得如此敏感。
就是方便，但是你总要知道，你明天在臭的地方，如果见不了空性的话，你肯定没成道。你只是在香的地方能说“是我很清净”，一到臭的地方你不清净了，你这些定力也太差了，这个定力就不是真的，你那就不算。
但是先在清净的地方练是可以的，但是要根据自己的，不要走弯路。包括你已经开始学了佛的第一义谛，知道不着所有相，学了《金刚经》，学了《法华经》，学了这么多东西了，你还如果追求清净的地方才能成就这件事的话，你就走弯路了，就是太浪费时间了。
如果你没有学佛的第一义谛、《金刚经》般若智慧这些，没有学，从初学，比如说我从来没听过，我只知道佛、我只是信仰，那么好，你可以去寺院、去一些清净的道场，然后去接触、有法喜，那你去菜市场、去赌场或者你就没有。但是你已经修行很多年了，你已经学了这些了，你还执着在这些境界里，就没有意义了。
看修行，建议初学，清净的道场跟清净的、楚香沐浴更衣，这些很清净的地方，建议初学刚开始学的。
八风？哪有八风？哪来的八风？是你认为那叫八风。如果你心里坐在这儿，认为你有个八风的话，你肯定被吹了，你认为有个八风，那个八风已经吹到你心里了。即使身边没人骂你，它已经在这了，因为概念、理障，这叫。这个概念已经吹动你了。你说有个八风，这世界哪有什么八风？你修行到今天，你应该这样认为问题。
你要是刚学，你刚刚开始学佛，我说是你要忍辱，八风来了你要如如不动，你是菩萨，我会鼓励你，八风就有，因为你着相。你修完破相，你《金刚经》都学这么久了，然后你说是八风吹不动，我动？你心里有八风，外边没有，全在你心里，八风的概念。
此时此刻没人骂你，你已经动了，因为你有被骂的相，你在这挂着被骂，而且时刻准备着被人骂。你有被骂的相，时刻外境会对应过来的，总有人会骂你，知道吧？你就会觉得怕啥来啥、怕啥来啥，你心里已经把它形成个相了，外边只是等待时机成熟而已。
那个相就叫种子，你心里有一个被骂的相、有个八风的相，那这个种子已经在这了，因缘具足，在外边成形了，就有人骂你了，就有八风来了，从四面八方吹过来了。
所以心了无挂碍，外边才不成熟很多东西。
没有，我说过就忘了，你记得太多了。记得太多，你理障，理障，全是概念，记得太多了。但是要记要看，说完就是那样，我不再重复，那些东西没意义，我说的都不算，不要相信我说的。那释迦牟尼佛还说“我四十九年没说过一个字呢”。
我只是解决你当下的问题，你明天没那个问题了，我那个话不算了。你今天有这个病，我开了一副药给你，你明天没病了，还吃那副药吗？那个药算什么？啥也不是对你。给你开的那副药不算什么，你可以扔掉了。
理障破了，那句话可以扔掉了，那不是真理，真理在你那，不在语言里。
《你现在见地都不清晰 往哪修》18 #23180 @20170814