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504、心始终要安住在无为的角度8  #20705  @20160615

其实也本没有什么执着。因为无心，心怎么有所住呢？其实始终是个迷失。如果从根本上找，是个迷失、是个错觉。你认为有个“你”，才发生了这么多事，是吧？如果本来没“你”，包括这些状态也是虚妄的。

所以说，有所住也罢，无所住也罢，有执着也罢，还是在“有你”的范畴谈。而佛法从根本上是“无我”的，那哪一个状态都不是你，其实，只是你以各个状态呈现着。因为没有状态，好像心不显现，各个状态呈现出来而已，都是平等的，垃圾跟荣华富贵，就说你觉得美的、丑的，平等的呈现，心的呈现。

只是在三维角度，你说，人类不会选择垃圾放在桌子上，但是，可能就说我说的，蟑螂也罢、屎壳郎也罢，它喜欢在垃圾堆里刨，它喜欢那作为它的家。但人类只是说把你认为好看的放你桌上了，但对天人来说，也许这也是垃圾。所以没有什么，就是平等地呈现，三界六道平等呈现，没有哪个更好、哪个更美、哪个更优。如果你在头脑里有这种定义跟概念、认知，那就都叫“执着”，一定说哪个是什么，那都叫“执着”。最后破完二元对立，你对“空”“有”的执着，你二元里边有个比较，已经执着了；谈“空”说“有”，本来也执着了。你是定义到底“空”还是“有”，任何一个定义都是执着。

只不过是说对初学者，我们可以执着地去谈，我们可以就下个定义，这样是对的，那样是错的，你就这样修。其实对于现在意识层面，你已经修到一种程度，你不能给任何东西下定义，你不能说它是这样、它是那样，怎么说都是执着，甚至一张嘴就错了。这就是“一张嘴，已经错了”。你要谈“道”，道能说吗？无法用言语，言语有相，所以叫“言语道断，心行处灭”。

拿什么看见？看见什么？拿眼睛看，还是拿心看？拿什么看？拿谁看？

也可以叫信息，叫“脉毒”，这不都两个名词。你叫它脉毒、叫它气脉、叫它障碍、叫它乌云也可以。说脉毒，这一块堵着一个脉毒，或者说是湿气、跟什么寒气、或者是热气，几个气拧在一起，形成了不可治的一种毒气，也可以，怎么解释也行。或者是真菌，叫它什么也没问题，只是一个名词。你从医学的、西医的、中医的、从气功的，或者从佛学的、从各个角度、从国外、从其他宗教的，都是个名词。你的目的是最后把它化掉，方便说法，都是。

那佛说的最直接，脉毒也空，问题我们空不了。脉毒也是假的，你气脉都是假的，这最根本的说法，你“四大皆空”，有什么病、健康这一说呢？他全都不让你认的。但是你从一开始修，众生一直执着肉体、执着觉受，你“受即是空”，但受空不了，觉受就在这。那么执着这个肉体的时候，就出现了种种方便治疗的说法。治疗也是“以幻治幻”，病是个状态，用健康转换病这个状态，用健康的状态换掉了病的状态，这叫治疗，是不是？中间用了一个媒介，叫“药”。

你看你怎么讲呢？你始终要安住在无为法上，去讲这些东西，“圣贤皆因无为法而有差别”。你的心始终要安住在无为的角度，然后谈空说有。最起码你们修学已经很多年，已经学唯识、学很多东西了，我相信这些角度你应该寻找到，知道什么是善巧方便的说法，什么是对初学的说法，还有对在头脑里边去想的人、思虑、思考、不断攀缘的人的说法。也不是说不能说，也可以。就算是他在头脑意识层面不断攀缘，如果他只是在“闻思修”，在闻思的范畴，你也是可以交流的，这样攀缘、攀缘，不断地往前推，也可以的，一环接一环地往前推、去思考，也可以。

如果你已经兜在里边、兜得兜不住的话，那直接全放，就是一棒子打落，那就去除这个事，就是“一说就错，一张嘴就错”，一张嘴就打灭你，让你六根关闭。要慢慢来，就不要在头脑转，道不能用头脑的。

其实都是接引手法，就是。有时候自己绕在里边看不见，但旁人能看见，就旁边的人，他觉得你又执着在这，粘在那个概念上了。那个概念对你是毫无意义的，如果你粘着在那个概念上的话，思维是走不出来的，直接打落是最好的。因为你在说这个概念的时候，你的头脑同时定义了它，而且很执着地定义了它。比如说你在说“垢净”的时候，你的头脑分别垢净，分别得很厉害这个人，我就不会跟你谈垢净，什么叫垢、什么叫净，讲这些有什么意义？你已经很执着了，在头脑里，讲是一点意义也没有，直接打，直接把它拍下来。就不是，你说“净”，就不是；你说垢的，就是净的，就直接就这样跟他聊，聊上十天半个月、聊上二十天，累得他......他就觉得，我不知道，我一说垢他就说净，我一说净他就说垢，我不说了。

总有一天他不说了，不说不代表不分别了，但是不说这是第一步。他总有一天不分别的，你知道。就是说，在某一个点上，对于特别分别重的人，并不是说有什么方法。那些东西说到底，垢就是垢，净就是净，为什么你一定说“那就是净的”？你一定要反着跟他说。其实大家并不是说你去接引他，不是这样的，是他需要有一个人去把他拍掉那个东西，他需要一个人拍他，他偏偏跟你说，你就直接拍他；他要跟别人说，你就不用了。

就是他在某一个点上，你看到他粘住了，他表面上说“我不分别的”，但他就是粘住了，他一做事就分别了，他一做事就进去了。

《心始终要安住在无为的角度》8  #20705  @20160615