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773、在圆觉的境界 万法平等14 #22165 @20160911
你头脑里边没有法相的时候，你保持了一个认知，佛的知见，还有一个了了分明的状态。了了分明的状态，里边是没有情绪化的太多东西。但是你哭你笑，只是一个状态。
没有法相，高跟低只是两个假名，真的就是，你不会把两个法相比较起来说是平等的。是你不动了，这叫平等。就是你不动了，在任何万千的状态，内外境里边你不动，这叫平等。
你在空定里边，你不动。这个时候万法对你平等。
而且脑子里你不会说，这个高的低的，怎么平等？你给我平等。但是他也谈高谈低，只是假名，跟你聊梦中事。你一定要问为什么平等？你说都如梦幻泡影，你不要执着它，就平等了。你执着高低怎么能平等呢？你执着这个高低，高是这样的，低是这样的，怎么能平等呢？这叫法相。
你头脑里边有个高的相，有个低的相。两个相摆在一起再一比较怎么平等？然后强扯着说它是平等的，这不就是误导你，误导自己。这不纯粹就是蒙着眼说瞎话。
但是无分别的境界，是你如如不动，安住在这儿。它是个证量来的。你不动了，说它空，说它是空性的，所以平等。说它是梦幻泡影，所以平等。这真是没办法的事，就是这只是说佛跟众生讲法，没办法了，只能这样子说。
其实真正的证量，是你的心不动了。万法在这儿在这儿，不断地生，你头脑里边没有法相，无分别境界，然后万法平等。自然的，所以称万法平等，也叫假名万法平等。
不影响你，不动。所以称方法如梦幻泡影，称方法不动，称方法平等。必须证得圆通就是。
平时我们说你的受是，因为是你眼耳鼻舌身意，六根我觉到的。受是我觉，受是一个你觉得你，你苦你快乐，你身体不舒服，你是你觉。因为佛的到最后平等的境界是圆觉。圆觉是站在多维的角度看，他已出离了人道。
在圆觉的境界万法平等，在我觉的时候不平等。而且你对平等都有一个认知，什么叫平等什么叫不平，你总是这样认来。这些就成了概念上的口头禅，你讲来讲去就是概念上的东西，你体验不到那个境界，平等的感受跟境界。
先从不动开始。所以，所有的修行都是先从不动开始，先从不动开始。什么平等，什么梦幻泡影，什么假相，假名，这些所有的，要想体验，这个先从不动开始。
但什么是不动？不被境转才是不动。你说坐在这儿我不呼吸了，这叫不动，那叫半死人。你不呼吸还不是半死状态，你休克了肯定半死。谁知道你动没动，因为看不见你躺在那不动，那也没成佛。
你不被境转，内外境转，这才是不动。先从这样修。
你先听懂，一定要听懂。因为在佛的境界是了了分明，你一句话过来，人家三百六十度已经刹那之间明了，就是跟你的说话是同时存在。甚至你不说，一起念，人家都知道了，所以不用意识去思考。
但人类听，说话，是要通过大脑思考的，所以还是先通过大脑来思考一下。用意识来接收，听懂了，然后再不动。就说一定要听佛法， 一定要用头脑的，因为你还不到了了分明的。
当然说你说我是登地大菩萨，我四果阿罗汉，我如如不动在那儿，你了了分明照过来。看你的证量了。人家不用转脑子人家就听懂了，就像镜子一样就印过来了，以心印心。知道你全部的境界。
但是如果我们还没证到那个程度的时候，还是用脑子思考一下，听完了再去修。那个时候就不要思考了，就不动。比如说我说不被境转就是不动。你又想想不被境转就是不动，听懂了。好，上座去。去做到不被境转，那个时候就不用去想。
我们有的人说，我没有境，我坐在这儿没境界，我怎么没境界？你睁开眼看见的光明跟黑暗就是境，你闭上眼说是你看见黑暗了，这不是境界吗？光明黑暗，根本的分别。闭眼黑， 睁开眼亮，闭眼黑，睁开眼亮，这不是境界吗？
但是现在清净了，有人说话，现在的动静，这不是根本的分别吗？香臭，我是臭的我是香的，这不根本分别吗？舌头的淡味，咸味，这不是根本分别吗？平时舌头是比较淡，就是没味道，就淡。身体受、离、合，这不是......。
但是你已经本能地分别了香跟臭，哪有香臭这两个概念，是不是？你不是厌恶不厌恶，你就能圆通的。你本能的说香臭香臭，你一定义已经分别了，这是本能的。要最后破到连这个文字相也破了。
香是什么？你有法相你认为香，头脑有一千种香味会袭击，茉莉香，玫瑰香各种香。臭是什么？厕所的大便，你会想像出厕所的很多东西，关于特别肌脏的那些臭味你都会回忆起来。那不法相吗？这叫文字相，根本本能的分别。香臭对你又怎么样？
但是你修，你在无分别境界的时候，你也会回忆起来，但那不是回忆。它就是了了分明在空中。比如说香，各种花香，你能一百种香，他不是在头脑里边想出来。
因为你的分别起来的这个世界，当你无分别境界的时候，根尘就脱落了。六根六尘就虚妄了，六根六空虚妄的话，这一万种香气，一千种香气，它是遍满虚空的。你是空了，你一动念一动念说香，一千种一万种无量无边的香气，在这空中现起。每一道众生关于香的东西，都在这儿飘着。每一道众生关于香的定义，天人认为什么是香的，人道认为什么是香的，动物认为什么香，你能彻万法源，你会知道。
其实在你的心性里边，心现起。
如果根尘脱落，一切都是你的心。你的心已经遍一切处了，这也叫真空，叫如来。一切在这种真空跟如来，在心中现起。而且了了分明，但是不幻化，如空谷回音，不留痕迹。一切都在这儿不影响，真心的宁静，就是这样。
他跟你那个根尘没有脱落的那个执着的相是不一样，你那就叫定义，而且是很执着的定义。认为那就叫香那就叫臭。所以你证得遍一切处的心，根尘脱落以后证得遍一切处的香，你回人道也会说，它是人道的，那这就叫香那就叫臭。你也会说人话。但是跟天人来了你会说天人的香，不是说不知道。
就是个境界。你是说它从哪飘来的？它从后花园，前花园。比如说修香功、修气功、修鼻根的人，会闻到各种香气，檀香，什么香气，闻到很多。没关系的。因为你的鼻根是圆通的，你的鼻根是没有界限。比如说如果你的鼻根圆通了，你坐在这儿，你可以闻到几千里外别人点香的味道。几万里外，都可以闻到的。
没有时空的阻隔。你甚至比如说我刚才说的，你修到圆通境界，就说根坐脱落了。然后一心，完全就是一心了。一心坐在这儿，在空性里，那亿万种香同时现起，你的鼻子同时能识别几千种香。同时你会闻，就同时在一刹那之间，闻到一千种香味，而且能准确地分别这是茉莉花这是什么，在一秒之内，同时能做到这一点。
就鼻根圆通的境界。你说闻到一种香你的这鼻子算啥呢，你能同时，因为全在你的心中。你的空性里边一切具足。因为万法根尘，都是在你心中现起的。众生六根因为业力发现的。只要众生能发现的东西，你都可以现起，都没问题。
每个人修行不一样的，各走各的因缘。是有一段时间，就是开始清净的时候，你身心开始清净。比如说你在试试去山洞里住两天，就算你没证量你很清净，你又辟谷又止语。可能辟谷你都吃的，就喝点山泉水吃点水果，你的身心很清净的时候，你都会闻到臭，人臭，你都会闻到味道。
你现在不也去鸡窝也能闻到那个鸡窝臭。那闻我，鸡窝臭不一样吗。你只是人习惯了自己。我们身在此山不觉得自己臭，但是你心清净了，你就会觉得自己臭。就会觉得自己有汗味，或者是口腔鼻子里边那个。只是清净而已，现在还谈不到什么证量。
人的味道蛮重的，不比鸡猫的味道，你是能闻到狗的味道跟猫的味道。人只是你不嫌弃。你闻到了你，因为对自己也是那样的，所以你也不嫌弃别人的身上那种味。你狗跟猫你就讨厌，你不喜欢它们身上那种味道，你不喜欢。喜欢你就不觉得臭，喜欢就成了特别的味道，不喜欢就成了臭，人就是这样。
平时修耳根鼻根眼根，你修任何一个圆通，开始就六根就开始同时清净了。一根清净全清净，刚开始，你修耳根的鼻子已经受不了，就闻见自己臭。因为耳根一开始排那些乱七八糟，开始不分别，开始清净的时候，净化的时候，鼻根也跟着眼睛都在净化，然后眼睛有病的，就流泪就难受就肿起来或者，鼻根有鼻炎的就开始发作了。本来你修的是耳根其他根跟着动，而且耳根一清净，鼻根就开始闻不了味道。闻见自己，怎么这儿也臭那儿也臭。它就一段时间，但过两天就好了。
你心，还是你心的分别，臭香还是你心在分别。怎么会臭呢？你看那个死人不也有鼻子吗，你把他扔垃圾、扔在大便池子里，他也如如不动。他那鼻子也闻不了，他心没了，他不分别了没意识分别了。
我们就多了一口气，然后就说是臭死了，不能，我怎么能在大便里边坐住，这不可能的。臭死了，臭得我根本坐不住，那死人为什么坐得住。不就一口气，你比他多一口气。
你的意识不断地在动，你认为不能，你认为不能，这个蛮重要的。所以经常我们在这个世界，做任何事也是，你认为不能，很重要。首先你如果，你认为不能，那你真不能，我告诉你。
先这个概念一确立起来就完了。你认为我做不了，就做不了，你认为不行。但也要多学习不能说，这样说老师说，我只要我认为行的就行 ，也不要这样子。有的人说，原来我认为行那就行，然后上房顶去了，掉下来摔坏了。
《在圆觉的境界 万法平等》14 #22165 @20160911