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57、当你决定了做的时候21 #25012 @20160301
你能不能如如不动？就每一刻最压力的时候，那一刻就是训练你的最佳时候。哪怕一分钟、两分钟，你的心是没有事情的，就很清净。那就是泰山崩于面前面不改色。
那就泰山崩于面前——不是有个泰山，是那个事情很重要你必须做，而且是你。也许假如说明天，三天以后我真的是没讲完，讲到四天五天了或者什么，那到时候再说了。
没有任何事情都那么完美，但是我经历了。但是始终修行这件事，如果我这一刻这一秒，就因为那件事我不能如如不动，不能清净地了无挂碍，我讲《楞严经》能教会你们什么呢？
我就在那个上边讲得再好，对你们也受益不大。如果我这一刻能做到这个，我相信哪怕我讲半本、我讲成三分之一，我对你还是有收获的。
因为你是老师，你必须做到这个，你做不到他们怎么能做到呢？大家。所以我有时候就是每一刻都是这样的，就每一刻都要觉照自己，这就是修证。
就是越有压力越那个什么的时候，越训练自己。哪怕你可以说我现在有事要走，但是你选择坐下的时候那一刻，哪怕一分钟、两分钟、三分钟，你都要很清净很清净。
一旦察觉到自己很浮躁起来的时候，马上沉静下来，沉静下来，一秒一秒一秒地沉静下来，让自己最后坦坦荡荡没有事，就是了无挂碍、就是没有事的状态。
让你的心里边永远没有事情，就是没有事情然后就行了。不是说你有多坚强多硬然后定力多强，就没事的状态。就是没事就没有坏，就是金刚不坏，就是这样的。
越急越要静，越急越要静。平时你没啥事的时候你静有啥？那就是你根本就没事，就是这样。那就训练你那个成道特别快。有事训练自己最快。
因为你要知道修行，始终是修你的内在的功夫的，不是你在这个世界把哪件事做得多完美。
尤其做，比如我是一个老师，那我就必须这样要求自己。就算哪怕我经讲不完，我也能，我也要定在这儿，就是那样。我觉得那样我才能给予得更多，而不是我把经讲得天花乱坠，但我定不住坐在这儿。
还有每一刻检查自己的慈悲，这个是必不可少的，每一刻都检查自己尽力了没有。那个慈悲心是很难，就是冷冷地发个慈悲。冷冷的就冷冷的吧，总比没有。就是一个概念、头脑的想法也行。
我们内心有时候很累，很累并不是说事情真的多少多多，是太执着而已，就是太执着。还是有东西牵引你，你才累。有一件事牵引你就累死了。
疲惫是因为你的心揪在那儿，就是有个东西就像黏住了，就黏，拿胶水粘着，拉不回来，收不回心，摄不回心来，收不回来。然后就是，但这个心为什么揪住了？是头脑一大堆定义概念导致的。这儿不妄想，这儿就揪不住。
头脑一大堆妄想，认为怎么样、认为怎么样，想多了。听法就听法，你管它是散乱定。它呈现散乱的状态也丢，呈现定的状态也罢，他就听法。你不在乎那个状态，你就叫听法。
你刚开始你没有很深的定力，它肯定是一会儿散乱一会儿定。你要刻意地坐在那儿说我一定要定住听，这不很麻烦？怎个定住听？你不管那个状态，那就叫定住听。
闻思可以，听法就闻思。想多就拉回来，拉回就放下，把想多了那件事放下。放下以后又想多了又拉回来，刚开始都这样。这个要折腾好长时间。
你知道我们其实大部分人到目前为止，这个止力心成就不了。这其实是止力了，就是不能止在一个地方。这个乱想永远就在这儿折腾好长时间。其实就是杀盗淫心未尽，其实简单的就是这样。就是淫心未尽，就是有一念淫心，投胎那一念。因为我们就是淫心投胎，杀心淫心投胎未尽。你的止力肯定成就不了，一直就这点心没尽。
那些心没尽，概念尽不了，情执尽不了，就是分别相尽不了。淫心未尽的话，欲望你一定有所求，欲望情执，概念文字相概念肯定不可能尽。但淫心一尽，止力马上呈现出来。定力止力根本就不用修，我告诉你。
断除淫心就是先身断，就是先身体你不能接触，这个是最快的。当然说夫妻双修是另一码事了。但是最快的单身就是先身断。但是身体上有欲望的时候自己控制，慢慢慢过渡一下，然后心性上再断，然后概念再断，认知角度再断，这个是最快的修行之路。
然后这个一断，止力、定力马上呈现出来，才能进入空性。因为这是你投胎那一念，投胎每个人都是淫欲投胎、淫欲心投胎。这个是没办法，这个越不过。
只不过是说在家人，当你一旦把它就是越过，把概念已经破尽了你再返回来可以示现了，随便了。那就只是一段时间。但是很多人走到这一段时间就觉得，就很多障碍，尤其在家人。但是你要是在家人，你要是夫妻说没办法，说一定要有夫妻性生活这个，没办法从生理上断。但是短期闭关可以七天七天。
还有就是从身触修也行，身触就是从触觉，它是个身体的接触。从身触，但是这个心性上要求比较高，就是要有品质上的要求。但是这个不断，你的定力根本就达不到正定。
没有正定你就是散乱，隔两天好，这个始终达不成你会发现。而且情执始终尽不了，就始终在情上会受影响。有的时候你不是说需要生理的，就是感情上的一个情执。
就是有情众生我们是也破不尽，就是那一念淫心没断，浑浊身心混浊。所以你看佛弟子走离情去欲，他走出家。如果见地上到位，淫心断，杀盗淫心断尽，你不成就这不可能的。
一定有所求，对这个世界有所求。不是不一定说是你求怎么样。如果淫心不断，你做了太监，出了家你也不行。它是说心的，不说你生理上的那些问题。
所有人成不了道就是那个断不尽，就是那样。这就是其实根本的原因。只是说不能这样子讲，这样讲就大家不修了。但是你要很快地修就是这样的，迅速地成就就是这样的。这是最快的。
但是也可以逐段地闭关，一年闭几次慢慢慢断。但断了以后不代表你不能结婚不能生子，断了是可以的。你才真正知道什么叫爱，到那个时候什么叫爱。你才真正知道那种无求的爱是什么，如如不动的爱是什么，永恒的爱是什么。
你才真的知道，否则你就是情欲，就是个欲望的要求，就是占有控制，而且你肯定会移情别恋。没有一个人不会，因为你用虚妄的头脑在爱怎么可能？它就是个生灭法。因为淫本身就是它就是个生灭的东西，就是除尽。
你们就反复地在这个修证路上反复。但是没关系的，因为我也是从在家人走过来的，不是一下子让你断。就断断续续你也会成就。就算你宿世有禅定功夫，你宿世成就者、宿世的成就者，那么你如果是再来人，你要是不断淫心的话，你的定也不行。
你的定也是他能进入那个境界，但甚至游戏三昧的境界都可以，但不属于正定。就是你的身心转化很慢，就是有些情执断不尽。练金刚不坏之身可能性不大，真的就是这个是无法越过的一个坎。
这个不是说大家修道证道说先要，不是让你什么不尽人伦，这个是因为来你就是因为这个来的。
你想来它是一念淫心，等于是一个父精母血，你跟这个合在一起你要剥离出来，把那个断尽你才能从父精母血、从三界才出离。否则功夫练不出来，大家总是。
尤其女孩子，她不是说是想怎么样，她是潜意识里边就是从生那一刻，她就脑子里有一个美好的情感，她依恋那种美丽的情感、有情。她是依恋那种情、那种感觉。你说真的说是让她说随便找个男的嫁，她还不会。她也不是说要个男的或者女的，她是有一个情的依恋，恋情。
明心见性开悟就没问题了。其实开悟可以开悟，你不断也行，你断断续续修就行。但你要证这个必须的。反正百分之九十九都得断这一个。你要是越过修正定的，那百分之一那一个是哪来的？
已经成佛的我告诉你，除非他可以，他可以游戏三昧，马上就他就在里边不染。你没成佛的都得，否则你没功夫。所以慈悲心是断杀心的嗔恨心。没有嗔恨才能没有杀心。
嗔恨、抱怨、嫉妒可以导致杀业杀心。盗，你从盗心，从吃东西我们已经在盗了，就盗人家瓜子，这都是盗。刚开始我们是没有东西的刚开始，就是盗的就是粮食，盗人家别的动物的皮毛生命。
刚开始我们人类就是盗这个，就是养活你的身体，盗天地之万物养活自己，滋养自己的生命。我们从一轮回开始就开始偷盗这个事情，这就一直是盗业，这都是盗业。
到后期你是平和了你才说偷东西了，那是贪婪。所以从杀，所以佛让你吃素。吃素也是盗，你还不盗粮食，也盗但是没那么多逆缘。所以他佛让你所求甚少，不要吃多。
在这个世界上哪怕占得越少越好，越少越好，这样你不用还债。没有宿债你就走得快，走得快就了缘了得快就清净了。你说你无所谓，但我有所谓。假如说你惹了全是，你情执什么你染上了，你无所谓但你招惹了那么一大堆都有所谓，那就是债还不完。
那些债还不完你清净不了，除非你不招惹，这就是不盗。佛不是说不让弟子穿那个动物皮毛什么的，说是你穿上就跟它结缘。他不是说你不慈悲，他是说你穿上了你就有它的业力，就要跟它结缘，就有债务关系跟它。
你吃了地球上的东西你就不好走。他说最初我们就下来不是就因为吃了东西，就有了地球引力就把我们吸住飞不起来。他是讲根源。
那都是我们盗了这个世界上的东西，那都不属于你的东西。现在你要离开。以身证道就是即身成佛，就是不是这一生是身体，拿父母这个肉体成佛。
心证到明心见性回到本源，身体也要回去。这个身体跟心要合一，就是金刚不坏心、金刚不坏身。这就是才成道了才圆满了，身体也不能坏，留形住世随便。
这个时候才算三身成就。因为我们走的是这条路。你都不断杀盗淫你怎走？你想浅尝即止，我看见了从边上想尝点口水，那个只能见性最多能开悟，还不能彻悟。
见性就是对自性越来越了悟，然后知道什么都是幻境，知道三界是个时空幻境然后一进去就迷，然后抵抗不了任何风雨就是这样。然后甚至很迷茫，很多困惑解决不了，没有任何证量也救度不了众生，自己捞自己还力量不够，有时候无力自拔。那就是。
现在目前大部分人就走到这个程度。他也舍不得杀盗淫断了，好像断了好多乐趣。但是突然发现，真你断尽了你发现佛给你的更多，你那些小乐趣算啥？你啥也不会失去，准一丢的就是烦恼。
断不尽的多走几天，不得不断走到不得不断的时候，就是万缘俱毁。你不断也玩不起来，身体也不行，心态也不行的时候。但是那个时候也老了就这样。反正还得练就这样。
就是我们活得太短，玩够了就老了。不小心玩到六七十岁了，你说要开始修行，觉得生命无多了。一个人除非受伤受得很厉害，他不然舍不得。除非被伤透了在这个世界。
你看你是磨的，一个是被磨磨磨的，有的人是伤得不行了。这就说人类人就是这样的。不受伤害如果很开心很快乐他不会修的。他只是学佛他不修行的。
我可以信佛我可以学学理论，学学般若智慧练练神通，学个啥游戏神变，他就感兴趣这些，就是活得很开心。就是他不想出三界不想成就，因为那个他觉得他看不见。
就算释迦牟尼佛当时成道你看站在那儿，阿难尊者还是喜欢他的三十二相，因为了解不了他的智慧。就算他示现出智慧来，真的智慧如海，无量经典从他的嘴里流出来，但是他的弟子根本理解不了佛的智慧，只能是看他你看佛放光了。
要么学学佛的放光，要么学他的三十二相，还是喜欢这些。但佛就是反正也放放光，也就哄孩子一样就那样，放放光加持加持，然后讲讲经。然后他们说喜欢三十二相，就喜欢吧你就这么修吧，三十二相挺好的练吧。
其实他不知道对佛来说那三十二相，那些放光那些东西简直就像，真的就像看这个灯泡放光呢。就是阿难他们刚开始修行。
其实没那么难，其实我们什么都可以做的。修行其实对每个人来说都不那么难。当你决定了做的时候，其实很多东函只是个妄想。一旦那个妄想校正，正身正意正言，平时妄想一校正，你发现修行根本不难。让你断啥你断就断怕啥呢？
你觉得一个星期闭关你出来真的没了，而且清净了。但不是说你不能回红尘做事。你回去你反而觉得你就知道什么叫断。断不是说你没感觉了是你清净了。
那些这个世界的东西你不晃动，你不会对这个世界东西晃动，不迎不拒也不留恋也不悲，也不会厌倦也不留恋，就是那样如如不动。那就是断。
而且断尽了你真的心态跟孩子似的，赤子之心，很简单很舒服，不太分别。别人对你好不好都无所谓，但是你回归到孩子的心的时候，反而很有力量。
它不是那种说小孩心，他反而力量很强，什么也不恐惧。对未来没有恐惧感。小孩子是不懂没恐惧，小孩子怕啥？你问那小孩子怕啥，除了你打他他怕你，他对未来有啥可怕？
心有余力不足，都是你妄想出来的。妄想未尽，就是有妄念未尽。业力也是你妄想的。如果没有妄想连你都不存在，哪里有问题？有妄想，不断地晃动想妄想，分别。
安住在一处如如不动先修。很多方面你往回走，从戒律从平时起心动念觉照，它不是从一个方面，你只在座垫上坐那一会儿。
《当你决定了做的时候》21 #25012 @20160301