Dharma StreamWord文字版
455、修行就从你每天面对的内外境入手10 #20532 @20160610
（师兄：师父，华严经开始讲了吗？）
已经写完了，一直在那儿放着。放着是我想有些东西还需要思考，有些地方是否讲得不圆满。我想定稿，但一直没最后定。写完就一直放在那儿，搁一段时间。
另外，有时候写完东西先放一段，再重新拿起来看一遍，再放两天，又重新看，一直到我决定每一个角度都讲得圆，最起码我能想到的都能涉及到，我才会讲。有些地方在实证上还不圆满，那就先放一放。
他肯定是这个人“理障”重。他是这样一标点，他就破了；理障不重的，他就......他肯定是“知见立知”，他定了知见、下了定义，他就是“无明本”，本来就是无明，理障。
说不从这样表述，是不是也能够开悟？也有人可能不从这样表述。“知见”就是头脑，你的概念、定义，都叫知见，是你的意识、你的概念、定义、认知。
这也是妄念。你不想，才不是。你总要给它下个定义：是落到肚子里了，还是提到嗓眼上了？你不想，才是没有妄念。管它在哪儿呢？你不想，如如不动、不想，这才不是妄念。此时此刻，你什么也不想，好，这就是了。
你现在听我说话，你心在哪里？你给咱定个位：你在上边还是下边？左边还是右边？你定不了吧？你就在“闻”，全是你的心了。
“闻”就是你的，能闻的那个闻性，就是你的心，自性本性那就是。不是耳根，也不是声音，是“闻”的闻性，那就是你的心，全部、无处不在。不定义，先这样吧。
然后呢？你不是回到“这”，这是哪里？这禅宗讲：回到这，这是哪里？然后回到这......对，回到这的时候，这是哪里？然后安住不动的时候，突然这就是一切处，又出去了。
“这儿”就是遍一切、遍法界。还不懂？还不懂，那继续吧，就先回来吧。等，很专注地等。也可以，这也是一种状态，这种状态挺好的。但不是定态，是一种等待的状态。也没有期望，只是也没有答案，没有定义，只是等、只是等，只是候着、等着、等着......
但做到，没那么容易。三秒钟可以，五分钟就打妄想了。就算你问了我一句话，等你都会等，等三秒钟可以，四秒五秒的时候：“为什么老师不答？”“为什么？”马上就开始起妄想了。
（师兄：心是大海，扔个小石子进去溅起小水花，扔个大石了是大水波浪，那有力量来，我们心有觉受，这是一个自然状态。“水花四溅”是正常的，只不过我不受影响，是不是这样子就可以了？）
你不定义“水花四溅”，也不定义“你是大海”，也不定义“对方是石子”，只是动一下，没有影响。你已经定义了“你是大海”，也定义了“它是石子”，然后你又定义了“这叫水花四溅”，这三个定义，你全着相了，那肯定留痕迹。
有我有他有事情。无我，没有那件事，没有他。好，这个过程就是妙有，真空妙有，就很好、很有趣。扔那个石子，这个大海在荡漾，“他”“这件事”“我”，就构成了一个妙有，这个世界的妙有、空性的妙有，很好玩。
但是如果你执着他，执着这件事、执着我，这就变成了众生的执着，就成了业报。或者这件事就在你心中留下了痕迹，然后你再起分别、认知、再起......就不是了。就说这件事就对你造成了业力。
（师兄：那就是我知道，然后不去执着它，这个过程是有的。）
先知道，你了了分明，不要被它影响，不被境转，这就是在道位上，这是在修行。刚开始修，这样子可以。
（师兄：那佛被割身体的时候，难道他不疼吗？没有疼的觉受吗？）
人家没有，人家是仙人，人家是忍辱仙人。你没看见前第一句？我们就疼得晕厥了，根本没法对话。第一，是他不疼，他能够承受那个力。当然，说他疼，是不是超越了痛觉？
人家能够把心跟身体分离，就各种神通吧，我相信。那他才能达到这一点：他能边割自己的身体，他还能边跟他聊天、对话、讲法，是不是？这是其一。
还有，他是忍辱仙人。其实我们也不疼，有人骂你一句，你哪疼？是不是？心疼，心在哪里呢？是你认知了“骂你”，你才心疼。骂你一句，也没碰到你一根毫毛，你不也很愤怒？
但是忍辱仙人是，割到他身体他都不会愤怒，他不会生气的，他没有嗔恨心，没有嗔心，就是他的嗔心不起，因为他修证到那个阶段了。所以他的肢解对他是一个助缘，正好检验他的成就，他不起嗔恨。
（师兄：我可以不起嗔恨，但那个疼的觉受......）
因为你没成就，继续修证吧，要功夫的。疼肯定有了，你哭嘛，要么疼、要么晕过去了、要么割死了，是吧？
（师兄：我接受到我喜怒哀乐这种感受会产生，但只是不认同这个喜怒哀乐。）
先就这样修，这都刚开始。问题是你不认同它，它还在那影响你，你有时候还被境转。就说疼，这是个幻境，它还影响你，你不认，这不是，你不下定义这是个痒痒，但那太疼了是不是？你受不了它还是影响了。
就是你不被境转还是需要点功夫的，所以要修定力，如如不动，继续修不着相。
那刚开始我们因为都是普通人，就是也没有极端的案例，不是说有人拿刀一定要割你块肉，那真的太极端了，大家都可能受不了。但是一般就是日常生活中，就是这种人与人之间这种交往，别人骂你一句了、瞅你一眼了、给你个脸色了，难看了，或者是诽谤你、侮辱你了，或者误解你了、不理解你了，或者是好心没好报等等各种，就是这其实人情世故的东西。
或者有些疾病了，又不是很严重的疾病，就算很严重现在医院有麻药什么，也不至于让你痛到什么程度，手术也是打麻药的是吧。生理上的疾病，就是面对的就这些东西，没有极端的严刑拷打。
就是怎么去平和地用佛的知见，去看待你面对的这些东西：内境、外境。
就像平时我们没病的话，就酸麻冷胀痛，身体不就这些？外边就是一些境界，别人怎么对你，你是不是需要别人认可，你的自我价值怎么示现等等。
外边就名利情，里边就是身体的觉受、欲望、习气，就这些。其实面对的每天就这些东西，修行就从这些入手了，你还从哪入手？拿正知见去破这些。你着相的也就着的这些。
最执着的地方，你要想快的话，把最执着的那一点破掉。你在哪儿拿不起、放不下，就在哪儿修。
比如有的人有恐惧感，对老年、死亡有恐惧感，患得患失，对情感或者是对失去有恐惧。你就在这修，如如不动。
当这个东西失去的时候，察觉自己的内心如如不动，或者得到的时候也不喜悦，失去的时候也......就修自己这种平衡、这种定力。
《修行就从你每天面对的内外境入手》10 #20532 @20160610