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675、只要带着佛的知见往前走 有一天就是海阔天空17 #25423 @20160804
众生会觉得你是无明，还是无明，因为你......哦，不能叫了。那个“有觉的无明”，可以改一个名字叫“智慧”。但是当你......是对的，当你说“有智慧”，当你懂得“智慧”的时候，也不是说你的无明尽了，或者是你就没有“无明”跟“智慧”这个分别。对了，你是对的。
保持你的好奇，没关系。不要人们说“不能好奇，修行不能好奇啊，修行不能玩神通，修行不能怎么......”没关系的，只要不执着，只要不执着，继续修就行。
我们太看重成败，而不是看重生命本身。你是太执着。执着就是说：我很在乎成功跟失败，我很在乎生命的成功和失败，而不是在乎生命本身快乐不快乐。这就颠倒了、执着了。
凭我们目前，我们都人到中年了，我觉得凭你们的智慧，应付这个世界的差不多的事情，已经足够了，凭你们的聪明足以......错的，可能也就是错了，那可能就是真的。就说你错，能怎么样呢？你此时此刻的智慧就是那样子。
（师兄：怎么去跟别人分享这些呢？我自己现在还没有修到......还是先做好自己。）
先做好自己吧，我们分享的东西已经很多了。
（师兄：先做好自己。）
因为你们太优秀了，太优秀的人，总是先想：“我怎么分享给别人什么？”“我要做......”但是先做。在佛学这一块，肯定得踏踏实实走几年，真的是不要急着说是：我要把自己证悟的东西......真的是不圆满，真的不圆满。因为我们只是从聪明才智去了解佛学的东西，那些东西好像能说出来，但真不是那么回事。你说出来，也知道，大家也......你也不过......没修、没实证经验的人，也知道你也没说错，但那真是佛的......那样子说也没问题，也叫分享，但是那是与自己实证没什么帮助，就踏踏实实往下走。
这个是什么？哦，痛苦吗？也不痛苦，也不难受，那就做错做错吧。那非得说做对了，非得做错了？做错了，忏悔，向释迦牟尼佛忏悔，没关系，然后改了就行了。错就错了，允许自己错，怕什么呢？允许自己。但是不是说错了我要痛苦，就解脱不出来，只是个定义嘛。
因为我们还不知道因果嘛，我们其实对错，只是因果嘛，里边有很多......尤其很多事是里边有因果在这，该了的缘总要了的，该还的债总要还的哦。尤其当你一发心说“我要成就无上正等正觉了”，那要债的全来了！就像你快破产了，要债的全堵上门，你不来了嘛，要债的闻风而动，全堵上说：“赶紧还债！他走了，这家伙下辈子不来了。”
坦坦荡荡还债！他有些有缘的，不知道你在这呢，所以他来要债的还是少数，能够找到你的，能够在这个角度上碰撞到，而且能够真的要上的，很少，就那么几个。所以绝对在你的承受力范围，因为佛菩萨还照应着的，护法还护持着。
就是坚持，无怨无悔地坚持。一旦开始修行了，不管在这个修行路上遇到什么障碍，甚至说被骗了，甚至说遇到什么障碍，真的，坚持，坚持！也许在这个路上我们贪婪过，也嗔恨过，也怀疑过，也后悔过，或者是自己不断地在纠结过，矛盾过......但你只要往前走，带着佛的知见往前走。你路上一大堆问题，没关系，只要带着佛的知见往前走，只要坚持，就有一天，就是海阔天空，什么都没有了。总有一天就是，所有乌云都不会存在，晴天就开始了。只要坚持！
好多问题，那我自己也是说，就分享，就说自己也走了二十多年，从二十岁开始修行。你相信这二十年经历了好多事情，经历好多事情，不在于说最终结果是什么，是我坚持，我觉得坚持走下来了，走到今天，一直在修行，一直在修，就是一直修行是生命里边的重点，最起码。
那在这个经历里边，你也去疑惑，疑惑肯定有的。迷惑啊，怎么会越走越......？可能修到十年觉得这么......是不是自己越修越退步了？甚至遇到障碍的时候自己越不过去，觉得自己是不是贪嗔痴慢疑犯了？或者到底佛是什么？魔是什么？到底是自己是不是着相了？是不是执着了？“偏空”是什么？自己是进入这个境界，是不是执着了？等等......不停的就这么疑惑、怀疑，也好奇，什么都有，都发生过。二十年，你的身心状态像三界六道的状态，身心状态像个万花筒都抖出来过，“哗啦哗啦~”就在摇。
在整个修行的过程中，什么状态都出现过，什么缘......二十年，那你遇到无量无边的缘，各种缘啊——亲情、友情、爱情......各种缘、各种情执、各种缘都会撞击你。有时候你走得就像个苦行僧，有一段时间可能你真的走得像个苦行僧，戒律精严，可能以为这样能成道，突然发现这个成不了；你可能又跑到红尘里边了；或者说“无分别”才能成道，会体验这个生活里边的一切去，希望自己能破分别，但也还是没成道；那可能说闭关能成道，又跑到关房里边去闭关去，关房也没成了；又跑出来说：“到底怎么能成？”住在寺院里，让出家人骂肯定能成道，这样消业快嘛，但是你发现这出家人骂也没成道的时候；你说：“还有什么办法能成道呢？”去参访、云游、去朝山，去......你把所有的方法都试尽了以后，走得精疲力竭的时候，走得再也......这个‘我’到底在哪里呢？“无我”到底在哪里呢？这个“我”怎么这么苦呢？这么辛苦......”觉得很辛苦，坐在那：“这没路可走了，都体验完了，没路可走，坐在这歇一会吧”。
咦，来了。你说中间那些状态，你说是不是我不走那些状态？本来就是......好像你来了那一刻，那些东西跟前边你走的那十五年，什么关系也没有，你不体验那个，它也......歇下来就来了。“狂心顿歇”的时候，你不修，觉得：把修行忘了吧，或者是那一刻累得不行了，把自己忘了吧，把佛也忘了吧，把佛也忘了吧，把自己也忘了吧，把菩萨也忘了吧......“你是谁”不重要了，这个世界上管他是谁呢！你是男的女的，你是什么，修行不修行......不重要了，这些通通放掉吧。咦，就坐那，来了。感觉啊，最起码，我是应该是讲这样，我自己一个......
那你那个时候说：“那折腾啥呢？这二十年折腾成这样子，左折腾右折腾......”但你不折腾，能吗？能甘心吗？你不甘心。你说：“我还没闭过关呢，我还没朝过山呢，我还没被和尚骂过呢，我还没带发修行过呢，我还没怎么怎么，我还没修过苦行......”其实你是你不甘心啊。你一直觉得没修行过这，你就不是啊。人家坐在这，一个人说，“我这么做，我做过，我修禅定，我十天二十夜辟谷没吃饭，我又没喝过水，然后我坐在那，我开悟的境界是全身放光，我什么......”你啥也没有，你能认可你是佛吗？你不敢认，你敢认吗？人家啥也有，人家聪明智慧神通具足，你敢认你是佛吗？坐在那傻呼呼的白痴状，“难道佛就是这样吗？不像啊！人家佛说是“空”，我肚子饿了马上就想吃饭，然后人家是什么？贪嗔痴慢疑一大堆，他骂我，我很想揍他，这肯定不是佛，这是凡夫境界嘛”。你打不开，知道吧？打不开自己的知见。
但是走了二十多年，走了折腾......当然说你这个折腾，是一直是按佛的正知见折腾的，你离开佛的知见折腾，那叫乱折腾。所以一直按照《金刚经》般若智慧，按照佛的正知见——“性空”、“缘起性空”的思想，一直指导着折腾，有一天你才会真的到来。坚持折腾，就是这样。
你也不知道，我真的不知道自己修了一大堆，我啥也修过，你们说的那些：该去哪里、觉得有道，我就跑到哪里去寻找；觉得你们说辟谷能找到道，我就去不吃饭；你们说不喝水能，或者是什么；把自己不冲头、不洗脸，就是就不在乎自己长得怎么样、什么......只要怎么能折腾出佛来，我都怎么折腾。最后我知道佛是啥了时候，我觉得跟折腾一点关系也没有！但是不折腾，我真的不甘心，不会认的，不会自信。你不会很自信地坐在那说：“我们就是佛”，你说不出这句话，而且你的自信不对，你的状态不对，你说这句话的时候状态不对。
那今天我还是吃饭穿衣，跟我二十年以前是一样的。我二十年以前也活得很滋润，我不修行佛法，我也吃饭穿衣，我也很开心啊。那个时候我也不是难受，因为难受才修行，我只是好奇，因为有些东西喜欢、好奇。也不是说因为我吃不上饭、穿不上衣服我去，而且想当个什么老师去......我不想当老师的，也不是说想怎么样去修行，也想探索生死奥秘啊，这个是后来的事，这个是修了一半才开始，也是很好奇啊，对很多东西觉得挺有奥秘的，“这个东西到底是什么？还是什么？有神通啊，这些，什么是什么原因？怎么会有神通啊？怎么......”等等。
但不折腾，你不能自信地说，虽然说“吃饭穿衣就是佛，就是佛法，吃喝拉撒睡就是佛法，就在吃喝拉撒睡里边”，但是二十年前，我说这句话的时候心虚，二十年后，我说这句话，不心虚。就这么简单，就这点区别，我觉得。因为你走过了，然后你把所有的经典看了一遍，然后......当然没看完，三藏十二部看了一些，但是你就不心虚。然后别人骂你吹牛的时候，理都不会理；别人说你说“哎呀，那是个骗子”，那是什么样的时候，你说“是”。你在也不在意，他说你是啥你就是啥，他说骗子你说是，“没做过，挺想做的，没人让我骗”。因为你可以是一切状态嘛，但是身边人太聪明了，骗不了，所以没干过，干不上。你是一切状态，有什么呢？
为什么我们要定义自己说：那在人道，那现在我做人了，那么在人道安分守己地做人，人是以“真善美”作为一个有品质的人，那我就做“善良”这一块，我示现善良、示现纯正。那你做了佛学老师，那要示现老师所应该具备的状态。这就是你应该示现的，而不应该示现......当然你是宇宙的一切状态。但你说你今天示现老师，你示现只猫坐在那，肯定不行了，那众生肯定说“我们不需要猫来教导”；我示现出大狗，每天......说“我们听不懂”。那你就好好示现那个状态。那做人，你就示现个人的“仁义礼智信”，最起码君子吧。就别说......众生还没跟你学法呢，你都说：“先拿几百万来，然后我先破破你的执着、对钱的贪婪......”那众生肯定跑掉了，“众生我们不愿意破，我们自己知道”。
那也得人家......我是举个例子，最起码老师应该不能这样的。但是说......但是说这个弟子，那个什么，到最后快成道了，就差一点点了，他口袋里就有，而且还装着一百万的时候，你说：“把那一百万掏出来”，这个可能试一下，那弟子说：“破了”，说“还给你，省得你疑惑”，弟子：“我不疑惑了，算了给你吧，给你，咱俩上去买好吃的去”。但是他不到那个印证，一上来还没学三句法呢，你就说“我要破你的分别执着”，那就有点问题了。除非这弟子真的是大根器，像六祖似的，就差这一百万的分别了，所以直接破了，直接上来就破了它，准备做祖师爷了，让他。说“你就差这些了，你一破，我就封你做祖师了，做七祖了”，那也行，我觉得。
但始终是自己，我们不会被人骗。为什么会被人骗？还是自己有点问题。而且在深圳做生意，我觉得做久了，然后我们会非常小心，人与人之间的信任很难达成。我们也有时候会想想，想想我们是不是多疑了，或者是......在我们的能力范围内，假如说，如果这个老师讲经，我不是说你那个老师，有些佛学老师，如果他真的讲得很好、他很透的话，敞开让他骗，我就不信他不还！真的是太简单，他能骗多少呢？而且骗，它在我们的承受力范围。第一，他就是一个老师在骗，第一是在我们的承受力范围，我们也不可能无限制地让他骗；第二呢，你骗总会要还的，我就不相信他不背因果、不背负担，他总有一个说法给你交待。他自己也在圆满，他自己也在学，就怕他不学让你学、他不学，他自己，只要他自己也在学、他也想成道，好，你就不怕他不进步，他有天他会对你忏悔的，你是他老师，不是他是你老师，有一天在这方面你成了他老师了。
敞开，散开自己的心，不怕，但不代表你被骗。比如说有人说骗我，我敬开自己，好，但是我钱不多，没有多少，他也不会盯上我。能盯上你的可能......散开自己，首先察觉到自己内心是不是有不信任跟疑？自己疑。不怕的，骗不了的，佛怎么能被骗呢？但是你会谨慎去做每件事，也不要让那个人造因果，他有时候也会遭果报的，他果报太惨也不行。但是也会察觉自己是不是太谨慎了？我们是。就是这样。
当然有的老师太差了，那么你们，我相信你们也凭你们的智慧，一眼就看出来了。慢慢地、慢慢地会看出来，那就离开，我觉得也是可以。
《只要带着佛的知见往前走 有一天就是海阔天空》17 #25423 @20160804