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394、从专注开始13 #21426 @20160525
（师兄：刚才您讲的从气到能量到光，那么这个境界里面，气从哪里入门呢？）
你本来就是气，你先是气，我们呼吸不是气么？风大，叫风也行。
从专注开始是专注。比如说道家它有凝神聚气的一说，就你坐在那儿全然专注。其实所有的修定都是从专注开始，专注如如不动。比如说你从气到光的变化，他肯定是很专注。
你知道人要是很专注的时候他的气就不散，气不散然后你很专注，你又不着相，你又内外境不着，就是不分别，比如酸麻冷胀痛你无所谓，外边别人骂你夸你无所谓，两边不动，如如不动。
心如虚空，虚怀若谷，又很谦虚又很不执着，不是那种横平竖直的绷得很直，心又很虚，或者像水一样，或者像虚空一样。这个是道教的一个最好的恍兮惚兮状态。
这种专注力就可以把这个气源源的会聚到你身体的每一个丹田，或者是你每一个脉轮。最主要的它就会归位。如果你意念，比如说道家会守到下丹田，它全部就聚在那了。
你必须专注内守，然后你的神就是凝神入气穴。你的神——神当然你现在是识神了，你还不是元神——就识神，你认知上的神。这个神跟那个能量同时进入到这个穴位，这个时候就是炼内丹了。其实你炼内丹，内丹是最容易放光的，或者甚至能够出元婴就是那些，这是道教的修法。
那佛学它不讲这些，它就是从无为，但是它也是专注。只要你专注，专注如如不动，这些脉轮这些气就归位，慢慢慢慢，它这个能量就聚集，聚集到一定时候它就放光了。
开始是气，只要心专注、专注，然后再如如不动再定，然后进入定态的时候，能量就开始进入光了。聚成能量团了，然后这个能量团到一定密度的时候，就是越来越小越来越小，然后就放光了，爆炸。看见的境界是就像爆炸，中空的那种爆炸，然后就开始放光。
这个光因人而异的，等级。如果看你的心性的境界了，这就是看你活在哪个境界了。
如果你心性以前成就很高呢，可能直接就是金光、灵光；如果层次可能刚开始有个凡夫的境界，如果欲望习气很重的话，可能赤橙黄绿青蓝紫，你会看到身上有那些光，彩色的光其实是层次比较低的；再往上可能变成银白色的，这个光就纯了一点；再往上金色的。
佛菩萨都是紫金光、紫金光，他是气脉里边光会转化到那个程度。
其实所有的转化都跟你心的意境有关，心处在什么样的状态里边。然后头脑不散乱。头脑不散乱的原因是你让能量能聚足，就是不影响，不分神，不把神分的东一个西一个跑掉了，就是专注、定、如如不动。还有最好是，如果你想从气脉的转化上这一块契入的话，你一定要保持一个坐姿，双盘是最好的，转化最快的应该是，从生理上进入。
（师兄：就是说，当能量转化为光的时候，眼根还在进行辨别？）
不一样的。这就是看到了光的层次，人跟人就每一个都不一样了，根据自己的情况了。从能量到光没有太多的变化，你自己感觉进步也没那么大。只不过是可能会身体出现一些觉受，身体有气流暖暖地升上来，或者清凉头顶就是，或者出现一些受而已。
到放光的时候还是很散乱，说句老实话。比如说转成灵光，灵光呢其实到金光还有很长一段距离。我只是简单讲，比如说灵光它要转，它还有一个琉璃色，它就慢慢转成一种空明。
就是这个光开始像镜子或者是幽明，就是有时候有幽明，本身它也不是镜子。有点像镜子，比如说刚开始转成灵光的时候，你会发现你坐在那儿如果静下来，这些桌子什么都能印到身体上，就是这个房间的一切都能照到你的身体，就在胳膊上就会看到，你真的是在光明里呈现万法那种。
但这个呢随着时间，可又转得比较幽明，转成琉璃色。琉璃色就那个时候身心很纯净了，就是觉得自己很纯净，你每天打坐你静坐，在你呆的维度也不同。然后琉璃或者是再转，或者是成为一种空明，就是你开始空了，进入空。
但是还没破完，还有个圈圈在那呢，就像太极一样你还有个圈圈没破。有一个空明，就是有个空的境界，有一个空是空明了，那个时候我就开始消失了，我就消失。就是只是你觉得你消失了，只是变成光了。
但是呢你有一个“我消失了”的认知，但是你还在。你要认为我消失了，那你还在，只要这个认知在，你就在。但是你的身体会变成空明，就是说空中的明，就没有亮了，没有光只是明。但这种明又不是镜面又不是琉璃，你不能认任何东西定义了。
这个东西再转，你会发现光明进入“亮”了，就是亮，但是这种亮就像晚上过去了，白天天亮了。天亮了你不能用任何光来说吧，就是亮了，就是你明白了，或者是亮了，就是。那个时候有点醒来的感觉吧，但这都还不是，还不到，这个我执还没破完。
一直到转成金色的。如果能示现金色的，如果从光明的角度讲的话，我觉得到你的身体呈现金色的光明的时候，我觉得证量上开始圆满色空不二的东西了。
然后呢，就是说在什么光里边你都可以了，就是示现一切光。就是最后空的时候是一切光都在那儿，就没有转了。随着你心念，你可以在不同维度示现不同的光。
你可以是七彩的，你可以是金色，你可以是银色，你可以是空明，你可以......你示现什么也行，你或者示现虚空都可以，那就是回来的时候了。
在我们从凡夫出离的这个就肉体，父母所生出离的这个光。其实等你真正最后圆的时候，我觉得这些都如幻境，整个次第就是个梦。你本来也是空明的，你本来也是圆满的，真的是。
（师兄：看到的这个光是不是我们眼根起的作用，是不是？）
是的，你还在眼根，不是眼根是你的心还在分别。
（师兄：如果一个心在看的话，肯定是眼根在起作用了。）
是，但是不是你的肉眼。当你说琉璃的时候，你已经不再用肉眼看了，你的眼根在哪里？天眼到底长在哪里？慧眼长在哪里？法眼又长在哪里？佛眼......总不至都在这吧？其实无处不在的，到佛眼，那你会发现你全身都是眼，你要是说从看的角度的话。
而到最后，光明其实是你心知道，了了分明，并不是说拿个眼看的。
（师兄：还是意识在看）
是还在分别，不能说是看。是在分别，你的心还在分别之中。因为是你问到我光明的转化。你没破二元，你没有破黑暗跟光。你没有破黑暗，你才有光。其实最终破的是黑暗跟光明，破这两个等于才全部解脱出来，从黑暗跟光明解脱。
但是在这个空明，或者到最后转化空的过程中，它这个黑暗跟光明在中间就破了。因为没有光明的时候，有一个阶段是没有光明的，但是它就比如天亮了，你是不能说是有光明的，是你醒来了。
天亮你不能说这是什么光，天亮了你就是亮了，没有光，你不能说这是电灯光还是什么，或者是赤橙黄绿什么光。但是这个时候其实黑暗也破了，你不能定义光明的时候，黑暗就不存在。这是个知见，因为每个人的不一样的，总要自己去体验。
但佛学就有时候不走这个路线，它不管这个四大，它不走这个，不去总结这些，其实它无所谓，没有老师去这样子说这个光明怎么转怎么转。其实这是分这道教，道家的这样子修有时候是从生理上。
但佛学就算你不走，但是它生理还是有一个转化，气脉的有一个转化的。只是说我们聊起来，就看上去有一个转化，但因人而异的，很多人是复习的。
有时候是我们走完了路，别人问起我给总结一下，其实你在做的时候你也没必要去那样定义，说我修到哪个程度，不是那样的。你走完那条路的话你怎么总结也行，反正对不同的人不同的总结吧。你从这个角度总结，那个角度总结，都可以。但是你也知道他路上风景跟你不一样，大家就是个交流的方便。
《从专注开始》13 #21426 @20160525