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237、报恩13 #21849 @20160425
是女人，也就姐姐妹妹这种，他不会说有什么想法。迦叶厌离女人，他也不是说因为你是女人，他是觉得女人身上那种......他并不是说，因为你是女人，我就厌离你，他是觉得你那个心态不对，你靠近我们的时候，你那个黏黏糊糊的，然后那种心里边绕绕弯弯的那种......
因为女人有很多微细的这种情感，然后尤其印度的女孩子可能就暴露啊，穿得，或者是各种原因吧......可能就是他那种心态，觉得跟男的爽，就是跟男的就是，大家敞开了，坐在那儿坦坦荡荡的。他其实厌恶的是女人身上的习气，他不是就不喜欢你。就说如果是一个男人具备那些习气，迦叶尊者同样不喜欢、同样会厌离的，他不是因为她女的。
其实释迦牟尼佛、佛陀，作为一个佛陀，他怎么能说是，他不以......比如说举个例子，因为佛陀肯定是佛法的弘扬是在第一位的，他怎么可能？如果是说正法灭五百年，因为一个女人出家，你想想五百年能度多少人？是不是？那他生生世世的父母有多少？那不过就是他这一世的姨母，他这样......但是阿难，当然是阿难请求的，但佛陀也迷糊了，就耳朵软，答应了吗？是不是？佛陀那么有智慧的人，他决定让他姨母出家，一定是有他的道理的，他怎么可能？
第一是女人出家是不可避免的，因为这个地球上不是男人就是女人。就说今天佛陀正法时期不让出家，有一天也有女人出家的，可能就会废掉这条，因为总有一天，人们逃不掉，因为所有的人都是女人生的。你不可能就是说不让女人出家、男人出家，只有男人来去成佛，就是这是一个道理，迟早会有女人出家的，这是其一。
还有一个就是说报恩。当佛在人道做事的时候，他示现了一个东西，就是到最后一个人在圆满的时候，报恩是要放在第一位的，在这个世界上，就是比成道还重要、比你成佛还重要。就是那个恩啊，就是她是养母嘛，她的养母要请求出家，那一刻，对于一个护法神来说，可能说：“你是一个佛陀应该把佛法放在第一位，你怎么可能说是为了你姨母出家，我要让正法早灭五百年呢？”但是佛陀就这样做了，他其实每一件事都是有示现的，他就这样做了，报恩。
不是所有的人成佛都六亲不认的，是不是？而且报恩心，“上报四重恩，下济三途苦”，是一个人到最后圆满的很重要的一个功课。在人道成佛，圆满的一个报恩心是很重要的，慈悲也是重要的，但是报恩最终是报恩，你的恩没报，就是这样。报众生恩、父母恩、国土恩、佛恩、上师恩，这些都要报。你都得你再返回来，一定要做，返回在人道成佛，这是很重要的一个课程，只是很多人没走到这一步。
佛陀又不是个心太软，阿难一求：“好了好了，答应了，行了吧？我姨母叫她出了吧，叫它早灭五百年算了”，哪有这回事？而且从第一义谛来说，时间、空间都是虚妄的，是不是？什么就谈不上什么早灭五百年，什么正法像法末法......在第一义谛里边就啥也没有。
而且好像是菩萨道那个什么的时候，自己可以剃度，是不是？受菩萨戒，都有一个人跪在佛像都可以受戒的，跪在佛像，没有授戒师，我前边摆个佛像，我跪在那儿把那些戒律看完，我就受戒了。那跟出家有啥区别？心出家了。
所以大乘佛法，《维摩诘经》现起的，《维摩诘经》里边呢，不是很多女的，天女散花，那些阿罗汉说：“你为啥不转女身？”哪有女身转？你着相了，已经破男女相了，哪有什么女相男相？主要是你心性上有什么状态。其实外在长的、这个身根长成男人女人并不重要，重要的是你的心是什么样的，你的内在那些绕绕弯弯是干啥呢？你在想啥？这个蛮重要，不在于你脸像长得像个男人女人。
（师兄：在一个法会上，佛说：多少多少年以后，我有多少比丘尼证道，多少比丘证道，反而比丘尼的数量比比丘要多......）
比丘尼的多？但是比丘尼进入寺院，其实女人的情感丰富，就是寺院容易不清净，容易淫乱啊、不清净，就很容易发生这些。
（师兄：说女人在座外、日常生活中有84态，这84态批评的挺狠的......）
指印度，印度当时的女孩子，就她的教育也是那样的，就是社会教育，从小印度的教育，什么女孩子，搭脂抹粉的洒香水，就是从小，就你这走来走去。中国，那就说看不同国家吧，就像现在这个时候男女都差不多，我发现男的女的都差不多，连走路也差不多，没啥，都中性的。
其实佛陀取一个侍者在他身边呢，一定是，他会选择的是这个——就是说他会对佛法有帮助或者是什么。阿难将来不是他会说出那些经典嘛？对佛陀来说，我相信他的照顾肯定比不上年龄大一点，因为阿难年龄小，又没有证果，因为两个人，没有证果在心性上很难沟通的，他怎么能了解佛陀需要呢？佛陀今天要什么？那有神通的跟没神通的差很多了，你有神通他就知道他需要啥，没神通他怎么知道呢？
（师兄：那大家最后责备阿难也是有道理的。）
看每一个人怎么......你看他的好的一面嘛，你怎么能？我觉得没什么，没有一个人是圆满，迦叶尊者做有迦叶尊者的弊端，因为迦叶尊者对戒律的精严......正因为阿难，也正因为阿难没有持戒精严去证道，所以阿难他才会为大爱道比丘尼她们去求，但迦叶是永远不会做这种事的。
但是这反而也不是佛想要的结果，你怎么知道？佛就......你怎么知道？如果没有人求佛，永远......他的姨母永远出不了家，我告诉你。没有人给去求，佛是不能说“让我姨母出家”，而且姨母也不可能面见佛求，总有一个中间人来做这件事，但是阿难是最适合的，但是如果是迦叶尊者在旁边肯定不做。
（师兄：但是我忘记是那部经说，当时佛说：“以前的古佛，也没有女人出家的惯例......”）
这些倒不重要，但最重要的是有人出家，这才是......就说佛陀去权衡利弊，权衡来权衡去，他还是，他选择了让她出家，那肯定是佛陀的智慧决定的，而不是他心软，肯定不是。他觉得那个时候，他的圆满的需要，或者是某一个......或者是跟佛法有关的。
然后，当然说比如说，他永远做不对，因为你，比如说佛陀临死的时候，他身边如果有，阿难也在他身边，佛临死的时候，有一个人过来去请法，我相信假如是任何一个弟子都会说：“佛陀都快死了，要涅槃了，你还来请啥法呢？四十九年你不请，今天你请？”因为佛陀说我要涅槃了，涅槃都吉祥卧了，等着死，真的是大家等着涅槃了，然后有一个不是？最后一个弟子站在门口请法，那阿难肯定是不让了。
如果阿难同意了肯定被骂，因为如果阿难同意了，那可能，那肯定弟子们又会说：“你看佛陀快死了，你都引着那个弟子来见佛陀，你这不打扰佛陀，这影响佛陀是不是要某时某刻（涅槃），看好日子了......”然后如果是阿难拒绝了，那可能又说：是不慈悲或者是什么等等，他怎么做也不对，很难的。
但是阿难拒绝了，不让那个人进嘛，说佛陀要走了，不行。然后呢，但佛陀说“让他进来吧”，总是这样的。永远一些事，当弟子拒绝的时候，佛陀自己去说，大家就说不出什么。但是呢，中间这个人也是要有的，但是呢，最终的决定还在他那儿——还在释迦牟尼那儿。但是释迦牟尼佛看见了就看见了，那就是缘，看不见，说我就没听到有个弟子在外边喊，那也就算了，所以就收了最后一个弟子。
就是你们现在就是跟阿难当时是一样的，佛陀要涅槃了，然后坐在那儿：“不能”，然后佛陀说“没问题”，就是最后一个弟子，一样的。但是你们该拦的时候要拦，这就像一出戏，十大弟子跟佛就像唱一台戏，该拦的要拦，该说进来的时候要进来，就是那样的。你也有拦的，也有说进来吧，也有说这样不对、那样不对，这只是一台戏，总有人唱这个角那个角的，有的就是演这个角色的，十大弟子总是在唱戏呢。但也会，总有人去评价去骂。
但是说就像迦叶尊者戒律精严、一丝不苟，肯定你找不出他毛病来，你甚至都，你怎找人家毛病？阿难这种就毛病就能找一大堆，我告诉你，肯定十条罪、二十条罪也能给他找出来。但是重点是他没......当然说他没证果位嘛，第一是：当然说在有些问题的处理上，确实大家觉得他造成了遗憾，但这是他没证果；另一方面就，其实他阿难更接近于大乘，其实他的很多......
（师兄：心态。）
所以其实对佛陀来说心中很清楚的，你不可能有一个十全十美的人站在旁边的，不可能。而且一个弟子是全部了解佛陀在想啥呢？这不可能嘛，那得是古佛站在佛陀旁边，就知道佛在想啥、知道佛在想啥，然后完全知道这样做对佛是好的、对佛法也是好的，他怎么可能在弟子中找到这样的人呢？这不可能。弟子总是按弟子的心来做的，“我拦也是我的心，我不拦还是我的心；我为你说也是我的心，我不说是我的心”，都是按弟子的心来做的。
《报恩》13 #21849 @20160425