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658、每件事里都可以去 觉照自己的慈悲心在哪里20 #25405 @20160731
什么事也搞不成，或者很长一段时间很不自信，自信起不来，很长一段时间很敏感的......其实这些有时候，如果是很长一段时间，你一直觉得沉浸在某个状态，那肯定是有些果熟了。你就去做一些另外的，能够跟它能抗衡的那些东西，去做，按佛的东西。
有时候理论上没用的，光靠说坐在这说，起不了作用。每件事里边都可以去觉照自己：我的慈悲心在哪里？就是同样一件事，我是去做，慈悲？还是不做，慈悲？就是每一件事都是问，都要问自己。
甚至你去淘宝，当然说你去买一个裙子，你都能修行。其实真的是：第一，那一刻你的觉照，觉察力，觉照力在不在？然后看过去，“这个是高雅”，你的定义跟认知。然后，为什么以前不喜欢这个，现在喜欢？很多就分别执着，都在那里边能呈现出来。然后还经常会......反正我自己到今天也在修嘛，还在，就是你的物欲有多（深）？就是你的贪婪尽了没有？贪嗔痴慢疑，就说你对空性的了解，你越来越圆满。
但是呢，你的习气未尽，就是说你贪嗔痴慢疑，余习还在。那么你余习在的时候，你的物欲，或者是你对很多东西，你拿起这个手机，你是怎么认为的？自己去觉照一下，每一件，每一个东西都是。每一件事，每一举止，你都有时会问：自己这一刻流露的是某一种习气。
如果你流露的这种习气，对对方是有利的，就算你有余习，因为有时候你的余习，就说对度脱他有用，那么你就露出来，也并没有问题。但如果你这种余习，对对方成道是没有意义的，那么你露出来，你是有问题的，就说这个老师是有问题的。
但是，这个要准确地判断弟子的根器，还有他修行的程度。对于初学弟子，里边接引就是，你要一点习气也没有的话，就“水清无鱼”嘛。就是弟子会觉得跟你，我是从老师的角度谈，就会觉得你没办法交流。因为大家都是亲情、友情、爱情......带着情执过来的，他会觉得：如果你一点点习气也没有，就像那种真的是不养鱼的那（种），你会觉得就是连点......好像就是，撇得太干净了，大家这关系。总要有点，稍稍有点人情世故嘛，往来什么，就是。
这个并不是习气的问题。当然里边你留点，也有习气，否则什么东西都刻意做，也没意义了。但这不是你留下习气的理由，但是你了了分明，就OK了。知道，知道那里边你有习气；知道那里边，有执着跟分别的东西；而且知道你在考虑的时候，你还是不自觉地把自己放在第一位了，等等。每一件事都可以考验你自己的修证，这就是修行，其实在日常生活中每一件事。
还有就是，因为前一段......天魔道没有撤退嘛，他还要延续一段时间，你们的场还算在天魔的控制里，只是说你们不会附体了而已，因为共业在消。那么，天魔就是在做每件事的时候，自己一定是第一位的，他不会先想别人的。你会察觉，一定要察觉到自己这个，然后呢，察觉到自己这一点，在做事的时候。
你看我一说到天魔道，他这个场就干扰，就会这就罩住，就不让你说，就是那种。一提，他说：“你干嘛说我，干嘛说我......？”就那种。他觉得很我慢，他不喜欢听。他不喜欢别人，其实这不是指责了。当然他更不喜欢你破了，你干嘛......就觉照自己在这一块方面特性。那么你将来修证，过这个时候就无往而不胜，你就会很清净地去看清楚，他在里边搞什么鬼。
因为你们过天魔道的时候，有时候遇到的是外魔，有时候你心魔吧，我们......但外魔来了，你看不清楚就麻烦。就附体的附体，然后或者是......你就功亏一篑，所有的修证在那一刻，刹那之间就前功尽弃了。
就像前两天，我们整个这个上面的场，它那个天象里边，这块就是，按共业我们是这样轮回，就轮回的场，就这样按因果报应，就这样转。但是我们的场跟它抗衡，就从这样反着转。但是它的力量很大，人数很多，我们是这样转。但是往过转，你知道，顶着共业跟所有的流，我们是这样的，它是这样转，就两个完全是反的。转转转就卡住了，就像那齿轮，“咔~”，就卡住转不动了，转不动。歇一会儿，又“咔~”，又开始转，转两圈又卡住，转两圈......就一直在转，这边在这样转，我们在这边转，一直一直在这上空在转。就凭我们这小小的，就不停地在转，就跟共业之流抗衡，一直在抗衡。但是我们一般都是转两圈就卡住，就是累了，一看就筋疲力竭，就不行了。然后就等一会又转开了，等一会又转开......
但还是，我觉得最后还是赢了，看天象就赢了。就我们总会修出一条路来，很多众生就会从这条路出去。否则走不出去了，共业太重了。就是你会发现转转转，突然就会打出一条路来，那种路就是一种......它就直接就打出去。就像那个场，场就像你在，从地心打开了地壳的一个，就打了个通道，就是直接就一股光就射出去了，就是穿越那种。你上边看着啥也没有，但是它可能穿越，等于把地球穿了个孔，或者是......我是举个例子。
你会发现就说，就像那种“通~”的一声，那个维度啊，就是穿越那种时空场那种。就像很厚的那种场，就是打通，就那种。就是你一定要转转转，转一些东西，但是有一个口出去，我们就可以了。你会发现很多众生在这个口里往出走。都是一些好的现象，会有很多众生解脱的。
就像大家集体越狱，总有一个口，就像我们在狱里边，在墙上大家打洞，打洞，拿电钻，终于钻出这么大一个口，很多众生从那个洞里边跑。集体越狱的状态，就是那种。我们终于打出个孔，大家可以逃了。一直困在，最高一层是天魔嘛，一直控制在这些手下，我们出不去了。就心魔感召外魔，一直困着。但有这个洞就可以了，就可以跑了，越狱。
最起码我们是一体的，大家一起在做很多事，平等的，一体的。什么时候我看见，我只是，我说而已。我说跟你说一样，真的。总要有一个人说吧，那不是张三就李四吧，最后说找一个女的说，女的说呗。就是当我们在......就是师父从一开始，当把我说作成他的弟子的时候，我就：“怎么？为什么是我？”经常会问，最后终于不再问了。无数次，有时候是不想干了，说“怎么是我呢？”有时候又觉得：你看，我肯定是比别人好，否则师父怎么能看上我呢？反正这个“我”就是一直困着你，就觉得“怎么是我？”
后来说：“你是个谁了？这不，反正得师父手下有一个人在做这件事，不是张三就是李四，你不叫杨宁，和张三李四有啥区别呢？”你说一定要是**，一定要是**，它都不是个名号吗？总有一个人，他要说点话，做点事。“这个人到底是个什么东西？”就是觉得，慢慢就不问了。然后你就觉得：你就是张三，你就是李四，你就是王五，你就是赵六......你就是你脑中想的那个，不是你的那个。
你就不再想是你了，师父叫你做任何事的时候，或者教你一些密法的时候，你就不得意了。你就觉得，开始你不是有“我”的时候，就说：“这密法”，就得意嘛。然后慢慢你就发现，如果不是你，肯定是王五赵六，可能是张三李四，王五赵六，那肯定这个名字不叫杨宁。那么，那慢慢你会认为：你就是那个，你头脑中就不是你，就是那王五赵六，张三李四，你就是那个东西。师父就不是（找）你了，就是找，你就是任何一个东西，那你就不觉得是你了。这个事情由你说出来，跟由张三说出来，由李四说出来，没啥区别。就没有说一定是你，或者不是。
就是自我那种意识逐渐地弱了，不代表说，如果我自我意识弱了，如果是**说：“这个事，由你说两句的”。我为什么不能坦然地说：“就是我，你看你看，我说的。如果没有我，肯定达不成。”我为什么不敢认呢？那既然是虚幻的，我认了不是就算了？
但是因为你们我慢还在，所以我不能认。我不能说：“因为既然如幻，一切如幻，我认跟不认是一个样的”。如果你空了，那你去认：是你，你就是高的，或者认你就是低的，大家一起的，那都一样其实，对你。但这个时候我该认？还是不该认？我该一笑过之，还是我该去接这个话茬，或者是什么，说我是一体的。表示任何一个说法，就看**的证量了。如果她此时破了我执了，大家哈哈一笑过去了。“是啊，就是我干的”。但是如果她没破，她的我执还在那儿，你就不能认。都一样的。
你就不能有一天......假如我，如果我在这，假如**认为我很高。好，有一天如果我单独教**一些东西，她就会：“为什么是我了？”跟我当年是一样的。她就会说：“老师看上我，肯定我修得好”，知道吧？就开始窃喜了，然后就开始觉得不一般了。然后就开始密法来了，就是觉得很秘密，单传。这些全有，因为都是我体验过的。你就不是张三李四了，你就不是王五赵六了，有一天你觉得自己很差的时候，我也觉得我很差过，你贪嗔痴慢疑起来的时候，你觉得自己......
或者有一天你面对死亡的时候，你躺在医院的时候，你觉得，你就会质疑：你修得对不对？是不是出问题了？你甚至怀疑到师父，我这个师父教得对不对，为什么我修修修，我病成这样子？为什么我的贪嗔痴慢疑，习气还在这？为什么我修了这么多年，我一直起心动念都（觉）照，为什么我的习气，面对有缘众生还被诱惑？......你会怀疑你走的路，你知道吗？
但恰恰始终是个“我”在那卡着。如果你是王五赵六，别人有的，你一直有，怎么会没有呢？你以为你没有，就没有了？别人有的，你也有，一样。那你才空掉了。你怎么可能没有呢？你怎么可能没有贪嗔痴慢疑？但你怎么可能有吗？你如果是一切，怎么可能有？石头没有，你就没有。如果你是一切的话，众生有你就有；树叶没有，你就没有，你不一切吗？有跟没有有什么意义吗？你是个体，你是一个大家一体，又有什么意义呢？那就成了个说法，那才叫空掉。
如果有人说：“我没有贪嗔痴慢疑了”，那肯定没证得。怎么我就怎么可能没贪嗔痴慢疑？你有“我”，怎么可能没有？如果一个人说：“我是一切，我没有贪嗔痴慢疑了”。那怎么可能没有？你是一切，我有，你怎么没有？你不是我吗？这都是错误的，这些都是有我了。
我说：“我有时候有，有时候没有，你有的时候我就有，你没的时候我就没有”。这个还比较到位，你知道吧？稍稍比刚才两种说法到位一点，最起码见地上到位一点。然后有的就会说，你问我：“你有贪嗔痴慢疑？”我说：“有吗？”你说：“你有贪嗔痴慢疑？”我说：“没吗？你自己悟去吧”。这又是另一种教法了。就是看你怎么想的，是吧？**说：“你看这个老师又没答，这啥话呢？”然后回去不想了，不想，睡觉，想多了呗。
甚至有些对想得多的话，他问说：“老师你有贪嗔痴慢疑？”我说：“你管我呢，不管好自己，管我干啥？我有贪嗔痴慢疑跟你什么屁事？”这就是粗鲁的答法。有的很细致的，很高雅的那些女孩子，觉得自己从来没听过粗话的，就怔住了。“老师这么粗鲁，回家不干了，不敢问了，再也不问了，老师，你看她：‘关我屁事？’，一说她就‘关我屁事？’。关你屁事？”她就怔住了。这就是根据你的状态来答，同样一句话，不同的答法。
其实真的“关你屁事？”真的是。我有贪嗔痴慢疑，关你屁事？你有，关我屁事？有就有呗，影响你成佛了？你要觉得影响就影响了。**又听不懂了，说：“这老师说啥呢？”
对很纯净的，很优雅的，很淑女的，说两句粗话，她就会觉得：要么她觉得这老师很厉害，了不起；要么就觉得，这老师太粗鲁了，不能跟她学。就是这样。其实她始终，你怎么答，都是破她当时那个状态的，真的没有标准答案。
这总有个过程，也不要对自己太苛刻了。慢慢来，不着急。我要这样说，有些，人家修行的人说：“人家修行，如救头燃，老师你怎么能这样说呢？你怎么慢慢来呢？大家慢慢来......”如“救头燃”又怎么样呢？还不得慢慢来。一般都是慢慢来的。但是心里是真的，“如救头燃”你着啥急呢？你心要急，先建立在“本来是”的基础上，然后慢慢来。慢慢来已经不错了，就怕不来。
最主要是大家修修修，忘了，该修啥呢？三天不说，“老师，修啥呢？修得佛是啥呢？”忘了，隔两天，真的是，真的不知道修啥呢。坐座垫上：“咋坐来着？修止观，修止观......”还真是可爱死，真的那种，隔两天给忘了。然后打打坐，坐晕了，坐了三个小时，“我在干啥呢？”你看那种状态简直都是萌，就是网络上说叫萌，是什么？萌萌的，就是那种，就那小猫东西，很萌，卖萌，萌萌的。
有时候也是真的醉了。算了，就当白说了，前边又......我现在都不想了，以前说：“这说三年了，还忘呢？”现在绝对不想这句话。现在说：“哦，忘了？忘了再说，再来”。笑死了。忘了，我忘了修啥了，好像是在修行，忘了修啥了。要么弄个说是形式上的：说早上几点打坐，早上几点念经，早上几点......就觉得自己修行了。你要没个课程，一忽溜就忘，脑子一闪说忘了，“我修行呢吗？我修行，我在干啥呢？”就不知道了。真的不知道干啥，要么是坐座垫忘了，就不知道佛学......其实讲了好多，但是还是，就是记不住。
因为自己没证悟。但是你就这么听，证证......说日常生活中活在当下，说了几百（遍），怎么修啊，把生活怎么变成修行。继续说，说它个三五年，肯定记住了。然后就自证：这是修行，我的生活就是修行。或者是出去跟别人，你这样子过上一年半年，养成习惯以后，出去跟别人一比：“咦，好像我这个像不一样”。你就知道这是修行。“原来我这样就算修行了”。然后呢，再把佛的知见就一点一点记住。
（师兄：老师，这样修太慢啦。）
这已经是最快的了。你要每天给布置上功课，你知道最后破那个相，很难的哦。破那个相真的是“磨刀不误，砍柴工，你就这么没相地，这样走。你要是，我每天给你三个小时，八个小时......你最后那我慢养成了，然后那种形式养成，破起相来，真的很困难的，我告诉你。
（师兄：但是你以前说：无缘起，不见空性，那还不是得有个形式吗？）
啥不是缘起？你坐在这不是缘起？喝茶不是缘起？如果喝茶见不了空性，你在座垫上能看见？是，那个缘起比这个缘起更重要？你的心回不在当下，怎么见缘起？怎么在缘起里见性？
（师兄：那你说过：如果偏空了的话，形式还是重要的......）
不跟你谈，没有哪个更重要。
每个人只是因为自己的......他每个当下都有可能开悟。只是在很散乱的时候，练专注什么，有时候座垫上更好一点。所以我也，我说把打坐变成个习惯嘛，其实也是方法了。就像**说：“你那道场乱七八糟的，怎么道场......？”就是举个例子，我们就是大家放养，就是人家那种家养，就是那种。我们就是大家自由的，人家那种就是横平竖直，有板有眼那种学校，就那样。放养是因为根器好，对，你们个性鲜明，根器好。
《每件事里都可以去 觉照自己的慈悲心在哪里》 #25405 @2016-07-31