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38、你就是上帝18 #40040 @20160226
你看那些照片、微博上有时候看到，国外的很多人，他们福利好，你看他笑得真的很灿烂，但是真的是蛮无明的，虽然是灿烂，你也知道他会蛮开心的，你甚至都不忍心跟他谈佛法，你觉得会破坏他那个开心的，真的，你不忍心说这个时空是幻境，你觉得就这样吧！
下辈子下地狱就下地狱，你不要打扰他了，真的是。你甚至不敢跟他谈真理，你觉得他那么灿烂笑得，他很幸福啊，他吃饱穿暖像天人一样的，他境界么，你干嘛跟他说这些幻境，因果这些东西，是吧，那不你吓唬他么，但是你知道，那只不过是一辈子，可能有一世就不行，他要不醒来，可能一下子就完了，就是那种。
讲法也是，这就像昨天那个天人问我，他们也问问题的，他问你的问题是啥？说什么叫烦恼？什么叫垢？你说这种问题，你答还是不答？你要不答吧，说这个老师啥也不会，你答吧，那不染污他了。
他本来就不知道，你非得给他们讲个什么叫垢跟烦恼，让他们记在心里，就是那样这就是不了义，这就是佛的为难，那些人问说，什么叫垢跟烦恼？为什么他们都说垢跟烦恼，你在跟他们不是讲烦恼？那你讲还是不讲？
因为他们不懂得垢么，他没烦恼，他不懂烦恼，你说烦恼是种觉受，他在脑子里想半天，觉受，觉受是什么？然后你说，烦恼是人类的一种觉受，相对于快乐建的，近似于你们快死的那个五衰相，他说那是种苦难，他就有点、他这个概念反应不过来。
但是，如果我越讲越清楚这个烦恼是什么、垢是什么、是脏啊什么的，你的味道啊，就是说你闻了很难受，他就会形成概念记在头脑里，他本来很快乐，你给他把这些东西装到脑袋里干什么？但是你要不讲，你能不讲吗？
人家问你呢，你老师能不答问题吗？但是你讲又不能使劲讲，你又不能那么清楚，就说这些概念反而是对他的染污，这两个天人回去他就能，假如说他要真的懂得烦恼是什么、垢是什么，你知道那是吹牛的资本吗？
上去我还知道垢跟烦恼的，然后你到底是害了他、还是为了他，就是他加了两个相，他有垢相，但是你不讲，他不会信服你，说那个老师是假的吧，他啥也不知道，问啥问题也说不知道，你讲就害了他、染污了他，他本来不懂，你讲那些干啥。
你如果讲第一义谛，但是他不听第一义谛，他不问你佛法的第一义谛，他是问垢是什么？因为他真不懂，他好奇，他们说垢是什么，他纯净，他们为什么说垢、他为什么烦、烦是什么？生死是什么？轮回是什么？你说，生死是幻境，这老师有问题，是吧！
宇宙怎么生成的？说宇宙是幻境，这老师有问题、啥也不知道，那佛陀不得讲缘起啊！因缘、缘生缘灭，这是不了义么。了义就直接告诉你，回家打坐去，那都是幻境，放下就行了，这就是了义么。
很多幻境都是你妄想出来的，随业而起，因为你的业力，我们有共业，所以看到了共同的境界。你怎么也不相信，明明苹果树上生出来的，你怎么能相信它是你妄想产生的、而不是苹果树上结下的？
问题苹果那个种子就是你妄想出来的，看看我们的妄想多厉害，到最后你的一念淫心投胎到父精母血里边，你自己造出自己，这个投影都是你造出来，你就是上帝。
你以为谁造出自己来？你在那个法性里边，六根是你自己形成的、是你妄想不断地形成的、每个人都是自己造自己出来的，父母就给你个模具。佛不是说“灭妄即真”嘛，灭除妄想即真、菩提，“狂心顿歇就是菩提、灭妄即真 ”。
那本来是妄想，你有啥灭的？灭妄，这不是佛没办法了，才这样讲的吧，如果说妄想，你灭个啥？海市蜃楼你把它摧毁了，你怎么摧毁啊？不动，你不要理它。
既然你知道它妄想，你就不要被它转，这就是灭妄。所以始终是从不动开始，但是你修觉而不动，你要说我觉得我不动了，麻烦了，二元对立又出来了。
我觉得我散乱了、我觉得我不动了，你本来不动，这就是本性。我本来不动，但是我觉得我不动了、我觉得我散乱了、我觉得我清净了、我觉得我涅槃了、我觉得我在轮回，世界产生了，宇宙从你那儿开始起源，你永远证不到，就是这样，不动就是不动。
你觉得你不动了，这就是佛说，有人问佛，佛为什么我会这样想呢？为什么我会坐坐就觉得，我觉得我怎么了，就这样想呢？佛说，吃饱撑的，谁知道你怎么乱想。就是他不答这个问题么，真的没原因的。因为幻境是没原因的，你是妄想。
因为有原因的一定是叫因缘法，就是有种子、有东西，如果有原因，一定就有因果，有原因一定就有一个因缘么。但全是妄想、幻境，它是没有原因的，没有种子、没有果。你要全是妄想才能从因果里边跑出来，所以没有第一因、没有原因，你为什么妄想？为什么动了一念？没有原因，有原因就成了因缘了。
其实你了知这些都是道次第来的、就是次第、修证回归的次第，你对这些越透，你的修证路就越清楚，你就知道怎么回去。
其实很多东西讲多了就是染污，真的是。真的跟你们说任何概念都是，其实对你们是染着。不说也不行，是你们迷惑，你安心不了，安不在道上。因为你在乱想，你坐在这儿乱想，你如果没个答案，你坐也坐不住，你出去乱想去了，总要有些东西让你安住，所以佛所有的小乘、大乘佛法，都是让你安住在那，有一天告诉你，醒来吧、别折腾、别做梦了，就这一点。
一句话你就醒来了根本就，佛法没东西，佛法最简单了，大道至简就是这样。教你个不动啊、教你个动、动静二相不生，只是为了你醒来吧，就是醒来的方便，这叫方便。你总要依止一个东西安住在那儿，等着你醒，就等着，看你啥时候醒来，这就像BB睡着了，你就坐床头等着呢！
不要动，所有头脑里边的概念什么相，放下，然后如如不动，了了分明，不要执着就行了，任何东西都不认。你是男的女的老的少的、连年龄、时间、空间都不认，不要给自己下任何定义你是谁。所有的概念都全部否定掉，都跟你没关系，打坐的时候真是这样。
你是佛，佛无处不在，也在这杯水里，只有佛才是真理。当然说你对佛还不是很了解，最起码这个佛是无处不在的，而且他从来没生灭过、轮回过、没来过。
而且在佛性里边没有娑婆世界、没有极乐世界啊，而且他没染着过、没动过、他什么也没干过、他是空的！你一定要安住在这些特性，这就是你空性的特性、你佛性的特性。
没有轮回过、没有生灭过、什么也没干过、不垢不净、没有善恶、善恶都是人道定论的，在佛性里边没有这些东西，你没来过人道、没轮回过。
安住在那儿不要动，叫什么，就叫佛，啥也不叫。你很多世的，某一世跟你没关系，那叫众生、是个众生。就说你安住在本性的不动的特性上等，他不是个幻境吗？他慢慢就消失了，它这个幻境只要慢慢消失了，你就醒来了。
你不能说，我很难受。好，你认了，我孩子怎么了、我老婆怎么了、我好像看他不顺眼、看他顺眼，这都是认物为己，就是认这个脆弱的家伙是自己，就是认错了，这是个假的。
能动的、能生灭的、都是假的，你记住这一点。佛是不坏的、佛不生灭、不死的，他这个东西能死的就是假的么。
所以你要坚定地安住在那个东西不动，他这个东西随着时间就会，因为现在我们是不停地动，不停地跟着这个东西的喜怒哀乐在动，你跟着它转，这就叫轮转、轮回，你先从不动开始，然后慢慢慢很多幻境就开始消失了，但是需要时间，因为你已经轮回习惯了。
你一回到另一个状态的时候，人就又开始出现妄想了，他从另一个角度，这个头脑很狡猾，你不动，然后不动就会带来一系列问题，动又带来一系列问题，它总会不停地让你动，虽然动也是个幻境，但是这个幻境让你醒不来，这个幻境就是不断地做梦、不断地做梦，虽然是个梦，它就不醒，反正我每天说，慢慢你就知道了。
因为这个（意）也是假的、这个（身）也是假的，我到底拿啥不动啊！因为你现在觉得，你要不动也是意念不动，但是这个意念是个假的，不是拿这个不动，你拿啥不动？
你给我找出个不动的东西来，你不动，就那样。知道这个是假的、知道这个是真的，那个“知道”不动、那个无形无相、遍一切处存在，那就是你，就有个东西在那儿，那个才是最真实的。
能看见的、摸得着、听到的全是假相，只要你这块儿不动，你就会找到那个东西，无形无相，无名无姓，不是任何一物，它不生任何东西，但是它又包含一切。
众生都是从它里边发现东西的，不是说它生出万物了，是众生从它里边发现了万物，因为它里边光明一切具足，功德具足，所以他才从里边发现了东西。
众生因为随着自己六根的业力，然后在里边发现茶壶、苹果等等，所以宇宙没有生出东西来，是因为你的眼睛发现了东西。举例：我经常说的，龙看水是空气、你看水是水、饿鬼看水是阳焰、天人看水是琉璃，同样一杯水，看得不一样。
就是在法性里边，根本就没有具体的一个东西真实存在过，只是因为你是人，所以看到了这个，都是在你的法性里边看到的，我们的法性如如不动在这儿，这个才是真实的。
但是我们看不见、摸不到，所以不知道它存在，这就是明心见性见不到的原因，因为它不是任何一个东西，它连微尘也不是，它就无形无相，因为虚空还有相，它连虚空也不是，它就是一念不生的时候，它就是你不生念头的时候，那就是本性在那儿，如如不动。
万法都在你那儿，你一念生出来，你又在你的本性里边起源了宇宙，一念一动，然后宇宙就开始了，你的世界就开始了，你就停在那儿不动，慢慢等着觉醒。
这个不动是没有可动的东西。这就是我说这个（身）也是假的、这个（意）也是假，拿什么不动？你就不动，没有东西，那就是不动。并不是说你死死地控制住念头，说，我又睡觉了，我这个是不是不动叫昏沉？
那不是，那也是个假相，它昏沉也罢、散乱也罢、动也罢、静也罢、那就是个假的，凡是生灭的都是假的，不是这个意识、也不是这个肉体不动，然后无处不在、遍一切，不要想象，不要把自己一下子放大想象起来，如如不动。
然后光明刹那刹那开始醒来，然后回到本觉、回到本来面目里边去，你只要不动，时间长了就那样，然后你就开始觉得自己是遍一切处的，真的是，你就这样不动，然后保持觉。
《你就是上帝》18 #40040 @20160226