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140、静心10 #21722 @20160402
打坐，你怎么坐？就盘着腿吧，单盘，还是双盘？你静一下我看看，你闭上眼，随便静一下。可以了，OK。
你的静心，就是你的头脑没放松，你的静心不对。就静心的时候，心还是提着的，提着的，然后头脑里边明显的。你经常不是眼睛，就是能量全在头上，还在头上，集中在头上，心也在上边提着呢。
静下心来，就全然地放松。就是这样子放下来。这个需要一些短时间的训练，就是说，你也可以通过意守海底轮，或者是，你不是坐在那儿，海底轮你知道吧？你可以意守往下守，就是说，比如海底就是肛门跟前生殖器，中间有一个穴位，会阴穴知道不？以会阴穴为中心，这个平面都叫海底轮，脉轮，打坐的时候。
或者你听听我们易度门网站，不是有一个脉轮清洗音乐，你听着音乐，你就能量，你就会下来。你脑子里不要管它上下，只是你平时习惯于，你因为用眼睛看，用耳朵听，你的能量，习惯思考的人能量全在头上。
他不是，他静下心，他其实是这样，能量还在上边提着呢，他在那儿这样子。你看着，明显就看着他，能量就还在这看着。他不是一下子全然的就松口气，就像就是放松了，就是完全能量就放，就是放松，然后呢，就是到了一个无处不在的那种平平的，就是安住的那种状态。他是还这样子提着。
这个是个错误，这个是很多人易犯的错误，还不是你。尤其内观的时候，很多人还是把能量聚集在头上，然后从头上，然后呢，好像看里边。
但意守也罢，内观也罢，其实是能量放松，就是不会放松，柔柔的还是下来。就你可以看能量是遍布全身的，很均匀地遍布全身。现在你的能量在，心脉在提起来，然后头的......这个呢，是你平时就是思考，习惯思考导致的，你一下子放不松，心脏放不松，头脑也放不松，所以通过听音乐来调。
听音乐呢，忘记自己，你不是听着音乐，你忘了自己，慢慢慢慢，听听听听，就下来了。也不要去鉴别音乐里边在说啥，或者是调，或者是随便你找个音乐，你觉得能够放松的音乐，听听听，习惯一段时间，你觉得下来就可以了。
或者有的人通过意守下面，就说打坐的时候意守海底轮，或者脐轮，这些方式。就意念放在那儿，不是用意念去看那儿，是意念就放在那儿，就整个心，咣咚，掉在那儿。
把你的整个头脑，因为对你来说，现在心就是头脑意识，把整个心就是放在那儿，放在你那个脐轮上，或者放在哪，放下来，就这样，坐在那儿不动。是有点错。
没有人这样教你，这是某一个老师，他是修天目，或者是他是，那如果有老师这样教你，那那个老师是那个老师的流派。但没有人修禅定，刚开始是这样教的。就不是从这看，就没有从这看的。
放松，很重要的。放松不是你胳膊腿放，你觉得放松就放，是心要放松。心，你的意识层面要放松。因为平时你很执着，很紧张。
因为你平时，你平时心你知道，你不是在念叨一个人，就是一件事，你的意念时时刻刻就住在人跟事上，或者你身体的病痛，身体的酸麻冷胀痛上。你的心哪一刻不住？
《金刚经》 说无所住生其心，但是你的心每时每刻都有个住的地点。被这个世界的人事揪着，被你身体的酸麻冷胀痛，甚至境界揪着。那你这个心四面住的话，这就，这叫执着。
住在任何一个地点，甚至住在时间跟空间上都是执着，这种执着都让你紧，就是绷紧，就不够放松。心全然地放下来，无处不在，放到甚至是，比如说一个脐轮，脉轮，你都觉得它是很大的，它不是你这个身体就那么一个，脉轮是其大无外，其小无内的，就遍一切处，我们的法界是遍一切处，然后安住在这不动。
你如果觉得这个方式有用的话，也可以。但是如果你说是，这就成了观想法了，如果你觉得我观想无处不在能够放松，这也是一个方法。但最终是，当放松，把你的思维放到无处不在，你遍一切处，遍宇宙的时候不要动，就再也不需要，不要去分别这是大或者小。
因为这个无处不在跟当下这一粒微尘，是没有区别的。因为我们人类有大小的分别，其实有时空，有时间就有空间，那有大小的分别，比如说我说宇宙的起源，你的头脑就会晃悠悠晃悠到几万年以前去，你的意识就跑出去了。
其实是没有这回事的，几万年就在这一刻。那是你想出来那个几万，那叫过去心。你想出来，当下这一刻，你能面对的只有当下。
那我说空间，你又说我遍一切处，你的头就晃悠悠晃悠悠，又晃悠出去了。我一说无处不在，你就会无量无边的去想像太空，但那种无处不在，你知道从你这儿冒出来的吗？没有那么大的虚空，哪有那么大的？但是那个无处不在是你想出来的。然后小到一粒微尘的时空，也是你想出来的。
所以如果你能明白这个虚，无处不在跟当下的一点点，一个毛孔这样的空间是一的话，那你就可以芥子纳须弥了，这个全是你冒出来，从你的头脑，你就会想象。
但是如果这个想象有助于你放松，它就算一个法门。如果你的想像执着了这个想像，你遍一切处，你就是这样子一个虚空的话，又障碍了你成佛。因为那个虚空也是你想像，你明天，你证证证，证到那个的时候，你说我遍一切处就是那无量无边的虚空了，那就你就被那个幻境骗了，那是你想出来的。
但是每一个法门，它都有助于你去放松。你现在的急需解决的问题是，不是怎么成佛，是怎么放松的问题，所以可以想像。是可以想像，但是呢，我告诉你的是，那个不是个，真的是有那么大的空间，因为没有时空。但是呢，你可以去想。
谁跟你说打坐像睡觉一样？谁跟你说的。你肯定从哪看的，根本就不是这回事。你就不要去信这些东西，打坐跟睡觉，没有东西可比性，没什么。但是打坐能放松，能够休息，这个是可以的，能够休息身心。但是跟睡觉就不是那么扯到一块去的，如果说打坐跟睡觉一样，你只要扯上一点关系，这个人就会睡着，就会昏沉。
（师兄：有些人练打坐，晚上不倒单，不知道他睡没睡。）
那我就不知道了，你问他去吧。我也可能想象有，我没有，我睡了就睡了，直接躺下去。但是我说，我坐八个小时的中间，有没有打盹的？也有，偶然说睡十分钟五分钟，是可以的。我允许自己睡着，你精进不允许。
有的人就是直接睡的，还很舒服，有的人就是要活动完。那我反正始终觉得你的障碍不在这些了，就是想得多，定义多，想得多，还看的理论多，还是不知道从哪听来的理论，博学。它有可比性吗？
留作业，我不是刚才说，先回去利益那个众生去，不要生起利益之心，把利益他变成你的品质。你就当他是十万众生，不是没有多跟少的区别吗？你先不着他的相，因为在家人其实是最难的，亲人是最难的。
《静心》10 #21722 @20160402