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751、不断地去了解空性是什么14 #22141 @20160908
是，但是见地上一定要搞透了。就是一定要知道我们什么叫明心见性？到底见的什么？这个见性，谁在见？见的什么？怎么个见法？难道我们闭着眼坐在那入定就能见吗？真的是入定就能见吗？为什么阿罗汉见不了？因为阿罗汉都四禅八定，修得都能够一定十五天二十天的不出定，甚至八万大劫。为什么见不到自性？
我觉得见地上一定要透，然后才选修法门。这个见地是一开始，我们通过经典来去获得的。当然通过有些老师，他可以用很通俗很简洁地跟你讲几句，你也可能差不多知道我怎么样做就可以见性。然后你才能去做。
如果你连这个路径都不明白，我怎么样去见性你都不知道的话，那你怎么见呢？那你怎么去修呢？我觉得这个前边的这个是蛮重要的。就是理论见地的到位。
当然说如果你说我想明心见性，我想去修行。这个真的这种发心真的很好。其实明心见性已经是想成佛了，已经不是想简单地说是我是调调心了，因为现在深圳有很多课程都是调心。我
一般人刚开始接触佛学，我很烦或者是我婚姻事业家庭，爱情出现问题了，我要调理一下，我这一段时间我很烦；或者有的是说，我想寻找生命到底这样子有没有意义；或者事业做到某一个成就了，有时候有一个转折点；或者物质层面满足了，有时候也会去思考精神跟灵性层面的东西。
但是其实真正想成佛的人不多。因为我们在尤其深圳这些课程，很多人去修证，很多课程都可以让人达到这种简单的调理，就说身心的调理，它会恢复。就是说有很多课程有些灵性导师会带你，你会觉得自己上完他的课心情会舒畅了一些或者身体会恢复一些。
但是他的病根、病因并没有彻底清理，比如说上完这个课程好了，过一阵又不行了，上完这个课程过一阵又不行，就是反复地要上。如果我们只是说想调节自己调心的话，那可能很多方法可以吧。比如逛街都可以，唱歌也可以，跳舞也可以，上很多老师的课程都可以。
但是你要说想明心见性就是想成佛很，你必须了解佛。不断地了解空性是什么不断地，因为一次空性是不可说的，不断了解我想成就的这个东西到底是什么，你才有目标。还有就是想成佛的人其实是对这个世界的生死这件事、这个世界的很多东西看得比较淡了。
当然有的是宿缘，有的是说我就是一发心我就是想成佛。但是你也知道这样在路上走的时候，你可能有各种各样的诱惑跟习气，让你去放弃这个意念。这个是一个在有激情的时候发出的一个念头，它是一点力气也没有的。这个世界一遇到自我的东西，完全就想成佛这件事就放弃掉了。
就是他对这个世界，没有觉得这个世界是需要出离的，所以佛学的出离心很重要。出离并不是说让你出家，是你对这个世界到底认知多少，就是佛说一切无常虚幻，你对这个无常跟虚妄到底认识了多少东西？
比如说这个世界无常，说一切都刹那刹那在变。如果我们相信这一点，为什么要死死地执持住一件事一个人，或者一种东西而舍不得丢弃呢？如果是无常，一切无常，包括这个杯子都是无常的，那你能抓它多久呢？如果是一切无常的这个世界，我们为什么要留恋这些虚妄的东西？如此虚妄是不是。
或者是包括我们的生命都是无常的，我们那又享受多久呢？就是我们就算是一切都拥有了，我们能享受十年，二十年，三十年，弹指就过去了。那我们辛辛苦苦拼命地去努力，去获取一切到底为了什么是不是？
如果你能够看清楚，不断地去看清楚。所以成佛这件事是大丈夫所为。很多人想修行，但是并不是想成佛。在修行的过程中，为什么会出现这种差别呢？有的人在修行的过程中，他的贪嗔痴慢疑反而更重更偏激，反而想通过佛法获取更多的名利情的东西。
其实他还是对这个世界没看清楚，他没相信佛说的无常、苦。就是这个世界是无常的是苦海，他不知道，他不相信这一点。他认为我可以有短暂的快乐可言的，我不想出。
他只是想在苦海里更快乐一点，他觉得苦海里更快乐一点。佛说这就是个苦海，你怎么能快乐一点呢？你通过什么方法能快乐？你已经在苦海里了，那么你想在苦海快乐一点，你就上岸。上岸就要成道，所以到彼岸是个比喻。
但是佛说，他说我也有快乐的时候，他说你那是个刺激，你那种快乐，你并不了解这个世界无常，无常，一切无常你又执着，你怎么能快乐可言呢。你拥有那一刹那是快乐的，但是当它碎了的时候你不快乐，所有的快乐后边都跟着无常跟苦。
人类是通过满足欲望跟拥有快乐的，你拥有那一刹那是很快乐的，佛说无常跟苦在后边呢，你怎么能快乐呢？所以这个时候如果看不清这个世界，如果我们不能看清楚这个世界，你是不想成佛的。
你想学佛法，只是它成了另一种爱好了。就是业余爱好，你想学佛法它就是另一种爱好。或者是甚至到有一天，我们小小有一点成就的时候，比如有点神通了，证了一点点小小的成就，我们就会很我慢很自大，就觉得自己很了不起了。
但是你还在轮回之中，你还没出苦海呢。如果你对这个世界看得越透彻，你成佛的道心越足，你就想出离。成佛是想出离，想解脱轮回，并不是想快乐。
它需要对这个世界了悟很多。所以你看唐朝的时候佛法是最鼎盛时期，唐宋那个时候，隋唐宋那个时候，但那个时候国家很富裕，很多人在物质层面已经满足了。而且很多人就是说，他名利这些东西他真的是看清楚了。
很多一流的人物他都会都去学佛，并不是说佛学这个智慧需要一流的智慧脑袋去学——因为六祖不识字也开悟——是越高智慧的人，他对这个世界的无常看得越透，他就觉得这个世界没意义，就是你找不到生命的意义。
如果你没有归宿，找不到灵魂的归宿的话，你怎么奋斗怎么努力，就像在虚空中抓梦幻泡影的东西，你拥有不了任何东西，一切刹那在流逝。包括所有的情，包括我们珍惜的情爱这些东西。
我们自己都控制不住自己，别说是你控制别人。你的爱都会流逝，别说是你还想占有别人的爱，别人的心，这是不可能的。
你自己都在变，我们在刹那刹那变，每个念头在变，新陈代谢在变，细胞在变，你都找不到一个我在这儿。你在哪里你都不知道，你怎么能有归宿呢？你无处不在，你的灵魂心无处不在，肉体在刹那刹那在变，那么你在哪里？
你找不到这个东西。你在外边想控制一个东西，这边没有力量，外边又想控制，如果你看不清楚这些东西，看不清楚你追逐的就像那飞蛾扑火一样的东西......你看不清楚这些你怎么会想成佛呢？
如果我们如果没有看清楚这个世界，没有生出那个坚定的那一念，不需要很坚定说是我要，坚定的一念这个世界原来是这个样子的，原来这个三维时空的是这个样子的，原来我是这个样子的。这个时候那一念转了，是这样的，看清楚了。好，我要成道，我要从这个幻境里解脱，生生世世不要被这个幻境迷惑，就是觉醒。
而那个时候明心见性，成道之路才开始。否则如果你看不清楚，你对这个世界很喜欢很留恋，看不到这个世界的虚妄、苦、无常，你对这些一点了解也没有，然后去扑进去佛学里边去学习，那么佛学就变成了沽名钓誉的东西。
也许说看我学佛的，那我一定很圣洁很纯净，那我一定很完美。因为我是个学佛的，我很善良。因为我信佛所以我一定善良，你甚至会拿这些东西作为资本，去跟别人做事说，你看我是学佛的我信因果的。你信因果吗？
这些东西都很恐怖的，那么你学了佛更麻烦。就是说如果我们发起了成就佛果，成就无上正等正觉。那发起这个心一定要先看清这个世界，这个是很重要的。
否则你走不下去的；否则你很容易被习气欲望轻轻一击，就溃掉了；否则当你学佛的时候你的杂念会纷飞，因为这个世界会诱惑不断地诱惑你。然后自己的习气欲望不断地牵引你，让你去放弃这个念头。
因为没意义这个念头是没意义的，满足我们的身心欲望才是有意义的。如果你看不清楚这些是无常的话，成佛是没意义的，生活才有意义。这个世界多精彩多好玩，吃喝拉撒睡，吃最起码实实际际吃到个果子，那个佛果遥不可及，明心见性不知道心在哪里，从里边找还是从外边找？有人说你要从内看内看也没有，从外看外看有什么？外看是苦空无我，里边有吗？一大堆心肝脾肺肾，是不是？
从物质角度看，从能量角度看，能量难道是空性吗？还是你坐在座垫上变成虚空是空性？什么都不是，你去找个啥？其实是觉醒。当你明白根尘都无常脱落的时候，性就在那里。那就是空性，你明白了，它永远见不到。明了，了了分明，一下子就知道。
根尘脱落就是见性，外边的就是你看到的，里边的就是你知道的。然后你知道这一切无常，苦空无我是个幻境，然后如如不动安住在那儿就是见性。
这是意识层面的了知。如果通过禅定那你圆通，每一个就是打除身心内外的障碍，还是根尘脱落，你如如不动安住。只不过是这个如如不动的层次更深了而已，定住了。你现在在听我说话还在飘忽，如果你定住了，安住在这儿了，空性就在这儿，它是知道的，了了分明就是空性。
圆觉就是空性，觉明就是空性。就是了了分明的，就你那个念那就是你，那就是佛那就是空性，你就是空性。你去哪儿找空性，你就是。是吧。
然后这个不是你，外边不是你，苦空无常的都不是你，所以我们讲苦空无常不要心苦，觉得好苦里边也好苦，那都不是你，跟你没关系。那都是幻境。
就是出离，了知这一切出离，出离了成就。
佛法有很多法门，其实是你死死地执持住这个，你说老师我知道虚妄，我知道无常，我知道苦。但是呢，这个花生我放不下，我就抓住了，好像自己松不开手，好像被它控制住了。这有一大堆方便法门，调。
各种老师的心理课程去调，慢慢慢让自己松手，而且有些东西还需要因果，就说你跟这个花生有缘，缘未了，那么它需要拖一段时间，所以不要急。一段时间以后，缘一了，一下子你就松手了。
然后你就看到你是你、花生是花生，都是无常的而且都在苦。大家都在苦海里，万物。除非你成道。成道了，一切如幻化本来空的时候，这个世界才变成净土了，就没有苦难。六道轮回也是假的，是个梦。
但是这需要你解脱，但一定要看清楚这个世界以后，再去学佛就走得更稳当。
《不断地去了解空性是什么》14 #22141 @20160908