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368、你自己在自己的梦境里活着19 #21046 @20160521
知道吗？我们的妄想里边，就是那个最根本的，这就像电脑里边我们的电脑那个中心环节，就是那个最根本的那一块呢有一个轮回。有一个轮回呢，你就有一个动，不断地动。其实有一个静止，像虚空一样，静止不动的不生灭的虚空在那里。
其实这个虚空和这个轮回是手心手背，你同时建立起的两个概念，叫两个相。
这两个概念叫两个相，在你的意识深处建立这两个概念的时候，因为你是多维的，你的头脑是多维的，虽然你身是三维头脑是多维。那么其实你同时建立起了声音、图像、图片，建立起了信息建立起了很多，成了个互联网。
其实最根本的有一个点，就是你建立了一个二元对立的东西，虚空跟轮回，对应的两个概念定义。
其实没有这个轮回也没有虚空。最终成佛是把这个虚空跟轮回全部从你的头脑中放下，破掉，破二元对立，然后佛就在那里。这个佛是什么不可说，既不是虚空也不是轮回。
我现在用虚空来，因为你对虚空了解的多一点。但是呢其实在佛学里边，有的弟子他会把这个虚空，他会用另一个名词来代替这个相对于轮回的叫“涅槃”，他用涅槃与轮回对立形成二元对立。这个涅槃近似于虚空，就是不生不灭、无形无相。
但你的虚空是有相的，你的虚空是相对于有、物来建立起来的。所以学有一个概念跟轮回对应叫大涅槃。那么这个涅槃呢他说不生不灭的，轮回是有生有灭的。他用这两个概念，在头脑里边我们建立起来以后呢，我们就同时建立起了一个不生不灭、永生的永恒的一个东西概念，又建立起了一个生生灭灭不断轮回的概念，这叫二元对立。
这是人类理解所有问题的一个支点，二元对立的高低、善恶、垢净、美丑，它这个是个支点，就是形成我们这个电脑系统的一个最中心的一个核心部位。
打破这个二元对立，你就从三维跳出来了，你就从人道跳出来了，你就会看到十维，这个时候就成道了。并不是说成道是让你放下这个二元对立的最核心的东西。
但是这个妄想，在每一处要放下并不那么容易。就说如果我现在讲你能听懂，但是在你做事的时候，能在这个事上能够示现这一点非常不容易。因为你是个人你在这个世界上，有真的有假的，有真实的有觉受所有的，包括你一个觉受，很虚幻的东西你都会抗衡不了，你都会认假为真，何况你更认为更真实的东西你能放下吗？
你实实在在觉得有触感有，看见了听见了有触觉摸上了，什么东西都，见闻觉知所有的一切，你说我摸到了我看见了，我听到他在说话什么，这个东西对你太真实了，你怎么能在这个里边破二元对立的真假这一块呢？假的就是假的、真的就是真的。其实到最后，是破这个最后这个支点的。
所以修行是很微妙的一件，并不是一个粗浅的在相上，所以你要《金刚经》就在说这一点破所有相。破所有相，就是破二元对立的一个认知，因为你只有破尽所有相的时候，然后这个二元的支点才没有成立的可能。
（师兄：昨晚听老师说的《金刚经》睡着的。做的梦非常清晰，这个是我，另外一个是个农民头，搭这个桥去彼岸的那个桥，我搭不上，但有个师兄瞬间就搭完了过去了，我趴在那个栏杆上很伤心地哭，好像多少年的委屈都在那......）
其实这个农民头也罢这个桥也罢，这个美丽的宫殿也罢，包括哭的那个人也罢，都是你自己，都是你的心、都是你自己。你一直在这个世界想追求最美丽完美的东西，很纯净的很干净的很美的东西，很干净的。
什么叫很干净的？你一直说白色是很干净的，白色的建筑是很干净的。干净的，什么叫干净的？你想心里边不染吗？
然后你想做一个建筑，或者是你从建筑的方面你想脱俗。所以你觉得是个农民头，你想脱俗，干净脱俗就这么简单的两点，你都在这个世界上觉得完成不了，知道吧？
为什么完成不了？这个世界到底有没有很干净很圣洁很脱俗的东西？你好像在这世界很难找到，是不是？你好像觉得很俗的东西，这个世界到处都是俗气的东西，到处都是俗气的人，俗气的事，到处都是俗气的商业，俗气的建筑俗气的事情，所有的东西你都得都是俗的，俗不可耐有时候，让你简直忍无可忍。
但是你不得不同流合污，因为你要生存，是不是？这么多年，有时候也会满足自己的习气欲望，但是那个时候是蒙蔽了这个眼睛的时候，才会做的事。你做过建筑但是你希望在建筑里边也去寻找到你的灵感，寻找到你那脱俗干净的东西。但那块砖，就算多白的一块地砖，它就是脱俗的，它就是干净的吗？你知道里边全是尘垢。
就在广大的草原上，建了一个很漂亮的白色建筑没问题。如果没有人去，它今天已经布满了尘垢跟蜘蛛网，但是在你心中它还是圣殿吗？还是干净的吗？都没有人进去，里边还不知住着什么。那个石头，也是从地球上的泥巴里边挖出来的，炼出来的，把它糊巴糊巴把它弄出来的。
因为你听《金刚经》要破所有相的时候，所以触发了你很多东西。只是以这种建筑，因为你以前搞建筑的，以这种设计建筑，高科技也罢世俗也罢，俗也罢美也罢雅也罢，以某种各种各样的形态，把你的心相显现出来。
心相，你的矛盾你的挣扎你的悲伤，你的失落或者是你的等等吧，就是这么多年你很多东西在里边，就在这些梦境里边会出现，以各种相出现，都是你的心相。
你甚至有时候说我去设计，算了就像一个包工头那样随便了，只要省钱就那么建起来建起来用吧，反正也住进去的人也很俗，就是这样的。说句老实话也没有高雅的人在里边住，何必设计得那么高雅呢是不是？等等，你不一定这样想，但是可能就是说里边有很多的这样的。
地球上到底有没有干净的、完美的、圣洁的、永恒的东西？到底有没有？在地球上找到找不到。就是不管从设计的角度，不管从心灵的层面，不管从身体的层面，甚至从一个相的层面，到底有没有不是臭皮囊的？
其实蛮简单的，你现在只需要放下美丑，放下美丑然后看美看丑。当你把心中的念头里边，把二元对立的美跟丑全部抛弃的时候，放下的时候，你不去定义这叫丑这叫美，这叫雅这叫俗，这叫白这叫黑。你不去定义的时候，把你的头脑经过一段时间的不定义、不下这个定义，返回来看那个丑，返回来看那个恶，返回来去看那个美，然后你去看，你就会发现一些东西了。
如果你已经下了个定义它就是丑，那是由你因为你发现了，你在这个世界发现了丑，并不是这个世界有丑。这个世界没有固定的什么叫丑，是你发现了丑；这个世界没有美是你发现了美。
佛在这个世界发现了净土，凡夫在这个世界发现了贪嗔痴慢疑、美丑垢净，发现了善恶。
就是你先放下放下，然后去发现你的梦境会不同。所有的梦境都是你自己，自己的显现，自己心相的显现，没有哪个师兄参与。其实有时候，你们走了这么多年好像是，你有四五十岁，走了这么多年，好像是很多人参与了我们的生活。
其实没有，只是你自己在活着。
你自己在自己的梦境里活着，你一个人创造了很多的相出来，创造了很多的定义概念，创造了很多的相创造了你自己的经历，写了一本书、你的剧本。
你只有一个人在里边，只有你的心可以那样体验，只有你的心可以这样那样那样那样，下出定义来。别人不会，当你去定义一个美的时候别人没有可能，当你定义一个丑的时候，别人也没有那样定义，都是你自己在定义，写完了你自己的四五十年的历史。
先从头脑放下，修《金刚经》先把头脑放下。头脑在欺骗你，几十年的认知跟定义全部通通放下，并不说它是错的或者对的，也不是说要否定它，是先放在那儿，先不要定义。就像你从刚刚诞生到这个世界上，重新开始，所有的定义先放在那儿。
这是个黑色的手机，先不定义；这是个白色的手机，先不定义；这是个花的，不定义。它是美的不定义，它是丑的也不定义，不要下这个定义。你下不了这个定义，这不是真理。
你无法在这个世界上说是发现一个白色，这个定义是头脑欺骗你的。真理这里边没有色彩，是太阳光反射到你的眼睛里，反射一个色板，没有白色在这里。
如果没有光明，你什么也看不见，你根本就不知道什么叫白色什么叫七彩。没有太阳光，你的眼睛根本没有这个能力发现什么颜色，这是个假相。放下你的头脑，发现真理。放下对色彩美丑这些东西的假相的认知跟定义，去寻找真理，真理就呈现出来了。
这个东西是什么？它是白色它也不是白色。在人道如果大家执着了，我们交流的方便这个底下这叫白色。在真理那它无色，不能说它有白色，它也许是白色也许非白色，无法表达。
它是空性的，只能这样说。色彩是空性的，涵盖一切色彩，但不能说它是任一种色彩。每一种色彩都圆满地表达着空性。
白色它在人道叫白色，但是它涵盖了其实所有的色彩，然后它是空性的它圆满的，但是空性跟任一个色彩都没关系。你不能说它是彩色的它是白色的，你不能定义空性。
如果不能定义空性，我们就不能定义任意一个色彩的真实，因为每一个色彩都是空性的，你就无法定义这就是白色，那是错的，在真理那你是错的。
你无法定义空性，就无法定义这个世界的任一件事、任一件物、任一个色彩。你甚至无法定义光明跟黑暗，即使你有多么高的欣赏的眼光，你是一个很高的艺术家，很高雅的艺术家吧，或者是你是个欣赏家鉴赏家或者是什么。当你的眼睛落到一幅图上的时候，看到的是色彩看到的是光明，光反射到你眼中的种种色彩。
如果没有，这个什么叫高雅？你怎么定义你的鉴赏能力？这个是好的那个是不好的，那个是雅的那个是，这个是传世之作那个是俗的。只不过是太阳光反射到你眼睛的光色彩，色块而已。
在真理那儿，你用什么来定义这些？如果没有光明跟黑暗，你拿什么来定义？所有的色彩都是空性的，白色是空性的、黑色是空性的、七彩是空性的，无法定义。你只能用，用它来在这个世界在人道做一些事，在天道做一些事。
光明、七彩色，在人道可能就是七彩的色，赤橙黄绿青蓝紫，颜色。在天道它是七种赤橙黄绿青蓝色的光明。只不过是光明反射到你眼中的一个相而已。赤橙黄绿青蓝紫的光明跟这个世界的赤橙黄绿青蓝紫的颜色是一样的，色谱，那个光明也是色谱，一样的。只是我们定义了哪个好哪个不好。
空性涵盖一切，你什么都有，只是你怎么用而已，随心所用而已。你想给它画个紫色的就紫色，你想弄个彩色就彩色，没有什么好不好，你喜欢就好。你喜欢的就是最好的，那就是适合你的你喜欢的没什么。
你如果从这个诸相里边解脱出来，你就自在地游戏在这个世界里，很轻松的。在恶里边游戏，在善里边游戏，然后不被染着，那个时候你就叫干净的。这就是《金刚经》破所有相以后的境界。
头脑连定义也不下才是破相。这是个相，你下个定义已经是了，执着了。你对菩萨下个定义已经执着了菩萨相，你对佛下个定义执着了佛相，你对佛法是什么下个定义，已经执着了佛法相。你对他下个定义就执着了他的相，众生相我相佛相法相菩萨相全着。
甚至你对时间跟空间下个定义，你就执着时空相。甚至你说我不下定义，执着了不下定义的相。不要动，不下定义是停下来，不要在那儿你头脑反复地折腾用你的头脑。我下不下？我下不下？下不下？干什么呢是不是？如果你在那折腾，我到底是下个定义呢不下个定义，我不应该下定义我下个定义，你在这折腾折腾折腾，就这个。
如果你不折腾了就出来了，你折腾就困在这个里边。这就是有一个妄想，就是我们妄想的边际，这个你们将来在《楞严经》里边会讲到：最后阿难问佛说，除妄想的那个五蕴，证入五蕴的一个边际线在哪里？
就在二元对立的两边。你停下两边就出这个边界，没有边界，妄想没有边界。就说你停两边出边界，就是这样。
出二元对立的挣扎你就出去了，停下来停下来。停下头脑没那么容易。其实好多好多世，我们忽略了自己心灵的呼唤，我们在折磨自己。我们用头脑在做事在说话在应酬接物，用头脑全部头脑。你看看我们的眼神，我们永远是着相的，头脑。
举个例子大家谈恋爱找对象，你永远在用头脑名利很多东西，你一定是名利很多东西在里边的。没有那些东西你爱什么呢？情是很虚幻的，情到底是什么东西在这个世界上？一份感情，头脑马上就参与了，刹那之间的火花剩下头脑就参与了。
你说我不参与头脑，你爱不上。你用头脑在爱知道吧？所以大家很困惑这个爱情，为什么会爱爱爱，最后全是苦难全是痛苦。你用头脑，因为你的心灵是圆满的，阴阳合一的，你不需要。头脑才需要，因为头脑空虚，知道吧？头脑是个骗子，直接骗你没商量。
但这个说有点过了，以后会讲。说这个大家伤心，爱着别人的人会伤心，咱不说这个。大家总是有情，有情众生。
《你自己在自己的梦境里活着》19 #21046 @20160521