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196、头脑是个幻境16 #21782 @20160409
他这个妄想，这个头脑，头脑是个幻境嘛，所以不断生灭，它是没力量的，就说我们天生是没什么力量的。你要认这个幻境是你的话，这是个假心，佛说这个意识是个假的，你就没力量，这怎么能有力量？它刹那刹那生灭，你就抓也抓不住，控制不了，很迷茫，就无力感。
所以人是需要找个伴，依止，甚至需要执着一件事情，好像显得自己才有价值，才在追寻一些什么东西，他其实这正是自己无力的表现。但是假的总是无力的，因为假的是幻影，它怎么能有力量？你怎么训练它？你说这个人坚强得像钢铁，他也会折断的，因为他是个幻境，他一变，他自己就崩溃了。
说很坚强很坚强，有的硬汉，你看那电影里边，他坚守一个原则，坚守做人的一个底线，有些事就是对的，有些事就是错的，但突然有一个很小的一件事，就把他这个坚守的原则就击破了，那这个人马上就崩溃了。因为他其实是执着了一件东西，然后呢死死地保持着这个东西，来示现自己的存在感、价值感或者成就感。他肯定有东西把他击碎的，那种柔软的东西，人情，挠痒痒。
比如说这个东西是错的，那种杀人的那种人，他错的，但是杀小孩的时候，小孩那种无邪的眼神望着他的时候，他突然生起的一念柔软就把他崩溃了，就击碎了，就是那种硬、冷的那种，哗就击碎了，所以他会一下子就完了，崩溃掉。
我们立不起来就是因为我们是幻的，就是生灭的。真正的坚强的是佛。但佛的坚强为什么是八风吹不动，泰山崩于面前面不改色？他是因为不认这个，生灭的肉体跟这个意识是个假心，他认有个真心是不动的，永恒的，叫金刚不坏之心，这个真心。
所以《金刚经》就说你要找到你这个真心，这个真心是永恒，而且不生灭的，就不死，就是说可以长生，永生的。这就是我们的佛性跟本性，要找到这个东西，找到这个东西你就立于不败之地了，在宇宙的任何时空里立于不败之地，还不是在这个娑婆，在我们这个人道，你去其他道，去哪你都是不败的，就是无坚可摧。
这个佛性它不生不灭，而且是没有东西可击破它的，任何东西在它这都成了幻境，在真心面前任何东西都是假相，就是都变成纸老虎了，所以怎么能有事情能干扰到你呢？并不是说那件事真的是真的、假的，是对一个证得真心的人来说，任何东西在他那，那种力量就达不到，你就没办法跟他抗衡。
就是如来的境界，你孙悟空七十二变，或者是其他魔道众生那么厉害，一到如来面前都破败。所以证得五神通的人到了六神通面前，就是只有一通就漏尽通，成佛多加了一个漏尽通，那其他五神通一到证得漏尽通的人面前，神通施展不起来了已经，就是再厉害，施展不起来，就是因为他无坚可摧，就是他已经可以破一切相。
反正是你意识，就说你找到自己的本来面目了，你找到心的，这叫金刚不坏之身、金刚不坏之心，这样证，这就成道以后就可以了。剩下的，你再坚强，总有破你的东西。就不可能有一个人，说是他认这个妄身妄心是他自己，他能坚强到什么程度，就不可能的，总有击破你的方法，总有你的弱项、弱点。
因为你本来就是个幻的，你本来就容易动，有生灭的，你在生灭里边，就像阿罗汉住在那种定中不动，八万大劫，我不动，我看你能够诱惑我。但是他到了一定时候，他还得出定，他一出定就啥也不是了，一出定没有了。
他除了住在定中跟生死抗衡，阿罗汉住定中不轮回嘛，跟生死抗衡，你看生死的力量多大，轮转，他住在定中跟生死抗衡，那个定力非常厉害了，如如不动，就保持着一念，那个心性上一念的，有一点呼吸，他还不是石头。
阿罗汉在定中其实是气住脉停的，你们抓他的脉是抓不到的，就像死人一样，但是他的心性上有一念暖息，就是心脏这一块，他没死，所以他定几千年他还能醒过来。有时候那个腿跟胳膊都能够石化了，他还是能醒过来，还活着，很厉害的。心脏不跳动但是有暖，暖暖的，那个呼吸微弱到就能吹动一根毫毛，就微弱到不可测知，但是他是活的。这种已经蛮厉害的定力，已经气住脉停了。
我们（呼吸）绵长只是在很深的沉静的时候达成，就说（阿罗汉的）脉跟呼吸，你从外边是已经把不到的了，气住脉停。所以你想要坚强，承受这个世界所有的一切，除非你成道，没有其他任何路可走。你说我在这个世上磨，磨练，你想练得刚强，没用的，练不成的，因为你就是个假的，只要认错你就完了。
你认错了，你拿这个假东西想炼出个真金来，想炼成个真金不怕火炼，你怎么可能？真的才不怕，如果它是假金子，它肯定一入火就化掉，这个身心就是个假的，就是个三维投影。所以要找到本来的，所以修证就是不断地找本性，安住在本性上不动，然后回去。回到证得了，你就可以了。
它没有力量，柔弱似水，就心性上，就是呈现在这世界上的心。因为进入无心境界的这个人，他的心性，他的最大的力量，柔得像水流一样，你给咱把水伤害了？你拿刀砍，水能砍坏吗？如果有个比喻的话，最强的力量就是像水一样柔软的那种天性，柔弱到那个程度。
因为我们修行是从善法起修的，善法起修呢就是，你往上修，他其实潜意识里边他会认知这是善、这是恶，因为他要勿以善小而不为了。他就继续修修，修到心柔软的时候，你以为可以，没得东西击破了，你以为很厉害了，就是他很柔，已经觉得空无一物，心就很柔软。
但是他执着了一点点善念，就执着了一点点善念，只要人家有点邪，就马上就击溃，你连水都保持不住，水都会击溃你，就是里边有一丝的善的执着。正跟善的执着，就说这是正、这是善，然后人家稍微歪一点，就邪着就过去了，然后你的水就结束了，你还柔弱呢。
你有一丝的正跟邪的认知，或者是什么，你那个柔软里边就有东西，就有击破的那个威力，就会被人家打破。其实我当年就是这样子被击破。就是你会发现，到那个时候，你的心已经柔，然后一丝那种邪的，就是你会觉得对正邪有一个强烈的认知，就那一念、一下，然后毒气就入侵到这个肺这块了，就是在修证里边，就是指这个观念上的就是转不过来。
因为你是从善走的，你认为佛学一定要是从善起修的，一定要是勿以善小而不为。他里边就保任了一种，他虽然能宽容，他能够容忍，他以为他已经很软了，他觉得我已经很慈悲了，有一个慈悲的痕迹，说慈悲了，那不管这个世界的人再坏或者什么，我都能够慈和的对待了。
但是你有一个慈悲的相，那你里边有一个宽容的痕迹，然后呢你就知道，你还是觉得他是邪的、他是正的，就这一念就已经，就是你没转过来，在转气脉的时候都受损。当然这个是很微细的很难察觉的，你都觉得没有东西，但是它小，它那种微细得像一粒微尘，一下子，就像你的水里边有东西，有一个点是可以被击破，就是分别，就是正邪的分别。
但是并不是说你在这世界不分别，你不分别就在这世界你不管善恶了，也不是，是在实证的那个境界里起了分别念，一念就错了。这是修证到后期，他们走到一定程度的，他会觉得心已经很柔软了，然后他就是有一念（善恶），都不对。就所有的分别妄想都要停下来了，在实证的那个角度，否则气脉在生理的转化上会有劫数。
那每个人的因缘不同，有的人可能就跨越过了，有的人正好你的劫数到了，也就凑上了。你自己也有报，比如说我们在这个世界也吃了（动物）有一些还报的东西，正好就碰上了。但是现在你们还感受不到这种，但还是要这样走，这个是必经之路。还是要这样子走，先就这样子以善法（修），但到一定时候他就会调整，进入破分别的这个状态了。
（师兄：出来一个灾难，圣人会是什么样的心境？）
出来一个灾难，如果是证得空性的人，地球上所有的灾难其实都是一种众生共业导致的幻境，但众生执着，看修到什么（程度）。如如不动面对，你用定力来承受。还是面对，还是坦然地面对了，就是个报嘛。
（师兄：会难受、悲伤吗？）
生理上会，心理上不会。就是说该疼的疼，该哭哭，该疼疼，该怎么就怎么，但是对于一切了了分明。
比如说你见到的圣人，如果你眼睛能看到圣人，说明这个圣人他只是在你的三维角度投影了，你看到是一个投影。那他既然示现在这个三维角度，他就是跟人是一样的，他痛了他也哭，你打他他也会哭鼻子的。但是他的知见，他始终知道他这是个梦境，这个知见他是跟你不一样的，他对这个世界的看法，圣人对这个世界每件事情的认知不一样，其他都一样。
如果是报身成就，就不一样。如果说这个人修行，把身体转化了，那这个人的承受力已经是法力无边，你割了胳膊，人家又长回去，那就是就像魔法了，那就是不可思议了。但在心性上还是有很大差距，就说即使他示现不出报身来，就说那种神通什么，在心性上差异很大的。
同样一件事，他的认知跟你的不一样，他可能也在哭，但是他可能没有痕迹，哭完就哭完了，但你哭完就受伤了。其实就是一个认知，就像这个世界很多事，有的人经历过这件事，升华了，解脱出来了，就突然提升了一些生命等级。有的人经历一件事，突然堕落了。看这个人的认知了。
（师兄：无论发生什么事，都不会影响到他了。）
对，主要是内外境，内外境对心，他不转（肉体），但是呢，他活得也许更真实。假如说他肉体没转化，他活得更真实。这个真实是他在家里也是这样，在外边也是这样，心里想什么，嘴里就说什么，他内外一如。就更真实，你看到的他不会掩饰自己的内心，他就是想啥、是啥，那一刻就是啥，然后过去就那样子，永远就这一个样。
其实你很难去用你的眼睛去鉴别一个人是否成道了，在你如果没有慧眼的情况下，你很难用我们的肉眼去鉴别，因为他表现没有方式。如果你自己的话，你自己内心，就说你对佛学的，我觉得最应该是，就说你对释迦牟尼佛的东西，如果你是从获得最高智慧，那么首先你应该在这个世界上对释迦牟尼佛的东西没有疑惑，就说对他的教义的领悟上没疑惑。
他的第一义谛、他的俗谛，他讲的那些东西你很通透，因为在这个维度里边，讲的最高的、最深的就释迦牟尼。其他的圣人也讲，但没有那么透。所以你如果对他的教法通透了，那么你在真理的领悟上已达到一定高度了。而且透不透，你自己会知道，就是不用（别人印证），其实没有人能给你印证，除了释迦牟尼给你印证。
但是呢，你自己透不透你（自己知道），因为你看东西的时候，他讲出那些东西，你从哪个角度你都能领悟，他怎么讲，你都知道他肯定在说那个，然后你就能绕回去，一般是这样。在证量上，当然说你要圆满的话，在证量上你的承受力或者是你的智慧、你的慈悲心，尤其是慈悲心和智慧，我觉得是超越常人的。
（师兄：要到哪里去检验？）
你自己知道的，你自己知道，起心动念就知道了，自己一起念就知道，知道自己，不用检验。你一起念你就知道自己到达没有，其实到了肯定知道的，这就是说如人饮水冷暖自知，你到达你就知道。
《头脑是个幻境》16 #21782 @20160409