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732、训练活在当下的能力10 #40085 @20160831
下座以后，修觉照，修觉照力。觉照，时时比如说坐在这喝茶的时候，觉照就是，你今天来到珠海，先把顺德的事放一放，把深圳的事放，先把身边这些朋友的那种，谁怎么样怎么样，这些杂念全放一放，你坐在这喝茶就是喝茶，身口意完全坐在凳子上，修活在当下的能力嘛。
过去我经历过什么，未来经历过什么，因为你每天都是新的，其实。每天都是新的，因为新陈代谢，意念都在变，怎么不是新的你啊？里边都在新陈代谢，细胞都在变，因为我们在衰老，或者是我们在返老还童，都有可能。
那么每天都是新的，好，那今天是新的，过去跟你没关系了，过去是另一个你，未来的还没来呢，来了，反正也最终就是个一死嘛，大家肯定的就是死亡，别的都不肯定，都是无常。如果你今天搞好了，没准过去未来越来越好，是不是？安住当下。
在珠海，顺德跟你没关系，在顺德，珠海跟你没关系，就是安住当下。喝茶的时候，蛋糕跟你没关系，吃蛋糕，茶跟你没关系，就这样。就是训练，这是需要训练的。
然后觉照自己，了了分明，每做一件事，了了分明。不能喝茶呢，脑子里想着别的，手里端着这个，脑子里想着，动作、嘴巴、头脑全是分散的，不能够合在一起做一件事。
修专注，就平时修这些了。面对身边的人的时候，看见这个人好讨厌。然后又说，我好像没慈悲心，平等心，这样不行的，就这样的。但是说，我还是觉得他好讨厌，那个时候你就说，他讨厌的，我可能讨厌他身上的某种行为。
这个人是不讨厌，因为人是空性的嘛，因为每个人都是如来，每个人是空性的，你不能给这个人说，他是个好人坏人。只是他身上的，他那个贪婪的习气我不喜欢，他那个嗔恨的习气我不喜欢，贪嗔痴慢疑，他身上那个行为我不喜欢。
并不是你不喜欢这个人，你是不喜欢他身上那个行为。
但是你想想，他那个行为，你为啥就不喜欢？然后觉照下你有没有？如果觉照到自己也有的话，大家划等号，那就算了，人家也讨厌你，说句老实话。
你身上也有那种讨厌的行为，他身上也有那种讨厌的行为，这讨厌个啥呢？大家都一样，还讨厌啥呢？就释然了吧。就是我们不可能讨厌任何一个人的，只是讨厌一些行为。
但是你发现，一般你讨厌的，别人身上的那个行为，在你身上多多少少也会有，只是没那么厉害。贪嗔痴慢疑大家都有嘛，所以如果你发现在别人身上那个行为，你很讨厌，那么你就赶紧把你那个净化了，就说你再不要犯。
如果你不犯，有一天，你知道吧，当你的那个贪嗔痴慢疑净化完的时候，你反过来再看别人身上的行为，你发现如梦幻泡影，他那个行为触动不了你的。你连喜欢讨厌的概念都生不起来，他就是这个人再恶都触动不了你。
你只是说，这个家伙现在今天，示现出来这个行为太恶了，我是不是要惩恶扬善一下？但是所有的你的起心动念，包括你所做出来的行为，说出来的话，都如幻化，都是毕竟空。这就是在证量上做了。
所以到佛菩萨，你看到最后，就是那些护法，他在杀那些人，就是他以杀来度众生，有损伤佛法的人，那些护法会杀。但是他是来自空性的，所以里边没有恨的。
他是来自空性，没有恨，他可以游戏毕竟空，大菩萨。他里边没有恨，但是他也会杀，他也会骂人啊。但是那个时候你就有证量了，你就知道，就是通过平时这些微细的念头的修行。
因为平等心，就像我刚才这样修，是不是平等心不够慈悲？自己去觉照。因为你在修行，虽然你是如来，你是空性的。但是你果位不圆满，你还不能随缘毕竟空，示现各种相，然后每个相都空。所以你只能保持一种品质来示现，比如说平等、慈悲。
因为平等慈悲对你还是有相的平等慈悲，因为你还不知道什么叫空性的平等慈悲，那么你以你的智慧去理解吧。你觉得这样就慈悲，我相信你会认为这不是，这是邪恶，那是慈悲，你会有一个分别的。那你就把这个认为是慈悲，认为是空性，在你的空性里每天示现一个品质出来就行了。这是修证，在道位上。
如果在果位上，随便你做，你杀人放火随便你，我也觉得你挺慈悲的。因为我知道你起心动念都在利益众生，因为你在助他成道，那是你跟他的缘，你以杀人放火去了。如果我觉得你已经成佛了，没有人可以说句什么，如果说，我还在谤佛呢，是不是？因为你是果位上的。
但是如果你没成佛，你还在道位上，那就示现一个东西吧，示现一个菩萨的慈悲的品质，那种行为。示现一些正向的，就说众人认为他像的。因为你还在道位，你还着相的时候，众生，尽量这样子去做。
不能说一切法都是佛法，我随心所欲做好了，那样不行的。因为那样你会耽搁你成道，耽搁你圆满。众生也到最后，现在众生什么也都理解，都无所谓，但是耽误你成佛，圆满果位嘛。
活在当下，修止力，修定力，训练，然后身口意合一，安住在凳子上。打坐的时候，安住在座垫上，不要想我不分别怎么做事？不要想这种问题。然后不要一修行，一讲慈悲就说，打不打蚊子的事？蚊子还没来呢，你想它干啥？来了再说，爱打不打，到时候。这不是重点，因为你的修行刚开始，破分别不是重点。
等你慈悲足够的时候，你自然知道打不打，那是根据你的证量决定的。不知道的时候该打就打，不打就不打，随便你了。你觉得我今天想放生就放生呗。你觉得不行，今天我看见它烦，我打了呗。反正你结的逆缘也不只那一个蚊子了，再多几个也没事。好多蚂蚁蟑螂的全打了，那个不是刚开始修行的重点。
然后很多会说，老师你讲空性，大家都出家怎么办？我说等出了再说，没出，这都是妄想，真的是担心多余了。释迦牟尼佛三身圆满，那么厉害，他就三千弟子，也没见全部弟子出家，所有的人出家跟着他。还有很多大乘菩萨居士，然后到今天两千六百年，没见几个出家的。
就是操心，这都是，还是操那不必要的心。座垫上说不分别，在座垫上你不分别，你座垫上不做事嘛，很多人说，老师坐座垫不分别，我咋做事？我说你现在做什么？不做啊，不做你就要不做嘛。你出来做事就分别嘛。
安住，专注，修布施，六度嘛，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这是佛给我们大乘道走的六度嘛。适当地按照自己的方式去修，不是说一定要怎么样，说我没钱了，老师，你还让我布施。
不是那样的，看破身见也是布施，四大皆空，你这些都是布施嘛，舍离三界，这都是嘛。舍离三界的贪嗔痴慢疑，七情六欲，也是布施，也是大布施。利益众生的起心动念都是布施，回向功德这些，反正美好的愿望都好嘛，都修。
三轮体空地做嘛，不是三轮体空地做，你还是如来吗？如来就是三轮体空的，剩下的，你要是说，我做不到三轮体空，那就做成慈善也行啊。看你，随着你的证量，它自然会到达嘛。
但是见地要懂，我要成佛果，我就得三轮体空地做。我只是做不到，我还得修啊，我希望他说个谢谢，我也希望他能理解我是个善良的人。不要我做了善行，他连个谢谢也不说。甚至他觉得你在，你做了些善行，他在这儿说风凉话，说是作秀吧，这不是做广告、作秀？
你做了利益别人的事，别人还说你在作秀，还不是想求点名闻利养的，这是理解嘛，不求谢谢了，还求理解嘛。你做你做的，管人家理解不理解，那是你的决定嘛。你要么别做，你做了总有人说你，骂你。
三轮体空地做，就不会做这些，做完就忘了，就这样，做完就放下了，这样你就把所有的功德汇归到空性的果位上。如果求回报，求理解，这是人类的慈善嘛，人类的善行，也可以累积善报的，这样也很好。
但是我们要么不求，要求求个大的吧，求点善报，万一上升到天道，又掉下来。求个佛果不就轮回解脱了嘛？就贪一点嘛，是吧？
《训练活在当下的能力》 #40085 @2016-08-31