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47、你创造了这个世界16 #40136 @20160228
是因为你执着才苦，等你不执着了，返回来，这个世界是妙有。如果大家没有这一念妄想，因为大家的业力跟一念妄想，所以这个五光十色的世界产生了，这叫妙有。
真空生妙有，否则没有这个世界的，就是说没有这个宇宙。如果大家不妄想，就没有宇宙，因为宇宙太美了，否则一片空寂，这叫真空妙有。
所以你看“嗡嘛呢呗咪吽”，这是观世音菩萨的心咒，它是说妙有的，包括准提咒。准提咒是很多很多的诸佛菩萨赞叹六字大明咒的。赞叹什么呢？为什么叫六字大明咒？它是光跟声音，因为大家的妄想，光跟声音才产生的。
因为你要是不妄想，我们是想消妄想，快点消妄想，如果不妄想，这个世界什么也没有，全是我们梦想出来的。梦想出来的，但是因为你虽然是梦想出来，可你执着了梦想，你想死死地抓住它，着相了，所以就变成苦海了，把一个本来美妙的世界变成了苦海。
如果你成道了返回来，这个世界是值得赞叹的，宇宙是值得......。是因为众生的梦想。就说我们都是上帝，每一个众生都是上帝，你创造了这个世界。就说鸡鸭什么这些太可爱了，这个世界都是我们创造出来的，它不会无缘无故出现的，就是因为你创造出来的。
所有的世界，牛类、羊类，你就会觉得这个世界太美了，太完美。人类的世界是因为人共同创造出来的，地狱是因为地狱道众生共同创造出来的，饿鬼道是因为......。
它的美呈现在它的千奇百怪，它不同。甚至地狱道是地狱道众生因为它的业力共同创造的，否则如果没有地狱众生的业力，地狱道不会出现。因为业力，它就创造出那个苦难。如果没有那个苦难，众生是不知道什么叫天堂的，或者是没有苦难。
那个苦难让我们体验了一种痛苦的觉受，你知道那种痛苦的觉受，如果你去享受它，这个我觉得讲起来大家就有点说谁也不愿享受痛苦。那个痛苦它只是一种觉受，是吧？
但这就是返回来了真空生妙有，就是一切变成妙有了，就是变成不是苦海了。但是这个先从厌离、先从舍开始，你舍、舍、舍，然后就回来了，就是这样。
这个是另一个层面了。如果地球消失了，就剩下一只鹅跟你，你都活得很幸福，你都不会说你的幸福是依赖于某个人的，或者是一定要有个什么。
哪怕一只蚂蚁在地上爬，你都觉得这世界不孤独，这个世界有生命，它在窜。因为所有的一切都是众生的梦想出现的，包括你自己，就你把你创造出来的。我们都是佛，如如不动的佛、性海，无量无边的性海。
在性海里，一念妄想，你出现了；一动，妄想一动，其实这个妄想我们叫妄想，其实是动。一分别，世界产生了，无量无边的世界，各种佛世界、各种众生世界、十二类众生。所有不同的众生，就因为各种妄想，就像个万花筒。就像你拿着个万花筒，你是上帝，拿着个万花筒一抖，各类众生出现了。所有的众生都是因为自己呈现出来的，所以我们都是创造世界的，自己创造自己的。
你如果不能从鹅、鸡，或者是一根鸡毛那儿，或者这个世界很多地方看到、体验到幸福的话，你就不圆满，你的证量就永远圆满不了。这就是“空即是色”返回来。
这个空就是佛性、性海，不是说虚空，是我们的本性、自性就是色，自性就是......这就是佛（老师从桌子上拿起一个茶杯），那就是佛，所有的都是佛。
自性就是色，空就是色，你就享受了，你就享受宇宙了。你就不再孤独寂寞，不再烦；你就不再牵挂，不牵挂折腾了；不再挂碍，不再厌离；不再取，不再放；不再拿，不再执着，也不再什么要涅槃，或者也不再轮回。这些东西全部没有了，只是平静地看着众生生起的这个世界，享受！
你在任何一道都可以享受，即使下地狱，知道吧？你也不用分别说它是个幻境还是真实的，根本就不会想。因为众生妄想出来的，那幻境还是真实的？
众生有妄想，它就真实；众生没有妄想，它就连幻境也没有。如果众生知道这是个妄想而不去执着了，众生就解脱了。但是这个解脱是需要时间的，不是说就算知道这个概念，他这个妄想除不净，他还在梦里边梦游。
所以这就是修证之路，你通过修证，根尘脱落，然后妄想消泯，你就回到真实。回到真实，那宇宙法界一切如如不动，一切清净，本来圆满自在。你什么都有了，一切具足，然后你就知道这个世界是妙有。你怎么会厌离这个世界呢？
你就觉得鹅的毛好白呀！就是上边有点脏脏的。因为你会觉得就算那只鹅脏死了，你也觉得它的底下是那么洁净、那么白，就是上边染了一点点。因为你看到的是它的白色，然后上边它染了一点东西，你不会说是先第一眼看过去就是垢，而是纯洁的羽毛上边染了一点土，是吧？你就很开心。
你画画的时候说：“哇！染上土是这样的”，如果只画个白的，你看多不好看，给它弄点黑点，纯洁的东西上边给它弄点黑点，哎，有垢的鹅是吧？就很美。因为所有的都成了享受了、欣赏。但是这个是需要点证量的，需要修证的，就是要脱离，光理论不行。
这个修证需要有一段时间的等待，就是说从“怎么修也没用”的那个过程，有这么一段时间。可能一个七、一个七地修，最好是一个七天、一个七天地修。这七天就像你在你妈肚子里，一个七、一个七地成长一样，一个七、一个七地往下修。让你的这个幻境（其实它就是个妄想），让妄想往下停。就是我们妄想，妄想导致这个身心混浊。所以从不动开始。任何修证都是从不动开始的，就像那个水杯，你停住不动，然后这个水就澄净了，身心混浊就澄净了。
还有为什么它要破你的欲望习气，因为你的欲望习气，你本来不动了，那个欲望习气冒泡，他就混浊，他始终是混浊的。混浊这个真相，我们本来是这个佛就露不出来。
所以他先从不动，然后渐渐知道它不生灭、不轮回，知道你没染。就算你上边有点垢，那不很容易洗吗？你是圣洁的、纯洁的，你是白白的，就像那鹅一样。然后你是不动的，你从来没轮回过，你也没生过，你也不会死。
所有的一切，你就不会恐惧。然后你本来就是那样，但是你现在不是着了梦了，以为你会死，以为你会老，以为你是......，但这些不是，这是三维投影出现的故障。
除去三维投影，那本来的你是不轮回的，从来没轮回，没动过，不死的。你也没有结过任何缘，也没有得罪过任何人，你也没干过什么事，你一直没动过。就说你做的那些事都是梦，你在梦境里做过，只是现在你没醒来。
你以本性的这些特点安住在那，不要动，然后就沉静下来了。就算你有习气欲望，你说你是个人，这都是假相，是你错误了，你定义错误，你不是，你是佛。
会安住在佛的那种状态里，因为你不知道佛是什么，但是佛告诉你佛有很多特点，你安住在那个空性的特点里，你就不动，等、等、等、等它就露出来了。它该脏的东西它自己就洗了，混浊的地方就澄清了。澄清的时候就散开了，就空了，回去了。
所以修行其实是蛮简单的，比上学容易。其实真的就是等的那两天累，就是等它混浊澄清的这个过程。
大家就没耐心等不上，饿了、烦了、想干啥了，就是等不上这个，他就是混浊要沉下来。因为你红尘滚滚，你这么滚了很多年，现在要尘埃落定。这样、这样、这样坐在那，所以要坐、打坐。慢慢慢慢，身心不动。身心不动，但你心容易动，你坐在那，心一动就是又荡起来了，灰尘又荡起来。
慢慢心先落下来，落下来，习气欲望慢慢净。习气欲望一净的时候，这个尘埃就化成光明，根本就没有尘埃。妄埃也是你的错觉，在落的过程中，一落地就是心一定，你会发现你这个浑浊马上就是光明，转烦恼为菩提，就转了。那个浑浊就是烦恼，然后落的过程中就转，一下子光明四射，你就放光了。
但放光不是成佛，就是你放光了，就是你从垢（气脉一般会通达一些），就是你从很垢重的东西通达了，开始放光。因为自性的光明无量无边，你比太阳的光明要大几千亿倍。
就每个人都是放光的，所以你自性一呈现出来，就开始光明无量。天人、其他道众生就开始......，哇！就很觉得你，就开始供养你了，哇！圣人啊！因为你的光明太覆盖了，那就像《法华经》里边那个，你的光明覆盖到其它天殿，天宫能射出去，它就顺着这个光明的源头来找，它就知道源头有个太阳要诞生了。
或者是......但你要知道光明，你就算是个太阳也会灭的，太阳也有寿命的，所以还在生灭里边，这还不成道。因为自性之光里边含摄一切光明，有一个光明那就是错的，顶多是天人的境界，或者是梵天王的境界。这个证不究竟，继续，一直到回到本觉，然后含摄一切光明，光明也幻境，光明跟这个杯子没啥区别。
但是你到了放光的时候，已经天人供养了。你辟谷或者什么，你不是很饿，除非你身体有劫数、或者得病了，或者......，一般都会就像那个书里边说的，一般都天人供养了。
他天人会来供养，因为你已经进入天道了，你的光明境界就是天人能看见你了。现在想供养看不见你，知道你是尊佛，看不见你，你没示现。
你要打坐的时候，你一放光，天人就来了，就跟你交流、供养你。他是有法位的话，你要是有点天眼通，他会看见，他会拿着桃子，拿着很多美食那些，都往你面前放，跟我们供养佛是一样的。
然后，如果你的鼻根六根清净，你就用这个肉鼻子、肉眼、肉耳朵，你就可以看到这些东西。没有天眼通，你就可以闻到那个香味，然后感觉嘴里有那个甜甜的味道，就像吃到了，然后听到他们的声音。就是从这个清净的六根，这叫六根清净，这个还没神通就开始了，就是你妈给的这个肉的，一清净就能达到这个。
所以你就开始相信佛说的是真实不虚的了，这是第一步。因为人是比较混浊的，人的六根浑浊。混浊就是你比较折腾，从来不行，就是心性折腾，想多了，就是想多了，也不折腾。
大家就是停不住，想多了，想多了对过去未来有种种恐惧。所以需要一些助缘，比喻说，他说我就是担心孩子或者什么，这也是恐惧，但是他不是为自己担心。但你这个就需要......，他自己有时候一开始他没成佛以前，这种顾虑老是除不去，虽然知道它是个幻境，说坐在这儿担心有啥用呢？
他这一刻也停不下来，他心里就像有个阴嘛影似的，他有结，那就需要老师、朋友帮助你，不断地跟你聊，或者说放下，这种也是帮他清洗，它起作用的，他会安心。
其实我们要的就是这种安心、安心的状态。等你有一天完全地把这件事安心下来、放下了，明天不管发生了任何事，你才有力量去解决。如果你现在焦虑，你是没有力量解决它的。事情还没发生呢，你累倒了，知道吧？你已经累得趴下了，而且也许根本你想象的事情不会发生。就是这样，我们就是经常被这累了。
不会用心，就是乱想。就说你的心不是用在正儿八经处理问题上，是乱想就消耗完了，就是这样。因为发生了一件事，然后乱想了一千件，然后还累死了。就因为一件事累死了？累死不是那一件事累死的，是你想的那一千件累死的。
但是能这样不想就是需要功夫，就是在理论上要明了，就是知道我们本来的样子是什么，佛法里就叫明心见性。就是那个佛是什么样子的？
佛说我们本来是佛，不是这个人道，不是这个意识跟这个肉体。那个佛是具有什么特点？那个佛是什么样的？然后我们回到那个本来的样子里去，就成道了。回不去，中间就要有个修证过程，就是通过各种方法来去回，就是这样。其实蛮简单的。
你要说你当年上学，你能坐在板凳上坐两三个小时，能听老师讲课的话，我相信你能成佛。因为那比这个累，知道吧？那是学东西，这个是回来，你本来肚子里有的，你就是回到你本来的样子。
只是大家就是不知道，就是还是因为太熟悉这个轮回的状态了，怎么也搞不清楚这个回去的状态。有的就不相信“我本来就是那样的”，我就是这样的，我就是长成这样，我照照镜子就这样的，他不相信他是佛。
另外怎么也对这个回归的路不熟，就是头脑里边没任何印记。因为从你生成那一刻就没回过，因为蹦出去，你妄想出来，就一直一直轮回出去了，你就没回过。
有的回过，走到半路又出去了，又退转了。所以你一直对那条路不熟。如果熟，那条路比这条路往出蹦又简单。因为蹦出去你需要努力，你需要不停地在六道要造很多业力，你才能不断地轮回下去。不管善业恶业，你要努力地做。但是回去就是太简单的路，你本来就是有的那条路，那条路早就修好了。
《你创造了这个世界》16 #40136 @20160228