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534、他们需要什么样的触动19 #25320 @20160619
你说得很对，没问题。
但是有一些东西呢，其实从我的角度，当然说禅意、说修剪，或者做一些东西蛮好的，做得干净利落一点，有些我也知道，有些建筑会说看很美。准确地说，禅跟任何东西都无关，但也跟每一件事都有关。
因为在众生修炼的过程中呢，你放个佛像跟放个仕女像，或者放个男人的像或者放个女人的像，都不一样的。对众生的导引是不一样的，导向哪里？他会想什么？看见这个相，那是不一样的。去修剪，或者是做一些，就是说，比如你说我们的房子简单大方，或者做成飞碟，或者做成什么白色、黄色、金色，其实包括色彩都不一样，对人的感觉都不一样。
其实最重点还是，我会想，我接引的弟子处在什么样的角度？就是说，来我这修学的、最终成道的弟子，他们需要怎样的触动？就是他们需要很整齐的修剪，还是很有规矩、很有那个......还是我要打乱他，就是让他放弃所有的东西？可能有时候我会这样想，真的，这是我的思路，就说我会漫山遍野地长了草或者长了野花，没有任何一个修剪。可能有些东西就像孩子一样滚过，或者是什么。如果没有任何规律呢，然后在草丛里有一个飞碟状的建筑呢，对他们的触动有没有更大呢？或者是我每一个都去修剪，或者是做成......就是怎么样去触动他们？就说，你破的是众生哪一个相？
包括就像今天，其实我坐在这儿，每天我坐在这儿看着这个桌子的时候，我都觉得乱七八糟。我这个不是说......但是我从来不说谁去收拾一下。我也知道，如果我整理它，我会整理得很......就说整理到，如果你进来看到这个桌子，你会想到禅意或者什么，想到一些很简洁的东西，或者......但是我坐在这儿看着这个桌子，还有就是说，看着很多，我觉得够了。有些东西，就说对真正能够在这开悟的弟子，够了。就是有些他必须，因为他是最终进入禅的境界的时候，他是最高的，也是最低的，高跟低到最后要统一；他是最雅的，也是最俗的，雅跟俗要统一。那个时候就要破所有的对立的东西。
那个建筑其实并不好设计，那个场并不好布。因为所有的一个闭关中心，他整个进来，一进这个闭关中心，包括内在的、外在的建筑，全是场。触入眼睛的人，就是通过六根来感受的，你感受到的是一个野地，没有修饰过的野地野营，还是一个修饰过的园林，还是一个很有设计头脑的人设计出的一个布局？就像日本的一些很有那个沙、白沙很多的......
其实我一直在考虑：我用什么样的角度，来去让每一个进入我这个闭关中心的人，让他要有什么样的触动？这个场怎么布？其实整个从外边种的东西，都是在布场。当然说，我也会种这个药吧、种那个药吧，其实不去管，不代表我心里不想，其实都在脑子里，每天在装着就是。
这就是我在幼儿园有一次给我的触动：有个小孩子，一个妈妈带着孩子，在门上贴一些小人跟那个什么。这个妈妈就贴得很有规律，永远是头朝上的，一个一个贴，然后一个一个贴，贴成转圈，抓手的游戏的一圈一圈。但这个小孩在另一扇东西上贴，一个头朝下、一个头朝左，他永远没有个......他也不知道这个小人的头在哪里，他就是嘣贴上了，好看，看看，嘣，这又贴上了。但是当你看到这两幅东西的时候，你就发现：为什么要头朝上？为什么那个人一定要脚朝下、头朝上？那个小孩子贴的东西是乱七八糟的，你看不到任何规律，但是那种无心的美，就是一下子你就会吸引住你，就是无心的美。为什么要头朝上？那个树为什么要这样？为什么要那样？
当然说，修饰不代表不自然，有时候修饰更自然。其实我不是说我怎么做，到目前我也没找到我的角度，什么是最好的。就是说，但有时候说你说这样好，我想想这样好；说那样好，我也想想那样好。所以最后我说，你们一个人随便种。其实不是说我心里没我，我觉得怎么好，只是我不想要我那个好。我不想要说，是我觉得什么好。我只是不想把我认为的好放在那里边。
但是呢，当你们把你们的好全放进去的时候，可能我会整体去规划一下，然后那是大家的好，那是大家认为的好。它里边又有设计、又没有设计。如果大家的思路，有小孩子的、有成人的，大家的思路全在里边聚集的时候，也许......然后你把它规划在一个场里边，然后一下子圈住的时候，那个时候不是任何人的，不是设计师的，也不是孩子的，它不是任何一个，就是那种感觉。我在等待，等待那个场的出现。就是说，也许大家没有想法，这最好。谁信手拈来往上扔，就说禅就在那里。禅是永远没有轨迹的，没有......那才是禅的东西。没有任何设计理念在里边，也有修饰，也没有修饰。修饰也对，不修饰也对。
也许在那儿，永远有一棵树会被修饰过；也许有人在那儿，野草会疯长；也许修饰的旁边就有野草在疯长；也许一个很雅的雕塑洁白，旁边是破败不堪的、乱七八糟的垃圾跟粪便。让它和谐地共处，让所有的东西在那儿共处。
我觉得我会看着它，就是说，看着那些东西在那儿，它是和谐的还是不和谐的？它是优雅的，还是......它到底是雅还是俗？它到底是禅意的还是俗的？它到底是什么？谁能给下个定义？如果你在那个道场下一个定义，你就错。如果你说“好美”，完了，我们道场已经......就是说，你接引的人是什么？如果是初学，就不可以这样子；但是如果你是禅的道场，你接引的是最......从上往下接引的，你是最高的，那我不会在里边有我的任何构想。
它就是禅。你破了分别的，它就是禅。去定义，对，你要有分别，它就不是，不圆满。你那个美是有局限性的，你那个美不能永恒，会变的。
刻意的，是的，是的是的，OK。那是一种自然的最高境界，是的。这个很难做。
不能无为，这就像很多，就像学禅的人，他最后什么也不做了，他说“让它自然吧”，什么也不做了，一切顺其自然，不是那样的。是一定要做，但是不刻意，这才是自然，做而不刻意。就是说“无为而无不为”的境界。不是说你随缘了，一切自然，让它疯长吧，长草吧，长什么吧，随便，它不是那样，禅不是那样的。
是的。放下，对，对。无为不是什么也不做，是的，无所不为，什么都做。《金刚经》在你破完所有的相的时候，在破、破、破，破完的时候，露出永恒来。并不是说破完什么也没有了，变成虚无了。破相不是说变成虚无了，连虚空也不是了，虚无主义不是这样。破相是最后露出了你的永恒，在这个世界的永恒，你的如如不动。为什么要破相？因为相是个幻境，因为相是生灭的。相是二元对立的——它不是美就是丑，美可以转化成丑，丑可以转化成美，它不断地在变化。变化的才是破的东西，生灭法，生跟死，所有这些能够生灭的，都是假相，所以才破。其实到最后是为了寻找永恒，不生不灭，寻找永恒，就是佛的大涅槃境界。无上正等正觉的境界，就叫永恒，其实也叫永恒。这就是佛说......这个你概念可能，就是大涅槃。大涅槃就是不生不灭的境界。佛最后证入的涅槃境，叫不生不灭，包括就说无上正等正觉，也是进入无生的境界，无生法忍，就证入无生。就说方法本无生，就是永恒的。因为时间、空间都破完了，所以本来就没有出生过。你不用去探讨这个宇宙是从哪来的，万法从哪来的，第一个人是从哪来的，第一个父母是从哪来的？是万法本无生。没有时间，所以万法本无生，然后永恒就出现了。
永恒出现的时候，你知道这个世界一切就是这样子，并不是让这个世界消失，但是你的心永恒了、不变。心无形无相，然后安住在那里。这个心里边永远圆满、永远自在、永远幸福、永远欢喜、永远如如不动、永远在那里，不再生灭了、不再动了、不再变了，而且圆满，不再有缺失感，永远幸福，就是永恒。
然后在这个世界上呈现出慈悲跟智慧，就是爱，永恒的，不会因为这个世界出现任何境界而变。即使地球在毁灭、星星在毁灭、地球在毁灭、洪水、瘟疫、战争，不管这个人类怎么生灭，不管这个世界在你面前出现任何境界，你的心已经永恒了，无形无相的、无处不在的心，就是永恒：圆满、自在、欢喜、平静、平等。然后这个世界仍然是这样，三界六道仍然是这样，但是只是你的心不动了，你心再也不会生灭了，你认为你的心再也不会变化了。
有美总会有丑同时存在。修行，你慢慢会发现，始终是在头脑中破妄想，破一个二元对立的妄想。你只要确立这是美的，总有丑在那儿等着你，总有丑陋在你的心底。你要在头脑里认为这是美的，总有一个垃圾、这个丑陋的，在你的头脑里。它像手心手背，不相离，一定会同时出现，因为你一定是对比出来。所以最终是破了二元对立的，甚至说佛跟魔，佛相、魔相，善跟恶、垢跟净，它永远是一起破的。
但随着修证，有时候这种二元对立的东西在头脑里突然它就有一天消失了，没有发生，好像就是你什么也没干，那件事就发生了，它就消失了。你就不再以二元对立的脑袋看这个世界了，思维看这个世界了，就是那样的看着这个世界，就不是那样的思考问题了。所以从不定义开始，从不定义开始什么是美？但是要做，行为艺术还是要做的，那些艺术。你说了我要修剪草坪或者什么，那些还是要做的，该设计还是要设计的，但是不定义。甚至不定义这是禅，或者这不是禅。
在道场的这个绿化种什么树方面，你还得考虑考虑。没事了给咱想想，用你的禅意想想，用你认为的禅想想，你在家不是花园里边种了很多树、种了很多花？在这方面我没有太多要求，只要能活就行。只要种上去，那个山里边它能长出来，开了花，我觉得OK。至于它有没有用，再说了。只要能够开，漫山遍野地开就行。只要能成活，在这个海岛上它能存活，我觉得就OK了。有的是在这不能活。
有时候是这样的。这就像你来了，你去修剪那棵罗汉松，把它剪一剪，把那块收拾一下，挺干净，也挺好，挺有禅意的。然后等你走了，当那块堆满了垃圾的时候，我有时候出来抱着膀子看着那棵树，然后看着那些垃圾，我觉得蛮有禅意的。然后看着收拾过那棵树，也不错。是，有时候不是说......这个跟她没关系，你看每次说到这儿，她就好像认说是她干的，真没关系。你已经蛮辛苦了。那这些其实......也不是说做不了很多事，只是......也不是说能做或者不能做，只是我是这样的，我就做了我自己而已。我没有收拾，我就是那样的，我看着。我也知道好看不好看，但是我没动，就是那样。
这也是一个，并不代表我好或者是不好。但是你那样修剪了、打扫了，我也觉得真的挺好。我站在那儿也挺干净的，挺赏心悦目的，你看修剪了，这块打扫得挺干净的，那个池子也把那些树叶子烧了，挺干净挺好，坐在那喝个茶也挺空气挺好。但不做，我大不了不往那儿坐喝茶，我不去呗，就是这样。
有时候只是一种角度。每个人走过来留下的不一样，留下的东西不一样，在这个世界。我更关注另一个留下的东西，可能是......过客。甚至有时候我在家里都有这种感觉，从这个房走到那个房，路过，就是路过的感觉，真的就像穿越时空。从我的房间走到那个穿衣服那个房，都觉得这路过。有时候就路过这个房间而已，主人是谁不知道，路过。
但是你做得很好，真的，应该修饰，应该去剪剪，应该修饰，应该去打扫。你做得很好，你对这个世界这样子做贡献更大。所以你就费心设计设计吧，那个山上种什么。但是关房放什么，我肯定不用你去设计，那得我设计。
《他们需要什么样的触动》19 #25320 @20160619