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697、赚钱的目的是继续思考生命的意义27 #25446 @20160823
心肝脾肺肾，他不那样对，那是道教或者是......但到最后修行的，他不那样子讲，他就是平等啊，什么声音都能平等摄受，就没有说特别喜欢听什么，但是偶然，你对心情，说今天......对心情，也能听个曲子。但是，有的也听不下去。
就像你打坐一样，有的就这两天突然不想打坐，遇两天想打，就是这样。不想就不想呗，永远不要难为自己。
（师兄：自从打坐以后，好像别的方法都用不了。）
只要不分别就行，如果分别的话，打坐能打成佛？如果你说：“我不想打坐”，我说：“你必须打坐，你不打坐你成不了佛”，那我真是个二百五老师，那这种老师真的是非正见。“你必须打坐”，明天他说：“我不想打，我这两天坐不住”，我说：“那你不要分别，打坐”。“打不住”。谁说也是这样说。
但是不是坐？你自己决定。其实坐不坐，目的我们是成道。始终你知道，你是要成道，破分别的，坐也罢，不坐也罢......
（师兄：我现在老有一种心理，就好像不打坐就......打坐有助于成道嘛）
心不安。是，你就觉得不打坐跟世俗人有啥区别？每天无所事事，从早到晚，好像还不如世俗，世俗人家还忙着做人间事业的，好像我们就在这晃了。自认为自己晃了，能晃得安心还很了不起的，我告诉你。因为我们的头脑很聪明，你的头脑很聪明，第一。第二呢，你学了那么多东西，你自以为自己才华横溢，有那么多......自以为臭美得不得了，而且自恋又......大家都是，就是所有的就女孩子啊，所有的男孩子也是。如果你们懂了一点，已经是说：就是说对人世间的东西很多懂了，在这种状态下，你能够晃，晃得安心，真的很了不起，很有智慧的。
是啊，你安心不了，你怎么安心？要么你就出世去做事情了，而且不管成功失败，你都安。因为你抓住一根稻草，你说“我要赚钱赚钱赚钱......我要求名求名求名......”不管成功没成功，但是，你好歹抓住了稻草，你能够依止那个东西安心。
但是也许最后失败了，没赚到钱，还赔得挺惨，但是，在那个奋斗的过程，你说“我累积了经验，我淌下了奋斗的汗水，然后呢，我最终失败了，但是我总结了教训......”有个屁啊。其实是你的心依止了那件事情，安住了。一件小小的事情，你能总结出多深刻的经验？你不就是赔钱了？不就是没做成嘛？
其实我这样说有点粗鲁，但是，你要一百次的跌倒，才能总结出人生的经验。但是其实每件事，为什么在外边，你每件事你就觉得，在这儿晃就不是成功？在这儿晃，好像连成功失败也谈不上。你就觉得很不安，废了。你就觉得是废人，好像理想也没有了，抱负也慢慢没有了。又不出世，又不入世，好像堵在中间在这晃。就像那风箱里边的老鼠，夹在两边不出不进。受气，觉得自己。堵的，那种感觉，又不出，又不进。
而你能安心，那真的是有出世间的智慧，你才能在这种过程中安心。就是因为你不再依止任何东西了。它是一种心里边没着落的感觉，心无着落啊，他没有......抓不住任何东西。你的心，总有一天会不依止任何东西安住的时候，你才知道你有智慧了。你抓住一点东西，你安心，那算什么？
就是我们安住，是一定要安住一个“相”的，就算是我们：“我看见个观音菩萨，我看见个佛，我头脑中有个知见——这是个蓝色的，我身上放金光......”你总要依止一些东西，否则他的心是没点的，知道吧？
但有一天，你如如不动了，如如不动的安住了，不管你做啥，不做啥，不管这个世界怎么评价你，不管你自己怎么给自己下定义，你都觉得自己如如不动了。那没空了，那是什么？那肯定是空了嘛。你已经不安住于任何东西，你已经安住在那，那不是空了？
但是，这个要从定开始实现，这个没定，你空不了的。你总有一个东西会打扰你，你总是觉得，因为你跟这个世界人太不一样了。其实打扰你的：并不是说，你当下就是没吃的、没喝的，说是需要出去？还是需要进来？
是，这个世界人都那样活。90%的人那样活的时候，这10%的人如果这样活，他就受不了，他就觉得自己好像不对。90%的人活得没意义，10%的晃荡才有意义，我告诉你。因为你在思考意义，10%的是“突的~”就冲出去了，他知道那是啥意义？成功还是失败啊？当然我不能说，也有10%的人是开悟了，人家。可能中间这是80%，可能就是说......他其实是茫然的，就像那飞蛾扑火，它就扑上去了，看见火就扑上去，它是抛过去了。其实他根本就也没有思考。
你的生命，有一段时间在思考。因为你出去赚钱，你也觉得不是你最喜欢的，你在寻找自己，那寻找自己，难道一定在座垫上寻找？寻找......你也知道生命没意义，那每一个意义都是你......每一分钟都是你赋予，但是你没心情赋予啊，因为你没找到自己，你不知道要赋予他什么，才是更有价值的，是不是？你现在赋予它的就是无聊，我告诉你。这就是意义，这就是最有价值的。
因为在思考寻找人生的过程中，有一段时间一定是无聊透的。无聊不透，你一定又抓住什么东西了，是吧？你肯定抓住一个东西，你认为：“哎呀，我又在做事业了”。当然说生活所逼迫了，说：“哎呀，明天我连饭也吃不到，我生活拮据，我要出去旅游......”那就出去赚钱去。
赚钱的目的是，继续思考生命的意义，而不是抓住那个赚钱——去抓住一个东西，依止那个去生存，去生活。
赚钱是说：我一定要在这个世界......那我要呼吸，我要喝水，我要吃饭嘛，我要生活嘛，那我必须有生活的必需品，那我去赚。赚够了，我再回来，再思考......剩下的时间，都在思考。思考的过程中，怎么可能有意义呢？你的生命怎么可能不是这样子呢？思考人生的意义的时候，你的生命怎么可能不无聊呢？就是这样的一个状态，又坐不住，又站不住的，没得抓，你知道吧？
你目前的状态：就是为什么我坐不下？没得抓嘛。你从早到晚，你试试去地里刨地去？你劳动，到晚上，你打坐可舒服了。因为有对比了嘛，又累，一往下坐，全身气脉通达。因为那种气，因为太累了，全充斥在你的......一下收回来，这个舒服。你会发现有开悟的感觉了都，但是，那是开悟吗？你也知道不是啊，它只是个比较出来的觉受。
（师兄：运动太少啦，我去山上干活。）
但是你没有触缘，没有触缘的时候，你说我身心像白开水一样的，平淡地坐在这，从这能见空性，好像这真的是天方夜谭。什么叫空性？空性也变成张白纸了，人生变成张白纸，空性也是。变成白开水，那你的人生也是白开水，一样的。
你是空性的，你本来就是空性的，你现在在赋予它意义，那你已经在赋予了，因为你的执着就赋予了，是不是？你执着你是个人，那你就赋予了人的意义；你执着你有头脑，你想......执着你会画画啊，或者是你......这是分别了，这不是执着了。我分别：我叫行玉，我会画画，我会写字，我会做些什么.......这都叫分别，其实你已经在空性里边赋予它这么多。
你是佛，你是空性，其实你对自己的定义、认知，全是在赋予它意义。而通过这个赋予，然后你又在定义它是无聊的，还是有意义？其实你已经在做这一步，就“真空生妙有”这一步。只不过是，你给自己赋予意义的同时，你被自己赋予的这个意义绊住了，被它困住了。
你赋予了时空——赋予了现在是晚上，这是你赋予的，因为空性没有白天晚上。你赋予了它一大堆意义，然后呢，你赋予了它......你的起心动念，你本能的执着，已经赋予了它这么多。那么赋予它这么多，是你的世界嘛，然后“我住在珠海”，这也是你赋予的，时空嘛。“今天晚上啊”——时间嘛，然后你赋予了这一大堆，然后你就着了这一大堆意义的相，这是你定义的。
你要不着这一大堆相，你知道你的人生，现在是你赋予了它意义，你坐在这如如不动，那你不是佛，还是谁？谁是佛？是吧？“行玉”是你赋予的，“行了”也是你赋予的嘛，剩下三尊佛坐在这。然后你说：“咦，行玉这个定义也不错，名字谁起的？”开玩笑，然后“你看，我穿着红衣服、紫衣服，我怎么......女孩子，我们今天喝茶什么......”这都是你赋予的。“这个音乐我爱听，古琴什么......”这些意义都挺美好的。
就算赋予它风花雪夜也罢，高山流水也罢，这些都没所谓啊。伤心也罢，不伤心也罢，爱也罢，恨也罢......不是你赋予的？只要你不被困在里边，都是美的。都挺美，爱恨都美。因为都是你给予它的定义，这一大堆东西，都是你给从空性里面定义出来的。你看你多有力量，多伟大？是不是？
（师兄：老师，我记得你说的一句话：生命没有意义。）
我一直觉得，我一直说这句话，但是生命也蛮......你定义就是意义嘛。所以它......其实生命没有意义这句话，是一个很积极的一个话，并不是一个消极的。正因为生命没有意义，它是空性的，真空的。所以，你可以出现一切奇迹，你可以赋予它最积极的意义，一切操纵在你手里了，因为它是空性的。
如果它已经定好了，当然有些东西不在我们的掌控范围，也是与你的定义有关的啊。你觉得怎么样改变不了；你妈是谁你改不了；你爸是谁你改不了......有些东西，好像这一生，你没办法赋予它更多的意义了，但是那些东西又影响你啥幸福了吗？是不是？它只能影响你某一些地方，其实不影响......
还是你的定义、执着、你的分别影响。就是你自己认为自己怎么样，是吧？正因为它空性的，所以你能在每一分每一秒都给它积极的，赋予它正向的思维，或者正向的认知。你重新改写你的东西，正因为它是空性的，所以你可以重新修改，你的认知修改了，你的命运就改了。
你现在定义：我是行玉，我是女的......你明天重新给它画一圈定义，你就是这个人，因为你是空性的，这一圈定义也是你定义的，因为你本来就不是这样的。你现在把自己定义成这样了，又怎么样呢？也是，也可以啊。因为你是空性的，你无所不是啊，你无所不在，都可以啊。
如果你不是空性的，这就很麻烦，你是这个，就不是这个了。空性的才有这种可能，才有奇迹。正因为空性的，所以我们每分每秒都不白活，活得潇洒，每分每秒都是你掌握在你自己手里，然后你赋予它：此时、此刻、此地、这一秒我喝了一杯茶，不就是多潇洒？这就是意义，这就是此时此刻的意义，这就是全部意义——生命的全部意义就这一刻。
你觉得这个意义比其他意义更差吗？什么样的意义更美呢？所有的意义都美，只要你自己安心。你愿意赋予这个意义，有的人说“我不愿意，我想去外边，去酒吧喝酒......”有的人说“我想跳舞，有些唱歌......”你去啊；如果你解脱，你去啊；你觉得那个更有意义，你去啊。我觉得在这喝茶就挺有意义。
但是如果你说：你坐在这儿，想去酒吧，去了酒吧，想喝茶，那就麻烦了。你坐在这又不安，觉得：“我为什么要坐在这跟你们喝茶？我烦死了，我要去哪儿去哪儿......”你这不......这都叫自找苦吃。你自己赋予了，你屁股坐在这个凳子上了，你已经身体不动了，你准备这样赋予意义，而且在这个桌子上，你屁股坐在这儿的时候，你面对的就是茶杯或者是什么......
这个时候你就根据这些缘，来赋予它一个完美的、最好的意义。比如大家聊得愉快一点了，不要吵架了。然后呢，喝茶不要太粗鲁了，你让他做得好一点，美一点，不就完了。然后，就这样了。当然你说：“我做不到”。能做到啥算啥，那不都是你选择的吗？
所以生命才会积极，问题现在是说，你说“我这一刻百无聊赖，我知道生命是真空的，但是，我连起心动念也不想，我也不想让它做任何事，我心里面没有那种动力跟热情，我就这么呆呆的”。呆呆就是意义，你必须穿越过这一阶段。
呆呆的，是为什么你没有兴趣呢？其实你已经着相了，你执着了。为什么？说明你对这个世界的任何东西，都不感兴趣了，任何东西都不感兴趣，说明你执着了。而且，充分证明你不空，你对空性的了悟不够。
而且证入真空的人，他看蚂蚁打架也看得热火朝天；待在真空里的人，他一定会关注这个世界，一切里边都有空性；他待在空性里边的人，在每一个地方都是圆满的空性，在每个地方都妙趣横生。
那不是感兴趣、不感兴趣的事，他可能看到了圆满，看到很快乐的东西，而且身口意......因为他的全然，身口意会投入进去，所以什么都很有乐趣，他不会无聊的。做啥他都全然，做啥他都有乐趣，做啥他都觉得是生命里边的——就是活在生命的那种高峰里边，所以，意义圆满了。
所以他在街上，你看密勒日巴他们那些，他们在街上和小孩子弹玻璃球，他也觉得他的生命意义赋予得太圆满了，因为弹玻璃球里边有空性，太圆满了。他没觉得一定要跟你喝茶，或者我一定要坐在寺院座垫上，是有意义的事，他已经不再这样了。
这就是那天跟谁说，我说你在生命里——你在这个空性里，虽然知道这个世界一切如幻，你知道是空性，一切如幻，但是你在如幻的世界，可以精致地生活。你可以很精致地生活：你把自己穿得很精致，打扮得很好，你可以化妆，你可以穿高跟鞋......可以做得很精致，吃得很精致，用得很精致，你可以做淑女，可以做得很精致......但是，你敢定义什么是精致？你肯定不自在。
你不要着相。你可以活得很精致，但是你定义：“这就叫精致”的话，那你完了，那肯定没在真空里。你不在空性里边，你根本就不知道什么是空性。你可以精致，你认为你可以不让自己活成某一个样子，但是你在心里绝对不会有：什么是精致的想法，不执着于什么叫精致，什么叫淑女......你不会这样想的，否则你不会自在的。
你每一个定义都会把自己困住，认为这样的对的，那样是错的，你就错了。而且你，一旦子你对空性越来越有了悟的时候，你怎么可能着这个世界人的相？你怎么可能不平等呢？就是你不会着相，一切真的像做梦一样，每个人都在梦里边折腾。
你其实谈不上平等、慈悲，连慈悲也谈不上，你只是觉得他在梦游呢，你还慈悲个啥？他梦游呢，你慈悲他干啥呢？就叫醒他算了。他要不醒来，就再游一会儿呗。因为你跟他是平等的，所以谈不上慈悲。你不会可怜他，他也不会，谈不上......因为平等，所以没有什么同情可怜这些东西。只是说：“还在游啊，那你游吧”，就这样。
开悟，是他因缘具足了，他就悟了。他必须有个缘，各种缘具足了，就悟了。你以为开悟不需要因缘具足呢？比如坐在坐垫上，这就一缘；比如恍兮惚兮的专注；比如很专注；比如说心无挂碍了；比如对这个世界没有渴求了......不再渴求而又不绝望，不失望，但心无挂碍，也没有渴求，心平如镜，了了分明，心无挂碍......或者很多因缘，突然具足，那一刻就能了悟佛的智慧。
但是说，把自己绑在坐垫上，强迫自己了，你说：“能不能开悟？”我真不知道。你又不想坐了，一定要把自己绑在坐垫上，也许坐垫会开悟（笑）。
那样就可以，我觉得那个时候，调调心呗，就是修行也会有时候觉得......你知道我，我以前修行，有一段时间，别给我谈“修行”二字，提也不要提，在我旁边。就是听见“修行”都觉得虚伪。
因为那个时候，对自己有种......就是觉得修行太......别谈这个。其实是修得太久了，就是绷得太（紧），它也不是绷紧，是对自己可能失望，或者对身边的修行人失望，或者觉得自己修行，好像每天谈修行，谈，挂在嘴上，自己其实做不到，很多......那个时候有一段时间真的是不想谈的。你跟我谈吃喝拉撒睡，哪儿吃的好，哪儿睡的好，反而感兴趣，你提修行？提也别提。谈佛？算了算了。它过一段时间，也突然又回来了，就是这样。逆反。
就是每天谈，每天谈，谈得自己逆反，就像每天吃馒头，吃得吃得实在吃不下了，又空不了，就那样。但是也要坚持，你不要在这条路上退转。你不打坐可以，但是菩提心、慈悲，这些正知见，不要退转就行了，继续就这么晃着，修着。除外，不管是工作也罢，出世也罢，入世也罢......但是修行的心，是要坚持下去修。只要这样坚持，总有一天会成的。
如果说：我不修了，我去......但是呢，不要谈修行可以，但是你修行的心不会死，就是这样。你知道解脱之心，就你知道总有一天会解脱，总有一天会解脱，只是时间问题，而且解脱这回事也会存在的，而且剩下的，我们都在梦里，就是这样。我们在迷失自己，醒来，总有一天会醒来。
你每天都给你的生命赋予新的意义，因为每天都是空的——空虚的。因为空性，它是空虚的，你每天都要赋予新的意义，让你的生命觉得有色彩、积极。看你赋予啥了，每分每秒你其实都在做，只是你赋予的同时又执着进去。
如果你赋予它意义，又不执着，那你就是佛。那就叫“真空妙有”，那是妙用。你执着了，那就是无明，那你就迷失。不执着啊，你赋予它意义才对，但不执着的人赋予意义，那就叫智慧，他怎么赋予他也不执着在里边。
我们都是平等的，都在空性里面，但是我们一赋予就执着。你赋予这扇子：是黑色的，然后是我的，他要拿走，“嗯，我的，凭什么拿走？”就执着了嘛。然后黑色的，这不就分别了嘛？他要说个红的，“跟你拼了，眼睁睁地说瞎话呢，这不是？”这就分别了。但他说是红的，你说“红的？这肯定不是个人，人类是黑色的”，你直接就说：“人类是黑的，你是哪道的？”直接问：“报上名来”，就这样了。
就不想打坐。想打坐的，你要是想打坐......说：“哎呀，我不想打坐”，就是剥夺自己打坐的时间，再也没时间打坐，怎么也挤不出来，有一天你特别想打坐。现在是打坐时间太多了，说不想打坐，就这样。然后从明天、从早上到晚上都有事，然后说：“哎呀，必须打坐一小时”，怎么也挤不出来，那时候是。这个打坐太珍贵了，就是。
其实你要知道，所有的东西都是缘，都是对比出来的。人体是很奇妙的，就是那样。没什么多高深的东西，就反正不做这个，他就做那个；他不想做这个，就喜欢做那个；有时候啥也不想做，就这三种状态。然后这三种状态，有时候中间这种状态呢，最舒服，但他常觉得无聊。啥也不想做是最舒服的，但是无聊，又觉得心虚，空虚嘛，就好像不够积极，有点消极，空虚。
其实这是空性最正常的状态，剩下都是：不是偏左，就是偏右。偏右......就赋予他不同的东西嘛，那就是创造。这个状态是呆着，没有创造力的。那要不做这个，要不做那个，不做这个就做那个，是有创造力的。那你觉得创造有意义吗？上帝总是觉得创造点东西有意义嘛。我们不是上帝吗？赋予意义，不就是上帝嘛？那你总是觉得，在时空里面做点事是有意义，不做事无聊嘛。
你看，所以上帝，上帝......不是有个故事，上帝在山上捏人，捏了人，然后这个人跑到山下，魔王给吃掉了，然后每天上帝在山上捏，魔王在山脚下吃，最后有一天魔王烦了，跑去跟上帝说：“你烦不烦？你明知道你在山上你捏一个，我吃一个，你捏个，你是捏什么捏？”上帝说：“总得干点活的吧？你让我在上边干啥呢？”
无聊嘛，总得干点事，我们就这种状态。你不干活无聊嘛，总得找点事做。找了事做，就有了创造力，就显得自己像上帝，有上帝的感觉了。如果没事干，连人都不捏，怎么会像上帝呢？是吧？对自己没有那种上帝的感觉，知道吧？你不准备赋予上帝的意义。
（师兄：我不做上帝，做上帝也没意义。）
不做皇上，无聊透了。这种状态，连上帝也不想做的，纯粹就是发霉状态，无聊得发霉了，珠海天就潮，我告诉你，你要坐在中间不动的话，会发霉的。
（师兄：那可咋整？）
晒一晒嘛，打扫三楼去，太阳晾晒晒晾。
无聊的时候，为别人做点事，咦，解决无聊最好的办法。一个一个问：“你们需要我干点啥？”一天忙下来，累得腰酸腿疼的。大家还得给你找活干，知道吧？咦，你那解决无聊最好的办法。然后问：“你们需要、需要我帮点啥？你需要我做点啥？我能帮你点啥？”然后你会发现奇迹会出现，然后竟然有人会有这种想法！然后有人就会说：“我需要你怎么怎么......”然后你就说：“真的会有这种想法？”你想也想不到的，千奇百怪的，这还是你问一道，你问六道试试？
你问猫试试？懒得理你。那猫肯定说：“你吃饱了，就这样说话，我还得出去觅食。”那个猫就出去找吃的去了。
根尘脱落嘛，分别心跟你有关。分别心，不分别就是圆觉嘛，这不就成了？
（师兄：好容易啊。）
一直好容易啊，我说空性一直在那儿嘛，什么都是你给它搞的，你一直活不成上帝的感觉，就因为发霉了。
《赚钱的目的是继续思考生命的意义》27 #25446 @20160823