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472、神通 平常心待之18 #20673 @20160612
修行的人就是怕大家分不清哪个是，如果用神通来分别这个老师是成道者或者不成，很难去辨别的。因为狐精野怪也会有神通，附体的也会有神通，也会有时候会他心通、看病这些，天眼什么都有。天道有些半仙，这种狐仙什么都有。天魔尤其天魔道，神通都蛮大的。
其实不用神通，其实只是怕众生拿这个东西受骗，只是怕众生说，以为这个人用神通就是成道者。如果你没有这种认知的话，其实神通不神通又怎么样呢？
还有就是有的众生，你示现这些跟你成道有什么关系呢？是不是？还有众生就是羡慕神通，很多人为了求神通而去修道，其实这个也没什么。只是说诸佛菩萨慈悲，不愿意大家迷失在这个神变神通、这个幻术里边。
因为神变神通它还是个幻术幻境，怕你舍大求小，所以说不愿意。就说后期越传越......把这些东西都说得太重了。众生越执着啥，哪个地方就讲得越咬牙切齿的，好像碰也不能碰了。
你看神通、神变这些，很多老师没有，其实。就是说这一点呢，其实末法时代有神通的人、有神通的老师真的是很少。如果天魔道、天人道都有的，而佛弟子有证量的老师没有，这真的是一种笑话。
你不说不代表你没有，是不是？你要没有，你自己没有你又否定神通的话，我觉得也是有问题的。然后那个老师一示现神通，你就说他是个魔道，那你也是有问题的，是吧？
你可以不用神通，但不代表一个成道者没有神通，是不是？你没有，说明你报身什么气脉没打开，你没证得，连正定你都没入过。入正定的人可以弄出神通，如果你连正定都没入的话，对佛空性知见你是听来的，说句老实话。
不示现神通，不代表所有的佛弟子没有神通。那天魔道说我就是用神通来摄受你的，又怎么样？神通人家摄受，人家有，是不是？人家用或者不用又怎么样呢？
因为所有的佛传法的，主要是目前主要是说要大家成道，并不是说这个重要那个不重要，不是用来分别这些的是吧？是有些东西大家很喜欢，比如说淫欲、神变、神通，这大家真的是梦寐以求，就是说有时候很难舍离。所以在这些方面就好像越传越......就把它弄得反而是战战兢兢在这方面，不平常了，就不平常。
其实杀盗淫妄酒其实是一样的这些，就说弄得大家反而在某个地方好像特执着，就是特重要。哪件事特重要、哪件事不重要？你始终记得我们是要成道、破分别心的，中间那些事情我们示现不示现，随缘度众、随缘说。
你看《法华经》，到后期也有两个菩萨不是示现成兄弟俩，去度他妈他爸的时候也示现了神变。而且《法华经》里边有女子成道、示现神通度众生，这些都是破小乘这方面执着的。《法华经》是最后的一乘教义。
而且当年的印度一些大菩萨带着梵文来中国传法的时候，基本上都示现了神变、神通给人看病，甚至跟中国的八卦易经，因为当时中国就是很多术数方术，你印度一个教派过来，你在中国这样一个土壤里边要立足，你啥也不懂、啥也不会，你连中国的术数方术都不懂，你怎么可能能够有信众呢？其实刚开始传法的人都示现了神通。
只是大乘经典传下来以后呢慢慢的......我觉得什么都正确地去看待它。就是说为什么这个要特别强调？是因为怕大家误解，以为有神通的就是佛，就很容易被天魔道降伏，就很容易走火入魔。而且尽量不要把神通神变看得看成小术，就说不要太狂热地去怎么样。就是你这项讲清楚是吧？
但是，不是，其实真不是说是示现神变的都是魔道，不示现神变的都是佛，这个话肯定是不对的。
好多的理论很执着的观点，是后期通过在传播的过程中很多人加进来的。很多的大菩萨都游戏毕竟空，游戏是什么？神变、神通，他穿越在各个维度不用神通咋穿越？不用化身咋穿越？肯定起用了神通。只不过他坐在他不能说放光的就是佛菩萨。
你看如果我坐在这儿我说，我告诉你头上能放光的肯定是菩萨，不放光的不是，那绝对是错误的观点。但是我们说释迦牟尼佛的知见，说中观、说缘起性空、说《金刚经》，我们谈这些东西的时候，那可能为了辅助这个说法，我放放光或者做什么如果我能的话，这就不算是示现神变，这就不算是邪。
就像释迦牟尼佛放光或者示现，他来辅助大家对这些教义的理解，有时候放光给三界，因为来听他法的人三界六道都有，他放光他说我要传法了，很多维度的众生看到光明就会来听法，甚至他从不同地方放的光加持力都不同的，那都是神通法力。
不一样，看见的不一样。很多境界，有神通的人可能看到其他维度众生在这听法，没有神通的不知道。但是大乘经典就那样记载下来，因为基本上人家的弟子都有大菩萨，那由大菩萨记录的基本上都是那样的。他的阿罗汉都有神通，那他没神通，他怎么说今天听讲的人有什么有什么，他怎么看见的？
而且你看尤其《法华经》是经中之王，你看那个妙音菩萨，一路示现神通而过、声势浩大，他是一路载歌载舞地神变示现一路过来。你看我来听释迦牟尼佛传法，我这么厉害我还来听释迦牟尼佛传法，给路人看的。你看我厉害吧，带着眷属一路，就是浩浩荡荡的一路示现着神变过来的。你看那为啥？
做广告的，沿路告诉所有的维度的众生、天人，一看这位菩萨好厉害，干嘛去？我去听释迦牟尼佛讲法，释迦牟尼佛肯定更厉害这不是？给佛做广告，不就是那样吗？
有些话可以听，有些话不能听。只是说有神通有神变的人不一定是佛弟子，也不一定是成道者，但是成道者肯定有神通。如果再证得的话，肯定多少有多少有。他要能入正定的话他要证得，他气脉身心会转化，那是每个人不一样的，多多少少有一些，只是圆满不圆满。
还有就是......比如唐朝的时候六祖示现了不识字，很多的禅师就是他不示现神变。就是说那一刻他是破所有的相的，那一个阶段，大家的神通相、神变、所有的相，有乱七八糟的这些方术、算卦什么，很多人我们受禅宗的影响。
那个时空所有的大禅师都破所有的相，就说让大家从意识层面去破的话，那个时候很多就绝对不示现，就是方便法也不用，就统一大家都不示现什么。就是所有的相都要破尽，连佛相、如来都要破的。因为大家的根器已经足够从这种各个角度来，已经足够开悟了，大家普遍形成的那种共识是，那些足够了。
如果是佛法刚开始修学的，他还好奇心很重很多，直接用神通摄受并没有问题。就是你摄受然后给他讲正法，人家还“欲人入佛道，先以欲钩牵”，是不是？欲望的满足，神通算什么？
只是我们把神变看得太重要了，觉得它是个什么？是什么？啥也不是。你要不觉得它神秘，觉得它是什么的话，跟拿筷子吃饭那么普通。你不会拿筷子吃饭，你啥时候把拿筷子吃饭提到高度了？提到要不要示现的问题了？你今天换个勺子跟拿个筷子，对你有什么意义呢？
对这件事你是平常心，但神通你就不平常。你没有平常心，才认为这个神通神变很重要，才把它提到个高度，示现的不是什么，不示现的是什么，你才会探讨这个问题。如果把它看得跟拿筷子吃饭一样平常，谁会议论这件事？议论也不议论是吧？
对一只猪来说、对一只猫来说，你拿筷子吃饭绝对是神通，对，它永远学不会。它能学会吗？那是它的梦想。“有一天我坐在那儿带上餐牌拿筷子吃饭”，我觉得漫画里边画的那是猪的梦想。那成了它的梦想，你想想那个多难学。
但我们对佛菩萨的神通就那样子，就觉得很神秘。觉得很神秘然后去说，示现的不是什么，不示现的是什么。
那是出家师父没神通，老实说。如果所有的出家师父都有神通，坐在那儿的时候，他一定是对机施教。如果这个人不需要用神通摄受，他绝对不示现，在他临终他也不示现。但如果他就得拿神通来示现的话，我觉得不可能舍弃这个方便。因为一切的示现，都是为了众生成道而示现的，那神通算个什么？
神通不过就是其中的一个方便法。观世音菩萨示现三十二应，那不是神变吗？那不是神通那是什么？你能把《普门品》给灭了？你能说《普门品》是错的？
说这些话的，真的都没神通，怕别的有神通的把他给你抢走吧。举个例子，我这样说我也偏激了。因为现在的修行没证量，没有证量所以才说这些话。
这个见地以前在书里也有，不能那么绝对看怎么看，出现在经典上下文去理解。你不能那么绝对说示现神通的就是魔，不是佛就是魔。现在人家就这样认为，他不是魔就是个佛，他不是佛就是魔。这些理解都太偏激了，都是善巧方便，都是为了度众生。
最重要的是其实不用看他示现，最重要是他的知见对不对，这才是重点。其实你是看他的知见的，剩下的都是小术。他示现个出家人、在家人，他示现个男的女的，他示现个神通神变，他示现个趴在那儿吃饭还是站着吃饭，那都不重要。
重要的他的见地要对，他见地不对就误了你。他对成道这条心，见地、慈悲心、智慧圆满不圆满，如果这些不够的话，其它都是小，都是他的事情了与你无关。
他示现神变让你去真正地信仰佛法，最后了知了空性之理，那这个人真的是菩萨；如果他示现神变让你对名利产生了幻想，让你耿耿于怀对名利，最后把你导向魔道，那这个人不算什么；如果一个人没有神通，他用一些歪理把你导向魔道，更不是什么，说句老实话。
看做什么。你根本无法去用你的眼睛去评价一位成道者，说句老实话。因为成道者他的所有时间，你根本就不知道他在做什么。
他已经自在了心，心自在的话，他的形式是千奇百怪的，他想怎么样真的是，他随着自己的因缘时空他去示现，你根本无法揣度。在我们一个凡夫的眼睛，怎么去揣度一个成道者呢？你根本无法定义他。
重点是他能把你导向哪里了。你如果觉得这个老师好，你去听他，一定要听他说什么。至于他怎么做，不要去评价他，没意义。他今天做个啥、明天做个啥，那都不是你的，你是去闻法的，你不是去监督看他干啥呢。
他贪也罢、他示现贪嗔痴慢疑也罢，他示现什么那是他的事，他自有因果，跟你没关系。你是求法，你就听他讲法。他讲的东西能解决你心中的疑问，能帮你打开执着知见，OK，这个老师还可以，能帮到你就行。
破你的执着，所有的老师都是破你的执着的。通过他解决一些佛学的疑问，然后把心中的一些执着破了，那这个老师算善知识。也许你不能从他那儿得到什么，听懂缘起性空是什么，不能从他那儿得到证量或者是什么，但是你解决了疑问，而且呢破了一点点执着，OK，那这个老师对你还是有缘的，还算善知识。
至于这个老师他怎么样，他一天吃几个馒头、吃几个蛋，他是不是吃肉这些，他个人生活怎么样、什么什么，你根本就不需要问，你不理它。因为那些你管不了，第一管不了，第二呢他自有因果，就是那样。
还有有的人他追随一个老师，追随很长时间，那追随呢有时候就不一样了。因为随着追随你对他越来越了解，你会生不起信心，那这个老师可能吃肉、贪嗔痴慢疑越来越重或者是什么，生不起信心那就看你怎么修了，也可能放弃、也可能继续，就是这样了，看弟子怎么想。
你说偶然的话，那很多老师可以做善知识。长期追随就不一样，那第一是看这个老师的慈悲心跟摄受力，第二看弟子的信心，看弟子有没有正知见了，去正确面对这样一个老师，就这样。
看你关注他什么了，其实这个蛮重要的。你关注只能关注一个老师的法，他传的东西，你永远无法去关注一个老师的个人生活，或者是他的什么，他的爱好或者什么里边得到的。你无法去关注这些，关注这些你得不到东西的。
而且就像藏传佛教，当年藏传佛教那儿，莲花生大师，包括密勒日巴很多的宗师，在西藏都要示现神通、神变。因为没办法，因为无法降伏，因为没有文化那边，就是说它没有文明、野蛮之地，很多东西就很难降伏。
没有神通你根本无法立足，它本地那种苯教什么那些，就不允许你外来的派别立足的在这。你传道者你不神变，马上就被赶出去了。要神通就是斗法的，就根本不讲理，讲什么理？谁跟你讲理？先斗法再说。西藏都是藏传佛教当时，没有神变根本没办法在藏地立足。难道你说那些神变，宗喀巴大师或者那些大师级的人物都是假的吗？都是魔道吗？都不是。
你看吧，很多实修的人，即使比如说两个人是实修的，实修到就算差一点点，不会互相贬的，都知道。就算他这一刻做的不好或者什么，他知道他修到某一个程度了，他不吱声、他不评价的，他也不评价他正的邪的，他只是说他也不圆满，就等，等等，在道上，绝对不会因为一点点行为去评价这个。
《神通 平常心待之》18 #20673 @20160612