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621、空性正见 菩萨道8 #25367 @20160722
角度小也有道理。但是最终是：我觉得要成道，这些东西，万物示现一切相，哪个相都可以是道。但是呢，真的是一芥子的相，也不能着，着了你就入不了道。
空性里边不能着任何相，但是它能随缘示现。就众生随自己的认知去发现，在这个空性里边，发现种种东西。但都是因为业力不同，就说我们看见是黑色的，动物看见是红色的......它是随缘示现。就是都是假名，你着了哪一个，说这一定是黑色的，你肯定就已经错了，因在人道。
但是说空性里边到底是有黑色，还是有白色？你不能说它就是黑的，也不能说它是白的，也不能说它是阴的，还是阳的......你不能定位，你一定位已经不在......
但是，在万法的示现上，定位。所以《金刚经》叫假名嘛——假名为阴，假名为阳，假名为太极。其实在《金刚经》里边，都叫假名，“是阴非阴，假名为阴”，其实《金刚经》 都是这样说的，它就是破尽所有的相。
连最后连......就像破太极，就是阴阳太极，“无极生太极”，连无极也要破尽，无极就是最后破道，破佛相，破成道的心。这个无极嘛，无极生太极，才生阴阳嘛。它最后到了无极，无极到无为，无为，连这个无为有为也破尽，分别也破尽，才成道。
所以从药师，从密乘呢，我觉得不管唐密啊、藏密，它是从有形有相的东西修的。最终一定要修到无为，就破尽所有，一样的。从法相去讲，一定要讲这些，但是讲最后的目的，是看清它的空性。所以它一定要配《金刚经》，配《药师经》。因为《金刚经》谈空，《药师经》谈行愿，他用这两个，还是菩萨道配般若正见。这两个配起来，你才能是药师法门。
法门是人编的，说怎么走，怎么结手印，那是人编的，说怎么做方位。但是呢，《金刚经》跟《药师经》，这两个肯定要学。他的知见，他应该是对了。你《金刚经》《心经》是一码事。
（师兄：我们看它那个传承啊，记载了一些历史嘛，那显然就是说某一个人在这里，修过这条路，就是把它展现出来......）
他就是一个人成道，他在成道的过程中，其实，就像手印什么，都是在成道，随着气脉，他就会这样打那样打，自己就自发。然后他就把这一套整理出来，别人就按着他的，也可以。就传承，都是那样。
但是知见一定要对，知见一定要（对）。你虽然是有传承，但是我认为这个，我们可以按照他们做，但是毕竟我们生生世世有很多，尤其是修行，自己在生生世世已经修过一定的法门，他又会自我的东西也会出现，他会跟他修学的东西，有时候有冲突，或者是有些在形式上是不一样。但知见是一样的，那个时候就取舍，就你觉得你的东西更快、更适应，你就把它按照你的来。
但当然这个时候，你知见一定要对！你知见不对，你就没办法去修，你不知道怎么做就对，你就不知道了。你说我们今天，平时我们都是坐飞机的，我们去飞到那儿。那他这传承挺好，但今天正好下暴雨，飞机不飞了，难道你还不去了呢？那你就改船嘛，按照你的方向去走。但是方向你要知道，你说去北京这个不变，但是也可以改成轮船，也甚至可以步走。那个就能调。但方向如果搞不清楚，那你就用什么也去不了。
（师兄：起修还是从六根，从相来修五根——眼耳鼻舌身，然后再进五蕴，一个一个了......那还有一条路，直接从灌顶得法身。）
那应该这个才是真正的药师法门，那从下往上走的话，这个是接引最底层的。这个可能是后人加的。得了法身见以后，再返过来去破相，应该这个是对的。修破五蕴，应该从上往下走是对的。只是说下下根器实在没办法接引，只能从下讲。
（师兄：从下往上很难找到方向，他会偏的，他会走......）
对，走错的。方向，就看不到你去哪里。是，拖也拖不出去。本身禅宗或者什么，其实有时候都是往中上讲，先得法身见。先得法身见，然后才开始修破相这一块，不得法身见，根本修不了。
所以《楞严》，《金刚经》，《法华经》全在得法身见。其实我先选的这些经，都是先得“见”，先见地正确，剩下的破相，慢慢来。
有时候中道正见，中观正见，西藏都得七八年才能圆满。就光一个见地，得这个见地都得，上根利器就说，如果你......我觉得，当然说顿悟这个，直接顿悟，那是六祖那样的人才了。一般普通的，有点利根的，三年吧。再高一点的，得七年到八年、九年，得个正见，已经很厉害了。
其实就是说染污少的，执着少的，还愿意修的，就这样。就是得个法身见，然后剩下那些是慢慢......那些已经就是破，就是今生破尽也破尽，就证，破一分证一分呗，破不了也没事了。已经方向明确了，回家的路很清晰了，不会走错了。破一分，证一分。
《空性正见 菩萨道》 #25367 @2016-07-22