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724、释迦牟尼佛出世 不是解决大家的烦恼问题13 #25473 @20160830
（师兄：当一个人用心不用脑，用心的时候，心灵感应那个时候，体力不支有时候，它是不是也会影响到心的发生作用？）
是的，身心是一体的，一定会影响的，除非你证入果位，空性。这就是修证的人，你证入果位的空性的时候，它就不影响你了，这个世界任何东西都不影响你，包括你的身体。但你没证入空性以前，肯定会受影响。
（师兄：我们也是要去证入，当体力不支，身体不是很好的情况下，还是影响很大。）
如果是把它用于修证的过程的话，反正尽量调整吧，我们也不建议说硬要苦熬，硬要苦熬就能成道，不是这样的。始终是一个觉照力，觉照，你如果已经昏沉得一塌糊涂了，你已经坐在那，当然你坐着也可以睡，允许自己休息的，允许自己睡觉。
但是偶然说是自己确实是太懒，太懈怠，经常就这样的，那就忍一忍也可以，不要纵容自己这种习气。通过各种方式来刺激自己，让自己清醒起来。就是根据自己情况了。
影响很大的，蛮大的，对身体影响，情绪影响你的状态，甚至影响你的智商，真的是。应该都有影响，只是说，但随着你的修证，你的定力越来越强的时候，影响力越来越弱了。
所以有些古时候那些老和尚，他有一些定力，他身体没转，他身体到最后很差，有病了，老了，到七八十岁。但他的定力如如不动，安住在，你会发现他非常清醒，他的头脑什么，而且那种毅力，那些就是超越，就好像跟他身体不是配套的。
那个但还没有达到证入果位成就，但是那个已经有时候超越常人的思维了。他说不死就不死，那个身体已经烂得一塌糊涂了，你要从西医检查他，这些脏器早就应该不行了，肾也不行了，肝也不行了，心脏跟肾都衰竭了，但他要不死还能活。他那种意志力，那种心力就强到那种程度，我就能拖着这个烂机器满街跑，他思维就超越。
但始终修行不是为了调节让我们宁静愉快的，不是调情绪的，这是一个捎着的一个功能。修行最低也要了去生老病死的问题，去解决生老病死的问题，就说生从哪里来，死到哪里去。
因为我们这一百年，马上就到了。就算把我们的生命定为一百年，这一百年，我们都活了一多半了。走到这，我们就结束了，那我们到哪里去了？我们从哪里来？这个生命的奥秘，我们一直不知道，迷迷糊糊。难道就是吃饱了、穿暖了、玩？吃喝拉撒睡玩，一天白了，一天黑了，睡觉、醒了，就这么，然后乱七八糟思考点问题。
然后跟着这个世界人的道德理念，或者人的游戏规则，法律，去定一个框架，然后在这个框架里，去塑造一个自己，然后别人认可了，OK，这一辈子结束了。
生命的真义到底是什么？我们是不是活能活得超凡脱俗，很伟大？你看就像释迦牟尼佛这样的圣人，他在地球上出现，他也是人类，父母所生，他竟然能活到那么伟大，两千六百年到今天魅力不减。他说出的那些理论，我们看不懂，为什么？那肯定要涉猎一下，一定是要从这里边解决问题。
佛学不是简单的调节一个情绪问题，调情绪这还用佛学吗？出去上街买个新裙子，去嗨皮一下，去跳个舞，唱个歌，卡啦OK都可以调，静心、瑜伽，练什么都可以，玩，旅游。
释迦牟尼佛出世不是解决大家的烦恼问题，是解决生老病死的问题。生老病死四苦，他说人类有八苦，你现在你执着就是苦，他没说你有一半幸福，一半快乐，他说你那个幸福太短了，因为旦夕祸福。
为什么太短了？真的我们就像小孩子活着，因为太危险了，我们活在这个世界，因为啥也不知道，所以危险。你知道我们危险到啥程度？我们就像—窝蚂蚁在这，开了一个洞，每天忙忙碌碌在外搬粮食。那些蚂蚁是不知道人类的，而且它们无法了解人类的强大。
你一只脚踏上去，它那个国家就毁灭了，甚至小孩子一泡尿。而且还是不可预测的，那个小孩子突然撒尿没地方，看见个蚂蚁窝他就尿，而且随心所欲的。他还不是想要杀了你，他一个念头就干掉你了。
旦夕祸福，我们就在宇宙里边，就我们三维生命，我们就渺小到这个程度。不知道，随时不知道怎么会死，不知道怎么死，知道吗？死亡肯定会来，要么就寿终正寝，这是我们最希望的，不痛苦，那谁知道会怎么死？病死的，饿死的，什么天灾人祸死的等等。
那这种旦夕祸福，这个就是苦海，佛说。因为你不知道，因为你的无明，你什么也无法掌控在自己手里，你无法把生命掌控。命运未来怎么活，明天你怎么想你都不知道。
你今天说是你是个好人，你敢保证明天面对有人骂你的时候，面对有人伤害你的孩子的时候，你是一个好人吗？
或者是你会不会变？你会不会贪嗔痴慢疑一下子全爆发？你连自己的情绪都掌控不了，你何况你的命运？所有的一切，这些都是变的，无常。所以苦，无常而苦。
所以当这些东西，我们还能够满足，用了佛这么伟大的智慧。就在这个蚂蚁窝里边把自己调得快乐一点，我是一只快乐的小蚂蚁。快乐又怎么样？你在蚂蚁窝快乐地窜来窜去，其他蚂蚁觉得你好充实，生命活得好丰富。你没有粮食吃，你也那么快乐，你没找到吃的也那么快乐，你爬来爬去。
但是对人类来说，这算什么？快乐的小蚂蚁算什么？你会赞叹它吗？你不会。它快乐，你也觉得，你要有能力哪天不做那只蚂蚁，这才是有本事的。
但是佛是告诉你哪天不做人的，从轮回中解脱，六道中解脱。解决生死问题，不是解决人类的快乐跟烦恼问题。快乐烦恼问题，这个很多事情可以解决，我跑步也可以，我游泳也可以，很多，调心嘛，那还太容易了。它是捎带着做的事情，这最低级的，你可能静坐，通过看佛经，可以法喜充满，可以喜悦，宁静，宁静而喜悦。
但是最终的目标是解脱轮回，我不会做蚂蚁，我也不会在人道被困，被三维时空困，不会被这个肉体左右，不会被我这个肉体的带来的七情六欲左右所困，我能解脱出来，而且认清生命的真相，这才是佛学要告诉你的。
要修证，光理论不行的。理论我们做得再好，你就探索研究得再全面，你可以说出来，但是总是在里边稍稍有盲区。理论就算你把色空不二，你用物理学，用佛学，用哪个经济学，你哪个讲出来，真的是在讲，就在讲。一定要证。
修证要有定力，那些理论，不是证到那些理论，是证到定力。那些理论证不到的，你证到了，那些理论会出现的。佛告诉那些理论，是告诉你有这么一回事，否则你怎么会学？你为什么要坐在座垫上三个小时不动呢？
他告诉你，知道，有这么些回事，我们可以活到天上地上唯我独尊的，我们会活到很伟大的。因为我们的心很伟大，心很伟大，我们可以活成我们自己，那个圆满的心。我们现在被困在三维时空了，我们认为就是这个一米几的东西，就是困住了。
其实这些理论不重要，当你坐在座垫上，你要修的是定力，不是修理论。不是证色空不二，是证定力，要定力，通过定力来开启你本有的那些，色空不二的智慧。
色空不二是你有定力以后，你的开启了智慧以后，你一定知道一切是色空不二。
要定力，要止力，要力量，不是止了三秒钟，又乱想了就行的，没用的那些，那解决不了任何问题，连烦恼也解决不了。所以很多人说，我修行修了很久还烦恼，那没定力。
理论是佛的，那不是我们的。我们要定力，要止力，要觉照力，要活在当下迅速调整自己的能力，要专注力，要这些力量。对，定力不够，你的智慧圆满不了。其他的理论都是都是各种学派告诉你的，你只是整合而已。
你要有定力，你就有自己的，你就把各个学派整合起来，形成你的东西。去修，去修，有一点点定力，那往前走一步，有一点点，证一步。需要很多年，需要，那你去做。
我们没看过，为什么我们自己不去做？总有一个人要做的，也许需要二十年，三十年。你现在看不到，因为中国大乘佛法，很多南传小乘，很多在山洞闭关的，他们没有佛的大乘的见地的话，他开启不了那个圆满的智慧，他转化不彻底的。
如果见地上不到位，他的生理转化不会到位，就走到一定程度就卡住了。而大乘主要是在中国这一块呢，就是人才济济，很多人投胎到中国，很多修大乘的，生生世世修大乘，在中国现在。
开始真正修证佛法的人，最多也就一二十年，不到时间，未来等等。有的人需要一些触缘，需要有一个特异的能力，或者是有人死而复生，或者是有一些鬼怪出来。你不需要，你很相信这些。每个人的触缘不一样。
因为你是修行过的，所以对这些你很了解。就是你是深信不疑的，它已经不需要在你的生命里打这些烙印。就算这个世界都是平凡的，都没有一个人修证，你只是说大家都修行不够。但你也会信的，你绝对不会排斥这些的。
因为你的准备足够了，那些准备是生生世世的。有些人是生生世世没修过，或者没有这个佛缘，他这一世在触动开启那个点的时候，他必须有一些特别的东西，让他感觉到不同，就是，是真的，有些体验。
有些人不需要，根据自己的修行，迅速地往前走。一个生理转化没二三十年转化不了，身体，气脉。就是在家人就不行，如果你完全的就是在山洞里，我就不知道了，也许十年吧。
《释迦牟尼佛出世 不是解决大家的烦恼问题》 #25473 @2016-08-30