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568、修行的生活6 #20942 @20160629
你这两天打坐吗，你还？每天还坚持坐吗？
（师兄：时间不是很长。）
就每天坚持，就静坐，还坐坐。觉照、静坐还是坚持，也不烦，也不厌倦，也不开心，心态比较平。
（师兄：厌倦的时候......）
厌离世界，还是厌离修行？厌倦修行，还是厌倦日子？——厌倦，不厌离世间，世间不厌倦，就觉得修行挺枯燥。
其实也没修行，你就是这样过日子呗，目前还不是这样子过日子吗？让你出去玩儿，你也不可能出去，就是修行人的日子呗，修行生活，其实是一种生活。
就目前，只是修行人，比很多不修的人多了一份成道的执着呗，其实就是个修行日子。但有点就是五欲之乐少，就是不太去追求，说好听的就是很清净。要烦的时候就很枯燥，就是不烦的话，就蛮清净的，做自己想做的事，一个人也可以安顿自己的时间、精力——打坐也罢，写东西也罢，看书也罢。只保持一个东西，他不会感觉到乐趣，就算做啥他也不行。他不是说打坐......对呀，吃苹果也不行，他就不断地吃、不断地吃，让你不停地一天三餐吃苹果，你也觉得再好吃也不行。
是人的觉受导致的，其实没有什么东西，是真的能给你带来快乐的，是你自我的认知跟觉受导致的。看清楚这一点，知道你的觉受是无常的，你的认知无常的。
其实静坐，出去玩儿，或者得到一个很想要的东西，或者是你认为有些事很快乐能让你，都一样，都会丧失的，都生灭法嘛。如果能开心，一定能失望，等等，它一定会生灭的。只是看清楚了正知见，还有就是，如果是刚开始就是能够进入定中，就是能够入定，寂灭为乐嘛，阿罗汉寂灭为乐。
其实和呼吸达到，就是达摩说的“外息诸缘，内心无喘”——无喘嘛，就是呼吸，无喘就是内息，内边没有喘相——调呼吸，呼吸若有若无的时候，可以忘身，达到忘身忘心。那个时候就坐得很舒服了，就是有禅悦了，就是打坐有喜悦生起。
其实静到极致的时候，会有喜悦生起的，能静到极致，只是我们达不到。也就是分别，或者是......就怎么也静不下来，就达不到那种呼吸“恍兮惚兮”那种状态。其实你突破维度，就是坐在那儿去观想——如果实在不行，你就假如坐在那儿很枯燥，你就去通过观想来达到这个。
比如说你坐在那儿觉得很枯燥，就是一个人坐在那个坐垫上，坐了好久也就那么坐着，然后你就去观想你坐在地球上——观想你底下那个坐垫是地球，你坐在地球上，你坐在太空里，然后无边无际的太空，星球。把这种观想境想出来，然后你，这种观想境里边也可以达到一定，有时候会有乐趣。
你没有境界，可以通过观想来达到境界，你只要不执着就行了。观想你坐在地球上，然后慢慢可能你就会......或者觉得你坐在太空里，无边无际，身体其大无外，其小无内，或者状如虚空，呼吸会若有若无，然后身体变轻，变轻能飘起来，等等，就会觉得有乐趣。然后你就让心凝住下来不要分别，那个时候，就是这个境界起来的时候，然后让心在这些境界里不要执着、分别，然后了了分明，不要分别就行了。
通过观想境也是一个办法，但是有时候我们观想，也观想不了那么......是不是？也观想也不行吗？
（师兄：没用过这种方法。）
也可以，就是观想让自己......
（师兄：主要是你刚才说的话，我想......错误，就是说好听点儿......不说不好听的就枯燥。）
没问题，你已经转化了两次：颈部的气脉包括夹脊，这些地方都转化了；头部，排过、排了几次毒。挺好的，我觉得，没有问题，继续吧。我只是问问，就是想鼓励你，怕你中间......
（师兄：你的话很重要，这个是我的一个执着。）
没问题，暂时没问题，也没有出偏，没问题，继续走吧。
（师兄：枯燥，就是自己认为......）
我怕你生起这种枯燥，就是不安吧，就是因为宇宙场很差现在，大家也心都不安。在这样一个场里边，你能始终一如地安心修行也蛮不容易，所以我觉得需要鼓励一下。
《修行的生活》6 #20942 @20160629