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308、真心在哪里25 #20572 @20160509
为什么要这些？定的目的是开启智慧。如果你能够在无聊的状态下了了分明，也能开启智慧，那有什么呢？
（师兄：开不了。）
开不了啥？反正关房也快建了，建起来闭关呗，看你的美剧就结束了。我觉得你蛮好的修的，对你来说我觉得还行吧，就是菩提心也生起来了，利益众生的心也生起来了，就不过就被这个世界的一些觉受、亲情友情这些，各种爱情这些牵引。这个很正常，你身心未圆满。
有时候说有些状态，烦恼、烦躁不安或者是什么，有时候甚至愤怒或者生气，我觉得这是一个人正常的状态。这些状态跟自然界是一样的。心了了分明自己在道上、在修行，只是说这是人世间的状态。
我可能也有天人的状态、可能有菩萨的状态，或者佛的、如来空性都是，这就是圆满地示现这个状态。只是自己现在唯一的就是——我不能想示现啥示现啥，还是被他们转，你自己掌控不了。
说我能不能现在示现个乐的很喜悦的状态？好烦，不行，示现不出来。我能不能示现一个什么很轻松的状态？还是有压力，示现不出来。就说你能不能，这个心里边能够处在那种状态，随缘示现，那这个就行了。
问题现在我们达不到。达不到就是执着。那你了解这一点，就不执着，不就慢慢随心所欲了？我想示现什么状态就示现什么。但是呢事情没有那么简单。
那这个世界总有遗憾，总有一些缘是聚不成的。比如说我们明天想建关房，或者是人家不让建等等。那事情我们也在努力，也许或者有些事做不成也做不成，但是不代表你的心不自在，是不是？
事情永远有难度，有一些东西，这个世界永远不会说诸缘马上就具足。但是你的心了了分明，慢慢地安住在那种状态，它既不是清净的也不是喜悦的，也不是无为的也不是有为的，心无挂碍、了了分明的状态。让自己安住在那个状态，那也是修定。
就像你坐在那看美剧的时候，知道这在演戏，而且手里拿着个 iPad，这就是看美剧。而且知道它是美剧，导演是美国、演员是什么，在说英语什么看，说英文呀，底下是中文这是翻译，打仗的是用的什么枪，还有什么什么汽车什么什么。这个镜头是怎么爆破出来的，然后演得好像、演员好逼真，想哭就哭想笑就笑。
然后你了了分明坐在这，你看我自己，我的心脏都随着它怦怦跳，我的血也随着它流动，我的情绪随着它波动，他哭了、主角死了我也在哭。
了了分明，但这不是你，这就是你在人道的示现。你在人道就是他存在的，他就这样的。然后你如如不动在那，从来没动过，这是空性。那个东西无形无相、遍一切处。那就是修，看美剧也在修。
但是你不能说“他看美剧，他就是我”，这就见地错了。当然你不能说，“我是个如来跟他没关系”也错了。你现在就是假借他来修那个如来。
那个遍一切处的那个东西，因为没有空间，所以那个遍一切处就是这一个、这个东西，所以就是这。遍一切处也是这一刻，也是就这。你多高？一米九，就是一米九这个他。一米九这个他代表全宇宙，代表宇宙的一切处。你不是就有了佛身了吗？是吧？虽然这个佛身很不舒服，这不是证量上的佛身，这是意境上创立的，法身成就创立的。但是现在还没有报身成就。
但是遍一切处时空，也就是此时此地此刻的你。因为没有时空，那如来在哪里？到底在哪里呢？没有时间跟空间，如来会在哪里呢？我们那遍一切处那个真心在哪里呢？那个如来在哪里？
每一个人在那儿，一株草也是一个、一只猫也是，一只狗也是一只鸟也是，一花一世界、一叶一如来，他也是、他也是、你也是，都是、都是佛。
你以为都不是佛相吗？是佛就是有佛相。佛相干什么的？吃喝拉撒睡、哭闹烦恼。明白了这一点你不执着了。这个世界是法住法位、如是如是，性相体力因果都在这，很开心，这叫极乐世界。你能听懂我这样说？
（师兄：一点点。）
OK，以后继续说。就是了知这个如来在哪里。你知道如来遍一切处、无处不在，但是难道他跟你这个关系怎么来建立？首先你要知道，遍一切处、无形无相的这个东西就是你，因为你就是遍一切处、无形无相的。
如果你认知了自己的任何一个状态，认知自己是男人女人，认可自己是身高多少，生于几几年、死于几几年，你都是众生。如果你不执着了，这个你就是如来，就是遍一切处、遍法界的如来。你的心跟身口就合一了，然后如来就回来了，在每个维度示现的都是你。
然后呢因为你不着这个身相，不着这个情绪相，因为你破了所有的、破了自己的身相，破了自己概念文字的相，好，所有的相都破尽了，好，这个也是如来，一切相都是如来。你就这样可以说了。
但是这个东西成不了度众生的工具，这个可以、这个人可以，因为它这个东西能示现很多，很多别人能够有用的，或者是怎么样去讲法或者什么，他有很多善巧方便。这个东西没有，但不能说每个东西里边不是圆满的佛。
一切都是你，只是这个示现可以说法，这个示现不可以说法，知道吧？但不是说你不在任何处。
任何法相都是幻境，所以这个相是个幻境、这个相也是如来。你能去一切处找到佛吗？一切处在哪里？因为没有时空、没有空间，所以不能遍一切处，不能“呜”意识就跑出去，把意识蔓延在宇宙里边叫遍一切处。不是，遍一切处就是一点上。
好，如果时间空间不存在，一切存在哪里？永远只有当处发生、当处的、当处的东西，当下当处。就没有一切处这个东西。如果心跟这个身完全地合一，心就是身了，好，心就开始转物。
你如果有个遍一切处的如来你就转不了，你连自己也转不了你还想转谁呢？先把它放在他那儿，把那个遍一切处的，然后他就是遍一切处。如果你不着自己的相你就遍一切处。
你遍一切处能出现什么境界呢？知道吧？你想甩谁个耳光，一个意念过去他已经挨耳光了，不是你的胳膊伸出去的，因为你遍一切处。而那个人还不知道怎么挨的耳光，知道吧？他一定会干这种事的。证果的第一个恶作剧就是扇人一个耳光，看他发现发现不了。所以大家在他没成道以前先揍他，就知道他干的。开玩笑的，他不会的。他不会扇耳光，他会踹人家的屁股，然后他还理直气壮地说，“我离你这么远我能踹上你屁股吗？你看我腿不够长吧，我怎么能踹你屁股？”
得证到遍一切处，身心遍一切处。那你想去哪里，动个念就去了。你遍一切处，一切处在你这，时空幻境、时空置换。你想去普陀山，动个念头，普陀山在这、你在普陀山之中，你就去了——神足通。说个时空置换，还是有时空才这样说的，全部是动个念就可以的事情，这就是神通。要圆证才可以达成身心遍一切处的境界。
你现在是心遍一切处、身不遍一切处。但你无法了解你为什么这么......比如我一米六的，他说他一米九，我就一米八吧我也长一长。我一米八的身子遍一切处，你怎么也想像不出来，知道吧？你不着身相就是，你着了这个一米八，你就不是，你就一米八，你穿也就这一米布，知道吧？
所以你的心跟身不相应，证量不够，你心就不能遍一切处，你啥也不知道，你全部是盲区。你没证得，你困在三维了。为什么困在三维了？你本来遍一切处的心为什么能困在三维呢？因为你执着三维幻境。
你执着你想吃这个东西，你眼睛就盯着这个东西，全桌子你都看不见。就像一个小朋友，流着口水盯着这个东西的时候，那块是干什么他都不知道的。
你盯着三维的时候，其他维度你已经看不见了。你不是牵引过的，你根深蒂固地认为这就是个你，根深蒂固认为你是个男的，你长得多大，你照镜子是长什么样的，你生于几几年、死于几几年，你妈是谁、你孩子是谁......总有一个让你执着的东西。
全破，你能破多久呢？是不是？所以要如如不动安住在座垫上，一次全破。不是说一个一个破，那能破完吗？进入一个无所住的状态。这个世界依然在这里，但你无所住。
就不着相的状态就是无所住的状态，心无挂碍的状态就是无所住。但不执着是什么？简单地说就是心不牵挂这个世界的东西。这个扇子的得失不牵挂，失去了也不挂、拿了也不挂，拥有也不挂、放下也不挂，这叫无所住，不挂碍，不会住扇子上。
这瓜子吃上吃不上，吃上吃不上都可以，吃也可以自在，人家不给吃也自在，这叫无所住，不会住在瓜子上。如果在哪不自在，你就住在那儿了。甚至文字概念、时空的定义，你只要定义就住上了。
你定义现在是黑夜，你都得住在地球上的黑夜里、黑暗里，甚至地球上中国珠海的黑夜里。其他国家都不是晚上。现在我们交通便利，现在其他维度时空，其他维度人家可能下午、上午都有可能。你看我们住得多......我们多无明。
安住在任何东西上都是被时空幻境所困。你敢说今天现在不是晚上吗？然后不按晚上的去做？当然不能不睡觉，但是你心里了了分明，现在晚上叫假名晚上，因为珠海大家都认晚上。好，我们俩交流的时候说，“好好睡觉，已经晚上了”。
但你知道这个晚上只是对中国而言的，可能对有些国家而言的，但在另一些国家不是。其他的东西都一样，假名晚上。就《金刚经》，假名现在是晚上，所以你要睡觉休息，白天干活晚上睡觉，这样人有个疲劳要缓解。
但是不要被晚上这个时间定义困住你。你的心是没有白天晚上的，如如不动地安住的。
然后是黑暗跟光明的转化就在你这，不断地转、旋转，光明黑暗、光明黑暗、光明黑暗，都是两个幻境。然后你是没有光明跟黑暗的，你的空性里边没有光明黑暗这两个境界。不是这个，这个也是空性，这个也是光明黑暗。你的头、你的意识、你的六根，都是光明跟黑暗在这转。
如果你什么境界也不着的时候，光明黑暗就消失。好，你这个头、你这个身体就跟空性合一了，知道吧？就跟不着相的那个心合一了。好，你就修证成功了。这就是如来，见相即见性，知道吧？见相即见如来。
如来不是无形无相的，如来是示现了一个相的。所以你见到了释迦牟尼，见到了阿弥陀佛，见到了观音菩萨，见到了文殊菩萨，见到了大势至菩萨，你是可以见到的，以某种相呈现在这个世界上。
但等你不着相才能见。你不着相，见相就是见如来。不是说无相，你就真空生妙有了那就是。你以为没相，然后你就是那句，看见山又是山了、水又是水了，菩萨就是菩萨、佛就是佛、你就是众生，本质都一样，不着相再说。
就没证完我们，你总有执着的地方。如果你觉得你还有盲区，肯定还有牵引的地方，肯定有的地方你执着。你还在幻境里边得失着、有得有失着，你还一定要这样、一定要那样，你还在分别，黑暗光明都在分别。
在分别里边你就在执着里边，在三维的执着里边，还不是在其他维度。因为你在三维分别着，你连人都没出，在人道的幻境都没出，所以慢慢修。慢慢修，这些都很蛮简单，就是很快就知道了。
修定，先停下来幻想修定，你慢慢就醒来，醒来就都知道了。你张开眼睛还看不见这桌上东西？你闭上眼不看呗。或者你盯住这个东西想吃呗，你全身心地盯住这个东西、这个忽略不看呗。一叶障目不见森林。慧喜在那里佛哪能看见，是吧？一叶障目不见森林。但慧喜是个很抽象的东西，不一定是这个肉体来的。
肉体只是个觉受，概念才是很重要的。她小时候怎么样的，甚至我是谁生的，我是怎么投胎的甚至，我上一世是谁，生生世世有什么轮回等等这些概念。而且未来的恐惧等等。未来的很多想法、恐惧我老了，我什么时候、我现在多大年龄了，我怎么了我能活多少岁，死了会轮回不、轮回，去哪一道......
你知道修行也妄想蛮多的。你知道佛讲三界六道，告诉你有轮回这件事，是为了你发心醒来的，不是让你记在头脑里每天折磨折腾。
当下放下就是。你要修证那刻全放下，什么菩萨、什么佛、什么涅槃，什么轮回这些概念，记这些干啥？这个世界的东西已经着相那么多了，再着了、再挂上那些东西不累死了？
说那点东西是告诉你有轮回境界，你不要这么折腾，有一个大涅槃境界很自在的，你要不要？要！好，继续了，把它放下了去修。
修修修修禅定，放下一切就是定，不着相就是定，放下身心欲望习气这是定。就是为了你放下这些才说那么多。你放的时候总不能背上那些放这些吧？所以背着佛法修行。清清净净的，用清净的心慢慢往前走，破分别心、破执着。听懂了没？
（师兄：一点点。打座的时候心无挂碍还有一点体会，但一下座心就被牵引住了。）
打坐的时候心无挂碍，也是说你清净了。你只是说清净了啥也不想了，但是其实起坐的时候你说着相了。其实你始终不知道你处在一个了了分明的一个幻境里。就是说一切，你着什么相呢？有什么？第一是你执着什么？你怎么可能着相呢？第二呢你无我，你这边本来是一个，你也是幻境，有什么可着的呢？有哪个“你”能着相？
（师兄：理论上我也知道，也是这样说服自己，但具体的事情一来......）
好，如果你听懂这一句停下来，此时此刻就在修证。看美剧前先修五分钟。
我跟你说，每时每刻就这么修证，就保持这种，我什么都知道，但是怎么样了？什么都知道但怎么样了？好，既然我什么都知道，那一刻就不要说怎么样了。过去已经过去，是我们不知道，只是又执着了那件事。过去还在、过去心还在你才......
当你说我听懂你这句话的时候，说我这句话是我听懂了你这句话，但是我过去怎么样的时候，过去还在那儿。当我说听懂了，坐在那不动了，五分钟不动，然后站起来看美剧去。今天修了五分钟，今天就修了五分钟，没问题。
听懂了的人谁会动？听懂了，照样看美剧但心不动。
（师兄：那就不看，没啥好看的。）
可以不看，你就吃瓜子聊天，看也好看。
（师兄：好像这样就好看不起来了。）
好看不起就不看，看好看的呗，换个美剧呗。
（师兄：好看不起来了。）
美剧还是挺好看的。
（师兄：还是被他牵引，我觉得还是这个问题。）
你要觉得被它牵引，拿不起放不下就停一下。斩断一下，那美剧导演全完了，斩断它票房肯定卖不了，直接斩断。
（师兄：不会的，我们现在看的都是盗版。）
噢，没用的，你们看盗版。新华看正版是看摄影效果，他盗版看不到。连续剧挺累的看，看一个连续剧有时候你一下子停不住，牵引呗，就老想看个结果。
（师兄：现在还好，看到一半就不想看了，没劲。）
是吧？没啥意思，主要拍得不好，好的都看完了。不好看的没劲不看。
（师兄：好的有劲，没碰到什么特别好的，好的越来越少。）
是，好剧本也少，好演员少、好导演也少，怎么就能有好的呢？不过有时候烦的时候看看还可以调心，但挺累的。最好选择看电影，我觉得电影一下子看完了。这看连续剧你没完，你本来已经调过来了，但又被它另一个牵引了。
（师兄：电影好几小时，太长了。）
你看好几集呢。
（师兄：我有时就看一集，最多看两集。）
一集那你还可以，我有时候看好几集呢，挺累的。有时候不想看连续剧，有时候怕牵引，只能看电影，电影一次搞完。
（师兄：我那个一集一个故事，把犯罪份子抓到了，好了。从来不看谈恋爱、哭哭啼啼这些的。）
那个不好看？你还着那个相，从来不想看、不吸引你。你不谈恋爱呗，你看那些谈恋爱的都看。
（师兄：我去上海几个月，还得保持像您说的这样。）
如如不动安住，打坐坚持。其实大家就都蛮喜欢修行的，你看在座的大家，就是时间，活得时间短玩不够。修行多好的事，就是反正活一百年，除了小时候没太多时间，活得年龄短。不是大家成不了道，与根器也没关系，就是活得时间短。你说总共就玩那么几天还不让玩，让修行，一本正经的。所以这就是个没办法的事。想在有生、有限的几年成道，那好多事情不能干的，没法玩，一玩就误了。你刚开始有习气欲望，你明知道理论对，但一玩就牵引出去了、散乱了。
但是有时候，如果你有大智慧的话，你身在红尘心出离，心如如不动，以不动、不分别为主，不动、如如不动。习气欲望一起来，觉照到不动，这么一次两次都是在修行。这才是真正的修行，不是你坐在座垫上不呼吸，不是。
心不动，一起来停止，一起来，十次八次、二十次三十次。
但是不动了，又觉得是不是没有可动的东西？为什么我不动了？不动是不是太执着了？是不是我又执着了不动了？再说了。难道动不动不是一个定义吗？我是不是又执着了动跟不动呢？是吧？先从不动开始，然后再动静不着。先修点止，多多少少都有点止力。
一说修行大家都把脸拉下，反正是也修，就是修得苦兮兮的，总是嗨不起来，总不就像在唱歌跳舞那么嗨，都是脸拉着，都是这样的。如果哪天一说修行大家嗨得不行，一说唱歌跳舞都拉着脸，这样就行了。然后说咱们旅游去吧、咱们玩去吧，咱们去哪嗨、去吃好吃的、玩好玩的。
（师兄：是，什么时候去云南？）
咱们累的时候、修不动的时候，修得实在筋疲力竭的时候出去转悠去。时时保持觉照力。但是不要把修行挂在心上，要会玩，玩的时候觉照、吃的时候觉照。但是不要说这就是修行，不要把修行成佛这件事挂上。觉照，你本来是佛，只是把它清洗露出来。
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