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150、我舍不得这个世界的东西15 #21732 @20160404
从我自己这么多年修证，我觉得成道真的蛮简单的事。我修了二十几年，从二十几岁开始闭关修证，那这二十年，断断续续出世，闭关修证，出来、进来，就这么在实践。
但我觉得，其实二十年，我浪费在什么地方呢？我觉得真正实修，如果是说让我尽快地以那个佛的见地进入，可能两三年就到达，但是这十七八年我浪费在什么地方呢？
浪费在我舍不得这个世界的东西。全部浪费在你舍不得这个世界的名利情，很多东西，你有太多的渴望，太多的梦想要实现，在这个世界。我是喜欢佛学，我不是说家庭不好，或者是我受了挫折了，感情受打击了，失恋了，我去遁入空门。是我喜欢佛学，喜欢那个菩萨像，或者我喜欢释迦牟尼的东西。
我是探索的，觉得他说得这么好，或者是我对生命的迷惑，在他这找到了一些答案，但是不透，所以我就开始走。其实在追求的过程中，我觉得我是有成就感的，有价值感的。每把释迦牟尼佛的东西想透一点，我觉得我很有成就感，我觉得这个世界没有什么，（与）这种快乐可比。
其实只是把在对红尘的成就，放到了修道上。那种名利心，功利心并没有放下，我想成佛做祖，我想去成道，然后我想在这个世界上活得更自在。我想更好，我想，而不是让众生。我想，我真的是我想。
每一件事都是想自己获得，尤其女孩子，对情的那种渴望，渴望很圣洁的完美的那种爱情，渴望纯净的感情，渴望自己变得圣洁，一尘不染，渴望心无挂碍，所有都是渴望。我可能十七八年，十年浪费在这种渴求里，就渴望有这么一个东西，通过修证来获得，对这个世界充满了梦想，充满了渴望。
佛说这个世界是虚妄的，我也是虚妄的，六根是梦幻泡影。但从来我就没有把这句话灌到心中，我总觉得有所得，只要我去努力，总有所得。只要我去做，我好像也得到了什么。每件事我努力，都不也得了，得了，过两天不过就是失去了而已。
我总是用这个世界，可能十几年，二十几年的眼光来看问题，而不是用三世的眼光看问题。当你得的时候，是上一世的善报熟了，当你失去的时候，是恶报熟了。你总是不能用三世的眼光，这样子贯穿地看这几十年，所以十年二十年浪费在这些里边。
但是真正有一天，你懂得这个世界是无所得的，突然醒来那一刻，我觉得真正受益的也就一两年，你就从那里边走进去了，你就懂得经典里边佛说的那些真义。我觉得你真正开始对空性受益了，而那些东西非常简单。
而你放下对这个世界的渴望，用了整整可能二十年。放下对这个世界的渴望，渴求，放下对自我的幻想、梦想，梦想自己成为什么。渴求这个世界给你回报，渴求自己成为一个什么，而不是觉得，你本来就是。
可能前十年，你只是在关房里，虽然你在山里边生活，但是你觉得那种生活更适合你的习气，你喜欢那个东西，你只是放弃了红尘里边的东西，你去追求山里的，很多人可能会觉得你好伟大，你看看，孩子家人不管，你去修行，或者是什么，好像是蛮觉得自己与众不同。
当然还没那样想，但是我觉得别人虽然在骂你，你虽然有很多阻力，但是你仍然觉得自己走得就像个英雄，就像个烈士或者什么，你还是有成就感。因为你在禅定里边境界非常多，而且在禅定里边很快乐，你喜欢那种状态，你喜欢打坐，你喜欢闭关，说句老实话，你不是为了众生。
但是发愿要这样发，说是我为了众生要修行，我为了弘扬佛法，发了很高的愿，但是有一天你突然发现，你喜欢坐在坐垫上。你不喜欢在红尘里边跟众生同乐，你不喜欢跟众生逛街，你不喜欢跟众生做众生喜欢的事。你就喜欢你的事，众生喜欢的，你一件也不喜欢。
你突然发现你是如此的与众不同，然后你竟然觉得你是跟众生同乐的，然后你竟然是慈悲的，你是为了众生在做。但众生说，我不去山里闭关，你能不能陪我去外边玩一下，你不去。你突然发现，你只做你喜欢的，而不做众生喜欢的，那时候，你觉得这种平等跟慈悲算什么？
你突然发现你那种离情去欲，你那种执着地要到山里去，要去关房里呆着的那种，都是冷漠，很冷酷，那种慈悲里边带着冷漠，没有柔和的东西，不柔软。其实你突然发现，很多年，你还在放下自己对这个世界的眷恋。放下那种爱，或者是快乐的，享受的东西。你在享受打坐，你很喜欢。
其实很多年你的东西还在，体会不到《金刚经》说的，你终无所得，你在白忙乎。如果你懂得这一句，你在坐垫上，在公司，在任何地方，你都在受益。你不知道你是虚妄的，不知道你本来是佛，不知道生死涅槃两边是假的，空花，还是对佛的见地不透。
所以很多年都在折腾。但是我好在就是，我还是按佛说的去做了。佛说你要发心，我就发心，反正是假的，也发。佛说每天坐在那念叨，我要为了众生，普度众生，我要学习佛法，永远口号喊得可好了，永远是我要利益三界六道众生，每天念完经，我要回向给众生功德。
后来想想，有功德？迷惑这功德大吗？因为我刚才念经的时候乱想了，功德够不够？回向众生接不接？你不是那个频道对不准，好像众生好许不需要你，但后来有很长时间你会回到红尘，看众生这样子，好像也不需要你度。
人家众生就不需要什么菩萨，你发什么菩萨心？好像众生不需要，又很伤心，很失望。就觉得，哎呀，众生不需要，你这折腾啥呢？算了，要不一个人修行去吧。一个人呆着吧，你想成啥，你成吧。你不要管人家了等等。
你知道，全是妄想，其实全是自我的圈套，自我拿佛法的东西套着你，其实就是突破这个自我的梦想，这种妄想，持续了很多年。全是在佛法里折腾，真的是。但是在佛法折腾，我觉得比较好，比在红尘里折腾好一点，因为最后可能会悟道。
所以折腾也看在哪折腾，你不能去澳门赌场折腾，你折腾了就可能倾家荡产了。我虽然折腾，但是在佛法折腾了20年，最终有可能我能圆满，我觉得。所以希望大家在佛法折腾。
这个也是好，说我有成长，心性上有成长。毕竟这个世界，确实没有绝对的对与错。修行的人，当然说每件事都有自己的成长，以这个作为一个说是判定说，哎呀，我通过做这些，我心性成长了，那这个作为一个起点也是对的，但是，看看我们付出的代价够不够？
因为修行人，你在每件事都有可能成长，真的是，如果你的发心跟力量足够，心力足够的话，你修炼的法门正的话，那你在这个世界上体验任何事，都有可能获得一点解脱和成长，那很多人做红尘的事，还有可能获得经验。修行也是，你可能心性上就会放下一些东西，或者开悟一些。
但是，有时候经历的这个事情，代价太高了，逆缘太大。同样一件事，比如情感啊很多，你跟他在一起，虽然最后你可能对情感有很深的领悟，突然从这份情感，或者很多东西解脱出来了。那你会很感恩这些帮助你的人，但是呢，逆缘有很多，因为你解脱了，他没解脱。那身边的人就会去抱怨，指责，那是正常的。
这个一点也不用抱怨，你也不用去说，哎，他为什么抱怨我，我是为了修行，为了利益众生而做的。那他要骂你，那很正常，那或者是他抱怨你，或者是身边的人觉得你怎么怎么。这很正常。
你也要反省在这个过程，就是我们付出的代价太大。有些事可以通过其他的，一个人能搞定的，我不会有第二个人帮助我搞定，因为这样缘了得干净一点。
尤其修证里边，大家记得，如果你一个人能去走完的路，不要依赖别人。因为那样，你依赖别人去帮助你走完的话，你也可以，可以没问题，除非你没有力量。那个走完的话，你会又结了新的缘，而且了不干净，你其实是很麻烦的。
那在做的过程，其实我们也又在造了很多新的业，说句老实话，缘也就是业。不管善业，恶业，逆缘，顺缘，又在结新业。你都不知道，你了了这个，你前进了一点点，又结了很重的业力，那个又抵消了其实。你那些进步，经不起折腾的。过两天又没了，又重新来过，重新来过。所以法门也是蛮重要的，适合自己的法门，还有适合蛮重要的。
如果疲惫不堪的时候，断舍离是最好的方法。断除自己舍不得的东西，直接扔掉。该离的离，该舍的舍，该断的断。因为我们就是有情，就是情执，还有就是社会事业上的东西，有些东西你觉得这种名利，这份名利，虚名啊，对自己的修证已经形成障碍，困扰了。
而且自己没有能力越过这份虚名，自己不能在这种虚名里如如不动，自我越来越膨胀，我慢。其实我也有这个体验，如果是不行，我就马上会放下。通过断，通过舍，来达成。没关系，有一些逆缘会熟，等等等等，它会达到一个平衡。
因为成道始终是第一位的。这个世界真的是名利情这些东西，与我们成道相比太.......没办法，没办法比，看你真的认知到这一点。
我相信一个老师，他到一定时候，都会认知到这一点。那么那个时候，这世界名利情，真的是没啥。不是不珍惜缘分，不是不珍惜众生的缘分，是你必须走出来。否则你的弟子，或者你身边的人走不出来。你必须在前面，你领头的，你是向导，你都迷失了，他们怎么会走解脱呢？
你骂他的时候，老师为什么会骂我呢，肯定有原因的，他平时不那样的。他就开始对你先有一个标准，然后他才觉得他今天骂我，肯定是我哪块怎么了？难道我成道需要今天挨骂，我应该怎么想？他就会反省了。
其实对于修行来说，如果你没有达到摄心为戒的话，你的心性不在空性里，就说没有安住的话，心不安住的话，你表面上好像大家在游戏，其实你们出去啊，想吃啥，想玩啥，其实你们处处受困。
尤其学了佛学的人，还知道懂得因果的，做啥也是，行吗？不行。做了，还心里，造业了。不做吧，你看着随心所欲，一点也不，其实捆得更死。其实你要心安住是什么？好像你不做了，就说很自在，其实你不捆，生活变得很简单了，其实你更随心所欲的做，更自在一些。
表面上的自在，不是真自在。捆得更死，罪恶感，负罪感，成就感，价值感，各种。你要成就感，要价值感，然后做了，又有负疚感，然后又有业力，又有因果，还自己心里折腾的很厉害。
《我舍不得这个世界的东西》 #21732 @2016-04-04