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422、放下一念自我14 #21453 @20160530
离婚也是，不断在变。你自己也想定住，但是定不住。你知道为什么吗？因为堕胎的业力太重了，就是那种业力，情欲的业力，像洪水一样冲刷，每个人都被受影响。
就算有佛法，他也定不住。何况还没有法，还没有真正的，就算是见地，也没有。
从年轻的，到中年的，到老年的，如果定不住，没有一个开心幸福的。他拥有，他很快就会厌倦。他拥有一切，很快就厌倦，他就又开始新的追逐，因为他定不住，非常苦，非常辛苦。
其实年轻的，身强力壮的人更辛苦。老年人是一种孤独、寂寞，或者对未来的绝望和失望，没有希望了。年轻人，简直就在煎熬里边，在情欲的煎熬，而这个是共业之流。
不是我们建两个关房，建个养老院，就能把这些人的心安住的，你把他们放在养老院，就算是去念佛，他们能暂时地快乐，仍然你会发现比较苦，只是说比以前好一点点，比养老院外边的那个好一点。
而且在这个养老院里，他要感受到幸福，需要一批人来付出，真的需要一批人在这个养老院去慰藉他们的心灵，然后去无私地去付出。
而这样一批人来自哪里？他们的女儿、他们的儿子，他们的孩子都定不住，他们的孩子都在滚滚红尘里边煎熬，父母怎么能得到慰藉？孩子都不快乐，孩子不幸福，怎么交代都不幸福，父母怎么能幸福？
如果每个孩子都家里是幸福的，婚姻是稳定的，那父母幸福感会强。最重要现在是安心，这个世界不缺房子，不缺关房，是缺安心的东西。
怎么能安住？需要很多大菩萨。没有菩萨的精神，根本就不可能救度，需要很多无私的人，不在意自己利益的菩萨走出来，需要一批人这样的一批人才能救度，才能把这个共业跟个业的局势扭转过来，现在急需要的是这个。
其实不是需要房子，需要人发心。因为所有人的不开心，其实来自于共业。共业就说，他对爱的不负责任，对爱的没有底线等等那些东西。
就说堕胎是为了什么，永远不会承认错误，对那些胎儿。那些胎儿是无辜的，但是堕了以后那些胎儿在法界里边......所有的父母都说我是有原因的，我堕你是有原因的，那些孩子一直在受伤，一直在受伤。
你说是你爱他们，什么叫爱？你爱，把他抛弃了。借爱的名义一直在伤害其实，然后自己的情欲不断地膨胀，不断地膨胀，然后说是爱所有的人，爱所有的孩子？
带着情欲去爱，带着自己善变的情感，善变的情欲，然后那种膨胀的，这样这个地球会被洪水淹没的。如果每个人的情欲很高，那这个地球会被洪水淹没。
因为我是在法界里边观察这些东西，真的是蛮苦的，而且苦不堪言，觉得众生。只是说不到时候，真正说是果到了，大家才知道苦。一直一直在这，已经在煎熬了，但是还是不觉得苦。
我们需要的是放下贪嗔痴慢疑，放下自我的利益，放下这些的，就说哪怕一个，两个，三个，四个，这样的菩萨，而不是需要关房，其实。
所以我建道场的目的，是很多人要发心去做，这样的人，在法界里边起的作用太大了，他的一念，真的是就起作用。就是放下一念自我的那些菩萨，佛法没有这些菩萨，你别想救度任何人。
如果把那些老年的，说你只是个养老院而已，你只是建了一个养老院，使他老年没有那么孤独，没有那么煎熬。然后我们甚至可以建个医院，帮他去理疗、治疗，让他没那么苦。但是，我们救度的很少。
佛学最根本的，是要从轮回中救度众生的。我们不是做慈善事业的，在这个世界。
你说起来，真的是感触太多了。我们会累死，如果没有人发心，光凭一两个人，累死，你帮不到太多人，真的是。
需要一批人走出来，那这一批人是中青年，需要这样一批菩萨，让他们去发心，利他的心。去为了这个世界付出自己，在所不惜。
如果我们每个人内心都有私心，都自私的话，没有人能帮到他们。如果你返过来看看你自己，如果你的内心，每一念都是为自己考虑。或者我的内心，坐在这每一念都是为自己考虑，别指望别人会帮到他们，这个世界没有，他们一定会很苦。
就算我这变成一个养老院，我这把所有的僧人接过来，他们照样活得很苦，而且是圈在这很苦。他们照样很多欲求，很多要求，他们的贪嗔痴慢疑一点也放不下。因为没有菩萨，没有菩萨存在。
他们的苦，来自于贪嗔痴慢疑，来自于他们的欲求，来自于他们的抱怨，并不是来自于没有吃、没有穿，不是这些呀。并不是寺院没给他提供环境让他住，并不是没有佛法，是来自于他不放下一点点自我的东西。包括众生的苦，他不放下自我的东西，他的苦怎么能解脱呢？
所以我们帮不到人类，就是这样的。因为大家太自我了。你把他放在哪儿他都苦，你把他放到天堂，他带着我执，他仍然苦。
你试试，你给他建个别墅，把所有的僧人放在别墅里，给他最好的治疗，给他吃最好的吃的，你让他不苦，他又新的欲求出现了，他会挑剔的，他会说这，说东说西，他会难受的。
然后你会觉得养了一个无赖，或者是什么。你会觉得，怎么越大越执着呢？越老越执着呢？越老越放不下呢？还是出家人，很多人会指责说的。
但问题是，我们怎么帮到他？人性的那些东西，有时候我们会绝望的，失望的。有多少人学了几年，学了十年八年，仍然苦不堪言。你知道定不住，就是我们那个功夫练不出来，理论就是理论，佛法一直在那，但他就是做不到。
中国的佛教界，现在也有一些僧才，现在也注重培养僧才了。有很多人出来讲法的，只是实修者比较少，还是实证者，讲功夫的比较少。
理论上，佛学里边，会讲色空不二的会大把人讲，但是慈悲跟智慧圆满的，几乎看不见。
到最后，根本就没有什么空啊有的这些概念，头脑里边，什么空性，佛，魔。你只有完全的真实的苦难，这就是智慧，这才是慈悲。
到最后，你只是真实地看到这个世界在苦海里，没有其他，这才是空性。更深的体验到众生的那种同体大悲，那种众生的苦难，每一个众生，那种无明带来的苦难，永无止境的。
你无惧，你没有什么可怕的，但是呢，你觉得无力。不是你做不了，是你做了，众生也没用，众生不会接受的。
他接受佛法，但不接受放下贪嗔痴慢疑。他不接受放下自我的东西，佛法永远没用的。
我们在苦海里培养法师吧，但是，我看到的是我没捞出来，大家仍然在苦海里，只是会讲法。
它会形成一个团。佛教徒很多，这个世界上。然后佛教徒就执持自己的观念，然后呢，引起宗派的争执，甚至很残忍，宗教就是这样形成的，很多宗教。
那个需要你的智慧很圆满，你从这个角度接引他们，等于是我从这个角度，欲令入佛智，先以欲勾牵。就是先给他们点好处，比如说我给他们算命看卦，以这个角度把他们接引进来。
有些人可以，有些人不可以，有些人接不进来的，他会走入迷信的过程，然后是说你弄的。他从一开始就错了。
为什么你看佛不拿神通度众生呢？如果神通，那就很容易度了，是不是？那神通，我给你示现变个啥，那众生很奇怪，马上就跟着学。
但是佛不允许，因为这样会把众生带歪的。众生是因为好奇，因为很多原因走进来的，他的起点，起因，这一块蛮重要的。
慢慢地导入正知见，导入，让他知道轮回的苦，慢慢的。你就先学，你先学，等你的智慧圆满了，你当然会有各种方法接引身边有缘的众生。不同的众生，需要不同的因缘接引。
众生只是说，第一是不知道轮回苦。因为他不懂，不知道轮回，就是看不见。最多就看个畜生道，他又不觉得那个畜生跟他有关系。所以杀那个畜生，他不心疼的，他无所谓的，我就吃个肉嘛，谁不吃呢？他虽然觉得可怜可怜，吃的时候不照样很开心嘛，是吧？但是这还是善良的人。
就算善良的人，我们都无动于衷。其他道众生，我们看也看不见，什么个轮回，而且下一世不知道这一世的事。因果啊，这些，又不是明明白白。你做了坏事，就有果报的。看不见啊。所以众生不惧苦，就是因为不知，就是无知，无明啊，就是盲区啊。
他学所有的东西，他都是想过得更好，都是想获得更多。这个也没问题，说在这个世界，大家都过得幸福快乐，也挺好。重点是，这个世界，你出不了轮回，你就不可能。你用尽一切力量，你也在这个世界不可能幸福，永远幸福，永恒的幸福。
所以，不管你拥有名利情，拥有金钱，你到了一定高度的时候，你仍然很孤独，很寂寞。有的甚至身体也得病了，病魔，死魔也来临了。
因为你在这个轮回里边，佛说在苦海里泡着，你想在苦海里快乐。我们都是想学了更多的东西，然后在这个苦海里过上幸福的生活。甚至学佛都是这样的，学佛都是想解决了那个烦恼，更快乐一点。
就是知见是不正的。知见不正，很难出来的。很难从佛法里面受益，最后把佛法也扭曲了。大家都不知道佛到底在说什么。
以前我想着去在网上说，我们去不断地传播，去讲，也许救很多人，到最后你发现，你一个一个度吧，能救几个算几个。
真的，实实际际给他佛法的利益，让他明白释迦牟尼佛到底在做什么。到底说什么？佛法到底是什么？让他明白这个道理，然后才能彻底救度啊。
否则，他只是在这个世界上拥有了一些知识。佛法就是知识了，就是想在这个苦海里面，想泡得更快乐一点。甚至长生不老，或者是什么。
《放下一念自我》14 #21453 @20160530