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347、闲话耳根圆通5 #31118 @20150401
在乎你的觉受，是吧？这就会影响你。这个破不是那么容易，那有些东西你不在乎，那很容易，它怎么能影响你？你都不管它。
你先保持专注，保持不动，就能破这些现象。打坐靠专注，然后不动，慢慢地那些心中就不生法相，外边的相就破了。外边的相本身是你定义，你心中有法相，才有这些动静、善恶、美丑这些相。
举个例子，你修，比如说修耳根圆通。你坐在那，你不是先靠专注。有些人修，他是怎么？你不要管这个动静的时候，他去想别的去了，他走神了。他说：“老师说你不要管动、管静，那我不听动静了，我去想别的事了。”
这也好像他不被打扰了，其实他是走神了。是你专注在这儿，如如不动，什么也不想，然后这个动静不影响你，然后不定义这个动静。
但是你有一个，就算你专注，但是那个动静、动静，你还是知道的，就海潮起落还是知道。但是因为本身是没有绝对的动跟静的。比如说你觉得海潮音落，这叫静，但是哪有一个静这种概念呢？
在你意识里边这叫静，但是你也知道宇宙是永远有声音的，是吧？只是你听不到了，是吧？你认为它是没有了。其实就说你听不到，只是你在某一个分贝之间，你认为有一个动静、动静出现。
但是你如如不动，你那个定义是个错，你那个定义是六根、耳朵对你的欺骗。你心里有一个动静的相在那儿，就叫法相。《金刚经》说，它一起来一出来，你这边本能的有一个法相，其实是在那儿的。
你是动静、动静，虽然你专注不动，但是你知道动静。但是你要专注在静下来、静下来、听听听，专注到一定程度的时候，那个动静，里边不生法相了，动静一如了。动静二相，了然不生。
这就是，是必须你专注到，一直在专注、专注，等下去，然后动静才会在耳朵里才会消失。就说动跟静是没区别的，对，本能的区别就破了。你必须在破这个本能的分别。
我们、你说本能的，你觉得眼睛看到的也是美丑、美丑，你一睁眼就已经分别了。所以这都是本能的分别，这些本能的，但这本能的是六根在骗你，是不是？眼耳鼻舌身意是骗你，是不是？
那现在怎么从这种欺骗里边解脱出来？就是先从一个根开始。因为心中不生法相的时候，那个声音进来、出来，它声音是进来、出来。进出、动静，这都是一了，就是一如的，你是心动都不动。这就是“幡动、风动是心在动”那种，所有的一切，因为你里边没有那个法相。
但这个法相是个本能的，你是破你的，那个时候，你会发现你的每一个细胞都会、那个法相都破掉了。你身体里的，不是你头脑认为没有动静了，现在我跟你讲，你也知道没有绝对的动静，只是你的意识层面不分别了。
但那个时候是你本能的，整个觉受里边都不再分别这些，所有的都，把本能破掉了。就从一根进入，从一根进入就里边不生法相，外边相破掉，这就能所双亡。就是能听的跟听的就一下子都没有了。
这个时候你的闻十方、圆觉，你听闻就开始就是，就能不是闻......只要你一破这个二元的分别，你就能闻很多声音了。你现在只是分别动静，把你能闻十方的那种功能没有了。
你本身能闻到地上蚂蚁跑路啊、你心脏的跳动、你血液的流动、地球的自转、太空的声音，这些你什么也听不到。你是在某一个分贝里在分别，障碍了你的佛性，障碍了你的圆觉。
所以最后圆觉是当你破了二元分别以后，是无所不能，全部听见，不是说没声音。而全部听见这些声音对你，跟你没关系，全部听见这些声音在你这儿，因为你本能的分别已经破掉了，在你这儿跟空是一样的，跟没有是一样的，明白吧？
你本能的这边没有法相，当所有的声音响起的时候，它在你这，你这没有法相的时候，根本就不可定义。你定义它是空也罢、虚无也罢，有也罢、妙有也罢，你定义什么都不重要，那是你讲法的需要了，你怎么讲都行。
但是重点是里边你得破掉，不是意识层面的理解。OK，《金刚经》不是一直在讲嘛，一根破，连带诸根都破。
《闲话耳根圆通》5 #31118 @20150401