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1038、三维角度的认知6 #22025 @20150926
有一个生死，他佛是说这些，你首先，你三维角度认知的这些角度是虚妄的。我们只是人类是以眼耳鼻舌身意，从三维角度认知这些，认识世界的。认知自己，认知别人，认知世界，认知这些东西呢。那这些东西，从整个世界来说，你只是一个局限性的东西。他说你假，只是说你，是有盲区的，你没有看到真实。
就像你这个杯子，你只看了一半而已，就说你有盲区，对生命的认知。所以你三维角度认知的东西，你不可以当真。这就是人无我，法无我，你这个肉体里边是没有一个自我的，就是一堆的概念名相。
你看你就是个眼耳鼻舌身意。头脑，意识就是个一堆杂念，一堆概念，一堆文字，一堆想象，过去的经验，未来的恐惧等等，一堆想象，一堆概念，组成了一个意识层面。然后就是肉体，肉体是就是心肝脾肺肾，骨头，这些皮肉，皮毛这些。这个佛说，它是基本的物质是地水火风，当然现在也可以分成原子粒子，越来越分小。基本上也没，这是空的，佛说在本质上这是，每一个细胞中间都是中空的，就像一个泡影一样的。
之所以它这么结实，是你在三维角度用你的眼睛，你看过去，它就变成了叫物质。物质它所以这么坚硬，你现在物理学不是说，它之所以不可穿东西，这么坚硬，就像我们能坐在凳子上，觉得它很硬，只是因为我们上下有个弹力。
就说它这个力量，跟我们这个力量是相排斥的，分子与分子，所以我们能觉得它是硬的，穿越不了。其实在本质上，这就是从物理学角度，本质上没有坚硬的物质这么一说，就没有什么不可穿越。
这是说明一个问题，就说在三维角度，你认识的所有的生命，对生命的看法，寿者相，你比如说从生到死是寿，那人，大家都说我活了多久，我活了多久，而且我希望长生不老，更长寿。就没有这个生死相，你如果有这个生死相的话，你就觉得他生了，他死了，你就永远证不到涅槃。
其实佛是说，告诉你这个，整体《金刚经》，它阐述的是宇宙，是世界观、人生观，你不要以你三维角度的眼光，来去看待这些问题。不是说你今天听我说话这一刻，你不去听，你去左耳进，右耳出，你听法的时候不能这样。
（师兄：我是想怎么把这些东西运用到生活中的每一个方面。）
你纠结的时候，执着的时候，不是佛告诉你了，后边不是告诉你了吗？观一切如梦幻泡影，这不观法吗？如露亦如电，应作如是观，一切如梦幻泡影，这是修观。
为什么你会觉得很实有呢？比如说你今天遇到一件事，你很伤心，很痛苦，你不能不伤心？但是你说不能，我知道它梦幻泡影，但是我还是伤心，因为我还是觉得我也是真实的，它也是真实的，我没觉得它像梦。那好，那你就以这种观法往下修。
正因为你第一次观不成那样，你才要修，修行。你第一次就做成了，还修个啥？你就直接成佛了不是？正因为做不成，真的是，有时候真的就是无赖修法，你就坐在这儿，我就不伤心，我就不伤心，又怎么了？我死活不伤心，你对自己说，我就不伤心，我就不烦。你就对自己说，我为什么要烦呢？我为什么要伤心呢？我为什么要嗔恨？我为什么要抱怨？我就不抱怨，我就不恨，你就坐着对自己说。
实在不行的话，当然说你可以，还有修观呼吸，念咒，持咒，或者是，人家有的人，人家一听佛说，一切如梦幻泡影，应作如是观，脑子一转。他头脑，人家本身就简单，那我伤心什么？直接坐那就不伤心了。人家就马上能做到这一点，我们做不到。
你的第二念也做不到，第三念也做不到，你还是这个头里边就像拧住了，就像钻了牛角尖，我怎么能觉得它是件......怎么能不恨呢？我怎么能，到底恨是个什么？爱是个什么？那伤心是个什么？你就不伤心就不伤心，你实在不能，才叫转移注意力，你才去修其他法门。你做不到，你观不成梦幻泡影。
观梦幻泡影，不是说把这个杯子观成个泡泡，是知道它的虚幻，它的无常，你执着啥呢？一切都是那样的，有什么很生气的？我们只是处理事情，为什么要生气呢？一切本来就变来变去的，好的变坏，坏的变好，一切都是这样的，无常这叫。那你生啥气呢？有什么看不开的？
朋友也可以变成敌人，敌人也可以变成朋友，这是很正常的事，有什么执着的？如果变成朋友我们去，如果是朋友，我们珍惜，如果是敌人，大家去处理问题。也不伤心。
所以佛会如如不动，那些他的弟子也会最后背离他，有些弟子就骂他，他也觉得很正常。因为弟子可能搞不清楚他说的东西，那他不说，你看我辛辛苦苦教育你这么久，教导你，你最后去骂我，诽谤我，是不是？他不这样说的，他无所谓。你没有开悟以前，随时，这些都可能发生的。
《三维角度的认知》#22025@2015-09-26