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1056、当你选择利他的时候21 #22043 @20150928
（师兄：我确实是点宗教情结。）
原来一直是爱着佛陀，不是有宗教情结。
（师兄：这种场对你的影响是不知不觉的，开玩笑，逢年过节，别人给卡，战战兢兢的“本职工作嘛，怎么会给卡呢？后来一打开：“才这么一点？”就忽然警醒，那个场不知不觉把你染了。）
没关系，以后你要这样子的话，当你看到那个卡，你又那样说的时候，直接就告诉自己：“咦，惠普这么丑陋啊”。直接就把自己说两句，没所谓啊，你会突然发现蛮好玩的。我们在心性里边是有一些东西，用人道的东西可以定位在高标准，低标准，丑恶，邪恶，丑陋什么的，很多东西都可以在那儿。一刹那间，就算你觉照到了，你感到很善良，哎呀，我是不贪名利的，不贪求钱财的，我这些东西多少都无所谓，给不给也无所谓，我是平等的，等等。又怎么样？
只要你平等了，其实怎么想也不是很重要的，是不是？当你把这些平等破了的时候，你做啥都坦坦荡荡的。那个时候就能拿起放，得下了，你才能真正地利益众生，你才能真正的面对一个众生，说“就这么点啊？”你说出来的时候，心不虚。因为你自己的证量在那里，而且你自己知道你不是那样的。但是如果你不行，你一定心虚，我告诉你。
你自己没证得，你一定心虚。
（师兄：我们学佛的人都向善，其实按二元对立说，光明的那面一定有黑暗，以前不愿意面对，现在好点......）
都是幻境，都是幻境啊。
你要执着了善法，恶法一定在那儿。你一旦执着了善法，有时候你不觉得这个人善，善、善到一定程度，你忍辱，忍到一定程度，你要是着相的话，当成执着了忍辱这件事，执着了宽容这件事，执着了品质这件事，那个时候，你有时候在内心里边会骂恶狠狠的话，骂那个人，有时候忍无可忍，你会在心里悄悄地骂“他妈的”，你会骂出这种，或者是你会骂出一些说那怎么这样子？而且有些话，你是在表面上不说的。
只要你执着了一面，另一面一定在，一定会慢慢地出来的。但是，其实是善恶都不着。先从这个来然后善恶都不着，然后保持善法就行了。而且这样呢，善也不成为善，就不会用善来装点自己的门面，觉得我是个善人。善人又怎么了啦，你就是个人嘛。
（师兄：越来越看清自己，不要给自己定义多高尚。）
主要是你不执着。先不执着，然后就是不着一切相，行一切善法。这就是《金刚经》说的，你要不要着相，行一切善法，就成道了。你只要不着相地行善法的话，你就不会把自己定义为善人，也不会说自己有多了不起，也不会觉得做个善事有什么了不起。因缘具足，你就做了，就是那样。
（师兄：但这个不着相，在处理世间法的时候，还是会升起来。我发现有些事把自己从利益圈里拔出来，也不定义自己，什么事就自然的去处理。）
就显得无欲则刚了，就很有力量了。其实自己纠结，自己知道。
有时候一件事，我们脑子里可能动一千个念头，但最后你那个示现出来是什么相，最后以选择了哪一个念头作为在这个世界示现的那个相，那就是你的品质了，那就成为了你的品质。
可能一千个念头里边，有自私的，有抱怨的，或者是有贪嗔痴慢疑的，有很多的，但最后你选择出来的是利他的。那一刻那就是你开始具备了一个品质。但是里边的东西都在，你自己清楚的，慢慢的你就无怨无悔了。当你具备那一大堆贪嗔痴慢疑的东西来选择最后这一点的时候，你一定是很辛苦的。你就觉得在付出，因为你在这一大堆念头里边，最后选择了做一件利他的事的话，那你这些念头对你都是伤害，知道吧？
你会觉得你在放弃这些东西，最后选择这个，但是其实你选择了哪个，你都觉得受伤。你放弃了最高尚的，又觉得有罪恶感，内疚，又觉得成不了道。你选择了最高尚的，又觉得自我的东西受损了。你永远在里边纠结，但你只能选择示现一个东西，利他的。
但是呢，你会发现，当你选择利他的时候，其实别人也在利你，就是这样的。但是你利他多了，你的报才回来的。
你利了一件事，就想等着回报，也有点过了。还有，利他之行可以消自己的业力的问题。但这个就是有求了嘛。
做多了，你就不转一千个念头了，转五个念头，五个也不转了，慢慢没了，然后刹那之间出现了，就是你——你就是个菩萨，因为你的品质马上就出现了。
那都是经过很多训练的。想多了，想、想、想、想，慢慢就不想了。直接说接了，就行了。他在这儿接了。
（师兄：利益之争非常大，这么多年我负责这个岗位，都想过逃跑，我那天打电话说感到一种巨大的恐惧，利益，明显陷入在这个漩涡里面。我就想跑，请病假......但后来一看为什么会恐惧，还是背后那个自我会出来。虽然你不贪财，但是想保护自己。）
很多事，都是我们想的是怎么样的，其实到最后，结局跟我们想的不一样。我们恐惧。你在生活里历练上几十年，见多识广，什么人也都经历，看见过，大部分事经历过，然后呢，三教九流都接触过，这个真的是一笔财富了，你见完了，知道吧。其实你最大的不过就是着相，着相只是说让你的头脑会变得很复杂。
比如说今天从早上到今天晚上，这个道场可能根本就没事，最起码我们坐在这是没事的，其实除了喝茶聊天，然后吃月饼，吃苹果，其实今天一天是没有事的。但是我们的头脑却很复杂，装着很多事情。你从来没有简单地清净地过过一天，你带着过去的信息跟未来的恐惧，坐在这个桌子上，然后过今天。
当你见多识广，经历了很多很多的时候，开始清理这些东西，然后很简单地过每一天每一分钟，就是让自己变得特简单。
吃，喝水，玩，吃，喝水，做事，吃，喝水，玩，就说很简单的，就这几件事。
吃，我就吃，吃，唯一能知道的就是它有什么味道。喝水，我就是喝茶，我就是一杯一杯喝下去，全然地觉知喝茶，全然地觉知吃饭，全然地觉知你在玩什么，然后不要让任何东西黏住你，就说逐渐地从复杂里边回归到简单跟清净。
慢慢的你就知道了，其实那些复杂的东西其实都是幻境，这个时候呢你就差不多，像个成道者了，那真的那就叫定力，知道吧。那也是定力的一种修法。你会发现你坐在那儿，你就很简单其实没什么事。但是大家坐在这儿多复杂，知道吧。
其实这个房间不乱的，这个房间没事的，有事的是我们的头脑，乱是你的眼睛，是你的眼睛着相了，说桌子多乱，你看大大小小的杯子、缸子，是我们的眼睛着相了。我们总是觉得上边要清清楚楚。你的眼睛在着相，你的头脑在想着过去、未来，想着一大堆事，所以复杂了。
如果是没有着相，其实人生命太简单了，回归到最简单。但是，如果你说，从一开始你是无知地，很简单地坐在那儿，
你从来没经历过这一大堆，你啥也没遇过，没经历过，你就那么简单地坐着，我觉得你迟早会被人骗的，拐跑的，会被人拐跑，因为你什么都不知道，你没经历过。
可能你遇到缘的时候，你就被诱惑、执着，然后你就死定了。但是你经历完了再回来，这么简单地活，这种活法，就算你不修行，也像个成道者，我告诉你。
是，简单一点。成道者本身就那么生活的。
你能够把头脑里边那些相破完了，那些东西全部不再打扰你，其实已经是修行了，你能回归到这个简单的日子。你看这儿，其实蛮简单的。
但是你知道吗，很复杂。你要是看这儿，这儿很复杂。比如说，每天我坐在这儿，其实这日子每天太简单了，就是喝茶，吃点东西，说话，大家聊聊天。其实只要走进这个道场，这个生活简单到最原始的就是满足吃、喝、玩。但是你知道吗，这儿简直就是深似海啊，你知道为什么吗？因为进来的是头脑，每一个走进这儿的人都带着全世界进来了，都带着他所有的世界来了。因为带着他所有的喜怒衰乐，痛苦、忧伤、幸福、快乐，把他所有的一切包裹着，打了一个大包，风尘仆仆地背着就给我进来了。每个人带着一大包。这一大包怎么带过来的？很沉啊，有的重如泰山，有的很沉重，重得把自己快压跨了，自己蹲着进来的。但是每个人带着这一大包，
看不见这个简单的生活。其实完全可以那样生活的。
其实你每天就是在做着那些事，你带着那一包，也是做着这三件事，不带这一包，还是做这三件事：吃、喝、生活；吃、喝、做事；吃、喝、说话。难道不是这样吗，你还做啥了？剩下的还不是围绕着这三件事在做？你的理想，你的抱负，你的什么都不是在这基础上在说？在做而已？
所有的东西就都简单到这么简单。但是越简单的生活，我们越不安心，你知道吗？你要没有背上那一大包，你能安心？你一定背着才能安心。
所以在这儿没有什么，就是放下那一包放到门口去，就这样简单。把你背来那一大袋子扔到外边去，暂寄外边。你要想要的话，回去的时候再背上，但是先寄到门外去。进来喝茶，吃饭，就简单说话。我们回到了最起点，回到了幼儿时候，吃奶，哭，吃，喝，玩，吃，喝，玩啊，你回到了儿童最幼儿时间，生命的起点啊。
你把自己搞那么复杂干什么，是不是？所有的一切，不过就是想快乐地吃喝玩，吃点东西，喝点水，你能吃了多少，喝多少啊，就还拿个小杯子，喝了几杯，几十杯一天，吃了三餐，有时候晚上还不饿，早上也不饿，中午吃一餐，然后你就玩，聊天，生命不就这么简单吗？
然后你觉得这是有危机感的。有什么危机感？你连一顿饭也吃不起了吗？你连三杯水也喝不起了吗？出去小河里边的水多得是，一顿饭也吃不起了？真的有那么危机吗？家里真的米缸里一点粮也没有了？有什么恐惧的？你到底想干什么？是不是？
最起点，这就是，就这么简单。
我这个不是说要成佛不成佛，是我们把自己搞复杂了，我们的烦恼痛苦全是自己搞复杂了，头脑一大堆复杂的事。
如果真的说是大家结婚的，有孩子的或者上有老的，还有一些压力负担，单身的这些、或者是家里没太多事的也是复杂得不行。
其实很多人也没太多事，你想想，也是。人家小孩子很幸福，然后也是吃喝玩。然后呢，有的有两个儿子，有的是三个五个的，我们是想让孩子实现他们远大的抱负跟理想。人家坐那儿吃喝玩，好好的，猛不丁你给弄了个抱负跟理想，然后呢，还要人家一生为之努力，然后给他找点事，让他努力去吧。人家说我挺开心的。你说“不，你不开心，你实现不了理想，怎么能开心呢？”
我不是说不能实现理想，是头脑真的好复杂。我们自己活在那些乱七八糟的头脑里，然后把孩子，把所有的人都带得不会生活。
你看有很多人，包括我们道场经常在这儿的很多人，你看他坐在这儿喝杯茶，他头脑中有一万个念头出现，谁给我倒的茶？他是不是瞅我了？这个桌子怎么了？那个苹果为啥放在那儿？这个茶桌干净不干净？这个茶杯是我的吗......我是举个例子，他就喝一杯茶，他有一万个念头在头脑里边闪现。
最后他茶也喝了，但是他也真不知道茶是啥味道，然后呢头脑里边很复杂，甚至还会贪嗔痴慢疑，还会波动，是不是我刚才说话没说好？那个问题问得好不好？等等等等，脑子里不断地在闪现，我的知见怎么样？他们会不会看不起我？好像他笑我了，肯定是我说错了——就这么不断地波动。
就是那种柔肠百转，然后呢，风景横看成岭侧成峰。这个脑子把全世界都在那杯茶里边要示现出来。就是一杯茶，需要费那么大劲吗？就算全世界人怎么你了，你喝杯茶，你想那么多干啥，是不是？
而且你已经坐在那儿了，你准备喝了，你管他干啥呢，是不是？全世界人瞅你，又怎么样了，是不是？全世界人瞧不起你，不让你喝茶了？你已经坐在那了，这个茶杯已经端在你面前了，你就喝。剩下的是鸟事，管它干啥，是不是？那真的都是鸟事。
我说这句，是让你痛快一点把它扔出去，管它呢，是不是？你就想那么多，那种想不累死啊？所以很多人很累就是累在这儿了，头脑的累。
我们活在一个关系里，可能会被别人考虑一下，本来就好累了。但是喝茶还考虑那么多的话，你就累死了，我告诉你。喝杯茶，管它呢。小孩子喝杯茶会想那么多吗？吃个苹果，喝个什么会想那么多吗，是不是？小孩子会看这个桌子干净不干净吗？他不把上边再给你扔点垃圾才怪呢，是不是？他永远不会看这个干净，他会给你桌子上摊的全是，然后在里边找到他最喜欢的。他不就是吃么，是吧，这个世界不就是吃、玩、喝水嘛，最低的要求，满足了这个。
连这个你都搞不好，你还搞别的？你这个都没搞好，是吧？这是最基本的生活的素质。都不会吃，不会喝水，不会玩，然后呢，想搞好伟大的理想抱负。你怎么搞？成佛也得会喝水，是吧？先会喝茶，然后吃饼子，安静地、清净地喝茶，吃饼子，定力还用咋修呢？
要喝茶的时候，就喝茶，这不是定力吗？你喝茶的时候乱想，你在座垫上能不乱想？喝茶你还乱想，你闭着眼睛能不乱想？想得更多。喝口茶，这多好的法门啊，你都乱想。这还有味觉呢，是不是？这还口干呢，还需要呢，你座垫上都不需要，你不乱想才怪呢。就是喝茶。
哪儿都能打坐的，不一定在座垫上，只是头脑太多了。有时候你推开门进了这个房间，哇，里边坐着十几个人，你觉得三界六道全在呢，真的是。
因为大家复杂嘛，头脑里边呈现了种种相，三界六道全呈现在这个房间这儿了，然后你坐在这儿，哇，一道一道的看，然后，尽量地，尽量地把他往天道归拢归拢。大家聊、聊、聊，有在底下的往上拔一拔，上边得意忘形的往下一揪一揪。先安住在人道，然后往上解脱，聊天就是干这些。
那儿怎么呈现出来的？不是它本来，一定要在这的，是我们的头脑，你在那儿晃动，你在那儿想问题，你在那儿着相，你在那儿执着，你在抱怨，你在渴求，然后呢，你在犹豫，你在患得患失，你在求不得苦，你在受求不得的苦，你在受八苦，在受这个苦、那个苦，别离的苦、生苦、老苦、病苦。你在那儿受苦的时候，那不是全呈现出来？
那个能量，那种光，这还用去找银河系，去找太阳系吗？就在这儿，三界六道，一圈一圈的。
我们为什么积功德，你善报多，善缘多的话，你坐在这儿，你就经常能处在某一道，最起码是天道，你能保持一点清净的快乐，就是这样。但经常往下掉的，“呜”掉不在地狱，接住了，扶一扶，就这样。
就是这样，往下掉。所以不究竟啊，善报不究竟。
所以有时候坐在这儿，你就看到了全法界就在这儿。你成佛去哪儿成？去座垫上成。这就是法界，你抛弃了这个，去座垫上能成道吗？你抛弃了这些法界，抛弃了这些活生生的，你然后去幻想一个成道的境界。
《当你选择利他的时候》21 #22043 @20150928