Dharma StreamWord文字版
41、对机锋是接引弟子的一个手法9 #32395 @20150103
对机锋，辩禅，我真的是不感兴趣。因为这些机锋，机锋真的是要站在证量上说话的，否则那真的是口头禅。就算是真的很乖巧，你会对，又怎么样的？对缝子那真的叫。
你把三藏十二部背下来去对缝子，或者是我学了禅，满嘴的禅油，叫什么禅油子，口头禅，然后对缝子对得很好，一点证量也没有，贪嗔痴慢疑一大堆，有什么意思呢？佛法会灭在这些东西里边。
我是这样说的，我个人认为就是这些。如果有证量，你可以对。你坐在那，同样的，你有证量，你已经证得了就说那个“过去不留，物来则应”，说“雁过长空”这些，说“过去不留”的境界，你已经证得了，从你嘴里说出来，对过去，或者我觉得是有用的。那种摄受力，加持力很大的。然后一下子踩住他的尾巴，他偏空了，你踩他一下；他偏空了，你往有上说；他有了，你往空上说，就是踩他的尾巴，那个是有用的。
如果只是为了对机锋而对的话，那真的会培养出一批禅油子的。大家去就是对机锋的，看谁对得好，那个脑子转得很快，连定都没有，还有证量呢？都会对。
而且最重要是，现在是末法时期，很多人都是在正法、像法时期有的修行过，他能回忆起那些对机锋，但是他现在忘了。他没证量的，也没功德，没证量，他是过去学过，他都学过那些东西。这一世你看他层次很高，他说话很高，但是他没证量，习气欲望......他这一世他根本就没好好修，他就是会说。
他不好好修，他就是说；他上一世修，他知道，他会说。他一看经典那些东西，他不往深的探讨，他按浅的那个水面上飘的那一片油花子，他都会说，然后说得头头是道的，禅宗什么，背得......然后很会对缝子，说得你......你说不过他的，很会对，这些都是老修行。都是老修行，但这一世你让他坐下来，他真的没好好修，他功德也没积，他什么也没有，要证量没证量，要功德没功德。
这类人，你如果让他经常参加那些对机锋活动，真的误了他。他会贪图那些虚名，还有那种斗气，甚至就像比赛了——看我对倒你了，看你对倒我了，我要把你踩倒。当然说每个人不一定是那样的，但是很容易出现这种状态，因为很多人是复习。
那这些人其实真的是，老老实实你闭嘴吧，修止语最好。就是这些佛油子——老禅和子叫，就是我们经常（这样叫）——就说宿世修禅修了很久，这一辈子又来了，就差点功德圆满的时候，你修止语吧。闭上嘴，然后去老老实实修禅定，修功德，然后利益众生，做点哪怕扫地、挖厕所，去做点活吧，比那个对机锋来的对你实在，真的是比你，说把别人对倒了来的实在一点。
就说你开悟需要什么吧，有的人需要对机锋，有的人真不需要。真正会对机锋的人，真不需要对机锋，我告诉你。对机锋是以前师父接引弟子的一个手法，他不是来游戏的，不是来比赛的。又不是说我把你对下去显得我高，这个不对的，对机锋不能拿来比赛，做游戏的。
（师兄：这个修行，如果是累世修行的话，他到某一世还会断，是吧？它是没办法累积上去的是吗？）
他到一世忘了，但是呢，比如说你生生世世修行过，修了好几世，那这一世你看经典，就在有些地方还是很容易理解的，他就快嘛，但是他比较浅。他如果不定下来，他全部回忆不起来，他就玩了，游戏了；他本身如果这一世又贪嗔痴慢疑重的话，真把他这一生给荒废了。
（师兄：你什么原因，比如你刚才讲他上一世都可能修得挺好，但是......）
他没圆满，就没修到果位上嘛，他差一点，窗户纸快破的时候往生了。他又来了，又来了，就差一点点了，你又来让他对机锋，你不真的这一世又把他误了，他下一世还得来。你这一世就一棒子打灭他，让他把那个头脑里的油滑的那些东西全放下，什么机锋啊，什么那些全忘了，然后呢，让他桶那个窗户纸才破。他就差一点了，你还让他......
（师兄：那窗户纸要看机缘是吧？不是说你到这一世差这个，就可能发生？）
是啊，是啊，要看机缘。那对他来说，所有的前行，所有的修证都是加行，所有的修证都是要等那个机缘。那师父就让他一会刨地，一会挖厕所，一会去干啥、干啥、干啥，随便他了，打坐什么随便他修，慢慢就等他那一刻出现，等他的机缘桶破他。
他所求心，所得心太重的话，就像鸟巢禅师那些弟子，跟了他十年，我就啥也不教你；你每天煮饭，你睡觉，我连话都懒得跟你说。
鸟巢禅师那个弟子不是跟了十年啊，在鸟巢禅师那，最后说，“我要走了”，拜别师父，说我要走了。说你为啥要走了？说，“你不教我”，你不教我，我去其它地方还能学点东西，在你这你看我十年了，我啥也没学到。你每天在树上睡觉，连树都不下来，我煮饭，侍候你，给你送饭，你啥也不教我。他问，“你学啥？”说，“我想学佛。”你还不知道我想学佛？我来侍候你这么久。说，“就那点东西啊？”——吹个鸟毛就开悟了。
就等到他那天，人家拿个鸟毛冲他一吹，开悟了，那叫证量。就等他那些，因为弟子的所求心，所得心太重啊。
你破不了他所求心，所得心——他当下才是佛啊——他当下怎么能开悟呢？而且开悟怎么可能在未来呢？永远在当下，就没有未来，他怎么个开悟法呢？是不是。当下所求心，所得心放下就是啊，是不是，所以一根鸡毛，他就过去了。
他所得心太重，十年没放下，他有个东西得，他要得个东西。佛是没有东西可得的，无形、无相、无我，你就是啊！一往下放，他开悟了，就那样。
弟子等得越久，他越急不是？然后他放得越彻底。他等了十年已经绝望了，他再也不等了——我不行了，我再等你......我去其它地方学去。那说明他这十年一直等师父传他那一点，一点，师父有个法要传他，其实最后师父没有。其实师父要传他的，就是放下他那个所求、所得，他要得法的那个心放下，这就是传法。
（师兄：但他必须要拿的很重，他才能......）
对，他要等得很急，啪！就下去了。他开始来他就没准备得，他说最少不得两三年啊？他就先摇摆摇摆，说我来了，我要跟师父最少我不得三年，我先侍候他三年，可能三年以后他会传我法的。三年没传，说再三年他肯定传了；三年又没传，再三年还不传。
完了，这个师父根本就不知道，这个师父啥也不知道，那算了，可能找错师父了；要不这个师父太高，可能我根器不够，人家不教我？反正就乱七八糟乱想了开始。然后一肚子的委屈，一肚子的抱怨，一肚子的“师父不慈悲”，一肚子的委屈：我白给他做了十年饭，是不是？我侍候他，你看我这......不是说我侍候他我舍不得，我愿意，但我浪费我的精力跟时间啊。你看我时间，十年啊，不然我早就修成什么全身放光了嘛。十年啊，就在这煮饭，啥也没学。
十年放一下，放一下东西；十年才把所求心，所得心放下。就放，就放啊，把心放下就是，放下就是。
《对机锋是接引弟子的一个手法》9 #32395 @20150103