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342、你是在寻找你内在的完美11 #21483 @20150330
（师兄：说修行放下执着，让自己怎样都可以。）
自在，框架，对，自在。那个时候你就没有自我了。有自我一定有框框，你怎么，左也不行、右也不行。我告诉你：左有左的难受的地方，有利就有弊。
你朝左有利，弊端也受不了；朝右有利，弊端又受不了。有自我嘛，但这个真的需要很多，一直在修，否则你很难从你讨厌的那个东西里边看到佛性的、空性的。那真的是熬，煎熬。
很讨厌的那个事里边，那你就是煎熬。你说我可以见空性，可以见到，这个是跟如来不相违背的，那你就是不一样，内在的觉受就是不一样。
（师兄：修行一般是遇到痛苦，想要改变。当了解了更多的真相之后，变得更容易接纳，心不再执着。）
是，柔软了，慈爱。
（师兄：但是在世间还是做不好。）
有欲求，有欲求，还有有成功的定义，然后还有名利情也没有放下。这些东西都会干扰你的，都会干扰你去发现真理、发现美、真正的美。什么是去真正的......
其实你从孩子那，你是在寻找你内在的完美，你渴求那样一种东西。渴求希望通过外在去寻求我们内在的完美，但是就在那儿，就在那儿，只是你分别了。我们最终的修行破的就是分别，你的眼耳鼻舌身意有局限性。
心是完美的，让眼耳鼻舌身意隔离了。而且你又相信你看见的、听到的，这就麻烦了，相信并执着着。真的是，其实并不是我们做不到，其实人真的很厉害的，征服喜马拉雅山、征服......珠穆朗玛峰也能征服。
他是不想做，就不愿意做。真的是，有时候真是不愿意做，不愿意放下那个杯子，就是真的他就捧着。不是他放不下，他真的是，他压根从潜意识里边他就不放，就是那样。他就没准备放，说句老实话，就没准备放，就没下定那个决心我要放。
你说名利情这些东西，他不是说，他很苦很苦，一直在里边苦，你说他真的想放吗？他不想，他不放的。他只是不想痛苦，他不是想放那个东西。但他痛苦的根源在那儿没动，然后你想在里边永远快乐，这可能吗？
他只是、人只是想快乐，并不是想放下东西快乐，是想快乐，想拥有以后在这永恒地快乐着。所以不是那么难，他根本就没有下决心去做一件事。什么东西也没那么难，有什么难？
那放下那一刹，他就可能开悟了，但是他不会。那是他里边的欲求，那是自我，他放下他觉得有什么意义？我所有的一切做还是为了拥有这个，那放下这个有什么意义？我甚至成佛都是为了拥有这个。
人会有时候碰得头破血流，才会放下一些东西。但也有另一种，也有另一种人，他会逃避。就是轻轻地一碰，他怀疑了，他已经把它扔开了。就是很清高的那一类，就是绝对，就把它拉开了、分开了，跟距离。
但那一类人也不是解脱，是，甚至“无所谓”都不是解决，都不是解决了问题。说我对这个无所谓了，你没有看破，你只是无所谓了。明天你一定会拿起这个，这个就又有所谓了，在这个里边再执着。
从一件事情里边，不管你悲喜交集也罢，恩恩怨怨，在一件事情折磨折磨。但是你既没放下，也没逃避，也没什么，你不断地看自己，不断地在这件事情上看自己。就是不断地看自己，不是看、要求这个，你不是在要求。
看自己、看自己，有一天你可能解脱，才是这样。不是逃避，不是放下，也不是拿起，也不是拥有，也不是......不是任何东西，你只要不折腾就行了。
你在任何一件事情里都在折腾，怎么折腾？就是乱想，东想西想，东想，贪嗔痴慢疑，要放、拿，不知道在做啥，反正不停地、不停地动。你不动就差不多了，先从不动开始，不管这个东西怎么样，你都不动。
但这就是练定力了，刚开始为啥要修定力？就是修这个。先从这个开始，然后才能破，才能破你的什么怀疑、贪嗔痴慢疑。不是痛了。他如果痛、痛、痛，放下了，你知道，你知道这会导致什么结果吗？
第一，他可能受到伤害，就留下伤痕了。这个人以后不敢面对感情了，在任何一份感情里边他都有伤害，带着病态去面对另一份感情。如果很痛放下的话，他会带着伤害去走向社会。
另外呢，当他面对另一份感情的时候更依恋，他更、占有欲更强，而且患得患失，他抓的，抓住。即使这个人对他很好，他都会觉得要失去了，要失去。
是那样，不是疗愈。那只是说，只是说明一个道理，人有时候很执着，钻了牛角尖，但是那不是一种疗愈，那帮不到他的，知道吧？他不痛，他痛了肯定会放。那痛了，那也没办法了，那肯定放。
但是他会得病的，他会带着病态离开，然后带着病态去走向这个世界，走向社会，走向下一份感情。
（师兄：他自己有想要成长的意识，外在的力量才能帮到他。）
所以你帮不到他，所以要认可这一点，承认这一点。
所以释迦牟尼佛当时去创立一个，在印度他也就几千弟子随众，他也没说我要度尽，趁我活着，我这圆满了，我要度多少人，是不是？他知道他的法也可以正法、像法、末法，一点一点传，传到他涅槃以后很多年，是不是？
需要时间，有些人需要等的。有些人，你度他是需要等待的，他今天可能他根本就不听，明天他可能听一下，后天他没准信了，外后天他才开始修行，大后天他才可能放下，这需要时间的，是吧？
有时候这一辈子你都等不到的，他这一生都晃过去了，这一生他都不会听一句佛号的。没问题，下一辈子再来，一辈子也不就一百年，是吧？下辈子再来，大家再来继续学。总有一天你要累了，回归了。
因为成就生命的意义，发现生命的意义是回到生命源头，那你有一天会累的，累了，他就想回去了。这就像人在外边累了要回家一样，他累了，他要回家睡觉，他要觉醒了，他痛了、累了、疲惫了，要回了。
这个时候就来了，你就可以度他，你就可以帮助到他了。就说他需要了，你才可以帮到他；他不需要，他不喝水，你倒上二十杯水，放在这儿他也不喝，他不需要，是吧？
发心这些都是需要时间的。你要做一个利益别人的事，是需要真的是很多世的，不是一辈子。这就是为什么，这就像佛学里边叫菩萨发心，利他之心永不厌倦，就是说那是一直要生生世世的，带着弟子走的，不是一世。
因为你知道他不一定一世就成就，因为我们时间太短了，一百年，他除了小时候不懂事，一直到大，有几十年呢。除了生活、他的习气、欲望、乱七八糟，没几天学习的。
帮一个人，也不是说我们一下子能通过一个游戏能帮到他多少。这个人一生中，他会遇到不同的触缘，你只是其中一个而已，它触动。我小时候玩过一个游戏，对我触动很大；我跟哪个老师见面聊天，对我触动很大；我去哪儿经历过一件事，我生意失败了，对我触动很大。
他一生会不断地有东西触动，一直到他成长。每一个人、每一个角，都是对他只是一个触点而已。但是他是否能从这每一、这个触点里边能够觉醒？不一定。但是可能要不断地触动、不断地触动，这个人才可能有一天突然开始反省，自己静下来去反省一些东西。
我不知道，可我觉得佛学蛮好的，心理学也不错，都是角度了。怎么完美地结合？那就是每个人自己考虑的事，是否能结合。我觉得最重要还是老师自己要修，还是决定还在你自己。
你想把这样一个事情做得更好，就自己要身口意、身心全部要达成。我们自己还迷迷糊糊的话，你不可能带领别人走向解脱的。
《你是在寻找你内在的完美》11 #21483 @20150330