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67、每天做一点13 #32422 @20150113
座垫上修，座垫上是偏重于修定力，因为你的心会随着这个世界的人情世故，随着别人的语言对你的影响，自己心态会波动。
你这个心是不可捉摸的，你是控制不了它的，它想生气，你说“不生气，不生气”，它就生气了；你说“不烦，不烦”，它就烦了。那就先开始有一些定力，定力虽然不是智慧，但是能通过定开启智慧。因为定下来的时候，人忙无智，你定下来，有时候定还是很重要的。
在座垫上修定，那在日常生活中修觉照。修觉照，我觉得就是修定的一种，你不要管它鼻子怎么样，那些不影响你心的沉静下来，就觉照自己的每一个状态，认可它。你今天就是烦了，你今天就是不开心，不要去抛弃它，也不要管它，当你觉知到它的时候，其实那个东西已经消失了。
它本来是个幻境，每个状态，你会有一千个状态，你也不要说去忏悔、懊悔：“我怎么又这样了，又那样......”先从觉照，就是不分别的觉照开始，就了了分明：“我生气了，我不开心，我很无聊，我很寂寞，我很什么，我想怎么样，我想怎么样。”
但先不要把它变成行为，有些负面的就不要变成行为，然后慢慢的，你的定力如果配合上的话，你的觉照力会越来越强，然后这个觉照力就开始能转你的情绪了。
开始你只是知道，知道你自己很烦，但你转不了，随着定力的提升的话，你觉察你烦的时候，三五分钟你就转过来了，就能转化自己的情绪。
就说你觉得自己有乌云了，好像烦是乌云，但是如果你觉照力量够的话，你很快就把自己调过来，就把自己从乌云里边提出来了。如果觉照力不够，你就不行，就是烦了，就是很烦，但一直烦，就是这样。
（师兄：当心一乱的时候，自己知道它有个内观觉照，自己也分心，其实还是那种像贪嗔痴这种，还是控制的，有时候会有变化，自己能觉得还是有进步，是这种感觉。）
是，但修行是，你要是尽快地突破的话，第一是修定力，第二修觉照力，还有一个就是出离。就是这个世界的很多事不要太深地进入了，就抽离，刚开始要，就是为啥修行人刚开始，他有一个，对这个世界的东西越来越感觉不感兴趣了。虽然这个是偏空的状态，因为色空是不二的，不应该以抛弃为成道的标准，但是应该你见到这个相就能见到空性，你是因为不着相而见空性，是吧，它这个本质上。
但是一开始修行还是有一个抽离的感觉，就是对这个世界的很多事，因为它只是三维角度，对这个世界不要很深地去进入，想在这个世界上名利情，或者这个世界要很深地进入。
你很执着、耿耿于怀地想成为一个什么，那你离成佛肯定是......那你要说是想，又想成佛，又想留在三维角度，刚开始这个是不行的。刚开始有一个出离，当你修到一定程度了，再回来；回来，再出离，回来，一次一次一次的这样你就，这两个就平行了，没有出入了，但刚开始是有抽离。
如果你在红尘里边入世很深的人，我觉得能够说，定力也好，觉照力也同时上去的话，除非他真的是到了八地以后的菩萨了，真的很厉害了，就证到证量了。就一个出离心、一个觉照力、一个定力，同时来。
定力就以，刚开始是以座垫上为主，要避开，就是身心不动。座垫上你一个是身体不动了，行住坐卧都可以入定，但是开始达不到，先以身体不动，然后心呢，坐那里，以止，修止观的止，不管你是修什么法门，你一要止，止杂念；止，然后止观，通过入静，止、静，然后才是定，刚开始都是这个过程，到最后也没有什么可止的了，或者是杂念也虚幻，这是说，这是果位上的见地。
（师兄：像您这边就直接是用空性走吗？）
它一定要这样走，否则就不可能......你不可能，如果不拿般若智慧的空性指导所有的修行，那你就是做人间的业报，你就算行善，你也是做善业，它不叫功德，它不是回归到果位上，成佛的果位上。
你只有以般若智慧去指导，就空性的正见去指导，那你所有的行为，布施也罢，忍辱也罢，所有的，它才可能是回向到了佛果这一块；否则你就是人世间的善报，叫善业，你只不过轮回到天道而已。你要没有空性正见，你所做的一切都在造业，即使你是善行，你只是做了善业而已。
理论上就不管，我觉得是任何大乘佛法的话，我觉得所有的应该都是从，其实都是应该从最高的般若，因为六度里边，般若就有一度。般若，一定要了解佛的空性正见，一定要知道释迦牟尼佛讲啥，这样少走很多弯路，否则就很难，从下往上走很难。
一定要在思想上你已经是如来境界了，然后呢你是不生不灭、不动不摇、不垢不净，以这个正见来指导你所有的法门。但是一开始你不可能了悟佛的知见，其实只是说了，在意识层面说，你不能透，那么在整个指导的过程中，才是不断地了悟这个见地的过程。
（师兄：但是这个过程对自己来说，在每天做的时候，来应用的时候，自己来怎么去对照，怎么去解决这个问题？）
你如果有量变到质变的时候，你会知道的，你只要坚持——我发现，包括我自己二十多年，在前十几年的修行里边，也会经常觉得没力，无力感；修了很久，突然又不行了，就觉得在生活里边很多事又开始陷入一个状态，或者是觉得，好像那些理论的东西用不上。
但是你只要是按佛的见地，你始终记着佛的这些见地，始终它是对的，那么你的那些私欲，自私的东西，小我，那些东西，佛说那些是虚妄的、虚幻的，那些东西迟早会，它是不断地变化的。但是你只要佛的见地在那儿，我觉得你慢慢两年三年，有一天突然你就能够达到那个阶梯，你一定会证得的，只是坚持，刚开始需要时间。
（师兄：偶尔的时间，突然有一种很幻很空的那种感觉，但那种感觉还是感觉挺与众不同的。）
那种感觉与众不同，也是对自己的鼓励吧，一定要坚持，一定要坚持。如果你一旦选择去修行成道，一定要坚持，你只要坚持、坚持，有一天一定会有收获的，一定是与众不同的，我就觉得只要坚持。
（师兄：我上次因为鼻子，实在太难受了，很难受，晚上睡觉时候想，哎呀......）
你是鼻炎还是什么？
（师兄：就是鼻炎嘛，就过敏性鼻炎。）
鼻炎，我当年鼻炎很重的，但后来怎好的，我每天打坐的时候，就观想坐在海边，坐在普陀山那个海边，就观想拿鼻子吸那个海水。
因为海水是咸的，我还能，其实都是观想，但每次打坐十五分钟，每天洗十五分钟，把那个水通过吸气吸进来，然后再把它吹出去。然后在观想境界里边，还能感觉到咸咸的海水进来以后很凉快，然后呢吐出去的时候就浑浊，进来的时候就是清的，吐出的时候就很浑浊。大概，真的时间不长，几个月就好了。
（师兄：吸到哪个位置？）
我就没有位置，反正吸进来，就不管它位置。反正有个海水，就一吸把海水就吸进来，等一会，停一会憋住气，等一会，也不管它吸进哪儿，然后就吐出去。你吸进来，然后呢，你就不要出气，憋一会儿，然后你就观想，都是观想，观想那个水就又从这流出去了，脓什么，那种火，红红的、浓浓的那些东西全跟着出去了。这个很快的，不管什么鼻炎都行，但是要坚持做一个月或者二十多天，每天十几分钟。
我以前鼻炎用过很多药，鼻子打针，就鼻子里边打针，打了一个星期，还有里边喷药、吃药，什么都没用，最后洗好了，所以我就教给你。
（师兄：我也用了好多方法，他们说那......）
不是，气候一变就又犯了。
（师兄：对，这两天这不气温降了吗，容易犯。）
所以你自己要是洗好，就不犯了。治鼻炎的很好的，一定要观想大海的水，海水洗，实在观想不出大海，小河流也行。实在不行，端一盆水放在脸前，对着那个盆子，念上一遍大悲咒，然后洗吧，也行；就或者观想那个水进来、出来，都可以。
（师兄：我们都这样想的，以后修行就跟着师傅，离得又近，我现在就是因为上班不敢太投入修行......）
理论很好学，理论好学，但是做到难，但做到真的需要坚持，就是每天做一点，每天做。只要把这个座垫上、座下这觉照，坚持，坚持，虽然中间真的是，好像一点作用也不起，但有一天起作用你就知道了，需要坚持很长时间。
（师兄：我们都属于比较坚定的，就是要修，而且我认为，这个一定要坚持才行，不能老是半途而废。）
其实修行也蛮辛苦的，刚开始就情欲......你修行，其实求成道也是个欲求，那个也是很，很希望成就，它里边也暗含一些名利、欲望那些东西——你很想成就，就那种，那种也蛮辛苦的。但是随着你的修行，生活跟修行就合在一起了，就是你的生活就是修行，不管你吃喝拉撒睡，就没有任何分开的时候，我觉得就开始安心了。
开始分开，修行是修行，生活一团糟，它合不在一起的时候，你就会觉得好辛苦。当你在追求修行的一些成就的时候，尤其，可能对生活会有一些影响。但很多人因为刚开始大部分都是想调调心、静心，或者把身体调一调，这个时候影响不大；但是你一旦涉入禅定的修证，闭关或者是止语等等，就开始对生活有冲击了。
（师兄：那每天必备的最起码的，就是应该......）
座上的禅修、冥想应该坚持一下，座垫上的，这个静坐应该，这个很好的一个......
（师兄：这个要多长时间呢？）
我觉得因人而异的吧，有的人就是可能几个小时，有的人......我觉得如果工作很忙，甚至坚持十五分钟都是好的，对身心，尤其身心头脑的一个放松跟静养，我觉得很好，就算你不成道。但是它需要坚持，它不是一天两天就能起作用。
《每天做一点》13 #32422 @20150113