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942、你进入无我的时候5 #21616 @20150910
但是最后你会发现，也不出《金刚经》的我相、人相、众生相、寿者相，不外乎这四个。其实都涵盖在里边，法相、菩萨相，这些都是。
当这些相破尽的时候，你就无我了。因为我就是这一堆相组成的，一堆文字概念，这些假名组成。
你进入无我的时候，那众生就平等了，就进入了《法华经》的如是境界。但是我们在打坐的时候入定，基本上是个忘我的境界，就是你很静，很静，就是忘记了。
一个座垫上有一些境界，你要保任到行住坐卧里，不那么容易。但是呢，有这些定的境界的话，你烦恼没那么重，在这世界走得没那么累，可能承受力强一点。
但这始终也不是开悟的境界。开悟真的是没有一个境界叫开悟，真正的是没有一个境界，说叫我成道的一个什么境界。如果有的话，那成道一定是在刹那间，看到了平等，看到了实相，实相就是平等。
因为到最后看到实相的时候，已经不是你在修证了，你就成了宇宙一切了，一切都在修了，你就是一切组成的。
你现在不是诸缘具足了吗？为什么老是怀疑诸缘不具足呢？没有什么叫诸缘具足，每个人根据自己的模式，自己的方式来成道。
你觉得你好像不具足，比如说，你觉得我每天住在道场可能是不是更好？每天跟老师坐在一起，这叫诸缘具足。但不一定。
你从很远的地方每天一个星期跑一次，可能你受益更大。真的不一定。你这也是诸缘，只不过你这个缘是一个星期来一次。
比如说他，他一直住在这，那就是他的缘，这就是你的缘。他要通过这个缘来成道，你要通过这个缘，你这个缘也叫具足。就是很远，跑一次来回，然后你就越珍惜，来这一次不容易。
他每次，他说，我今天有个问题，算了，明天再说吧，反正老师明天还在这，我明天还在不走呢等等，他就会这样想。
（师兄：打篮球的时候......）
进入到另一个境界是吧？
不要渴求任何一种状态，来就来了，去不留，不迎不拒。我也不是刻意的要迎接这个境界，我也不拒绝这个境界，保持心安住在那就行了。
千万不要刻意，因为你目前那些境界，都还是一些无常的境界，都会经常变异丢失的。即使定境还，定境也就说，阿罗汉定得够长了，就十万大劫，八万大劫的，但也会出定的，他也保任不住。
就没有一个境界是能够不被转的，所以只要你在这种无常的境界里，你就没出六道轮回，你就在轮回，所以都还不是。
其实你是把重点又放在了这些境界上，打坐有时候，其实境界不重要，什么境界都是境界，只是你分别执着破了没。
你还分别执着吗？你别忘了，你修证始终是要破分别执着的，不是要证得一个境界的。你分别执着在吗？你是不是又分别了好境界跟不好的境界？你有分别执着，不就没安住在佛的位置上？
《你进入无我的时候》#21616@2015-09-10