Dharma StreamWord文字版
312、译经的角度8 #30158 @20150319
《楞严经》里边的有些东西是证量，他示现不出证量的就觉得很难讲，因为他要讲次第。比如耳根圆通，你要一个次第、一个次第讲出来，你是怎么证过来的。他开悟他不一定修这个法门，他要每个法门都要兼修，所以讲法要法门无量誓愿学嘛。
你每个法门都要讲出来，有人从这个法门入嘛，那这个讲起来他就困难，与开悟没有、没关系。而且很忐忑，很多的老师怕讲错。其实讲经很多老师，以前的老师做学问很严谨，他就一个字也怕给你说错。
这个字是翻译成这样，他说错了，从梵文的角度他理解错了，他就觉得罪过太大了，这可怎么办呢？我这种人就是担着呗，怎么办呢，讲错就讲错了，担着呗。所以讲经要不怕做野狐的。
真正的观点一般，你应该还是一般不会讲错，他是讲错了观点，不是你讲错了字。我把这个翻译的这个字翻译成啥，讲错，这个没关系。
是佛知见、观点，最重要的那些观点，这个人通过这个观点可能会影响一批人走向另一个角度。那错了，或者是会导致他们很长时间看不到佛性、无法见性啊，等等。这个可能会果宝大一点，其它的没什么。
你有你的角度嘛，永远每个人......你在讲经以前，如果这个人没有成佛，那他就是他的角度。那你说他没有成佛还能不讲，你说怎么办？小学就带小学生，大学就带大学生么，只能是这样讲了。
包括鸠摩罗什死的时候也说，“如果我没有翻译错，我的舌头不坏”嘛。“我舌头留下，就烧的时候留下我的舌，因为我翻译没有错，我告诉大家。”所以他舌头不是没烧坏嘛，就是他译经啊，准确无误，准确地把佛的观点译出来。
其实他字面是意译嘛，鸠摩罗什是意译，他不是以文译的，他不是这样，所以我很喜欢他的风格。其他的老师译的就不管文字多么，就觉得就是很拘谨，有些话它就拘束在那个绕。但是鸠摩罗什是说通了，我就大义，拿中文。
那其实等于他重写，等于他用他的语言重写。但是他在重写的过程中，他没有离开佛的本义。他用他的语言讲述出了佛要表达的意思，这个译经师就很厉害了。其实这个是很难的，等于你重写一部经，等于是用中文。
所以他会遭到一些，传统派啊，就是以文解字的这些传统派别的对抗，觉得你这样讲是不是歪曲了佛理或者什么。其实重点是，我把这部经译出来，然后我先理解这部经，这部经我知道佛在说什么了。佛是说要怎么怎么走、他教了几个次第，那好，然后我把这几个重新用，基本上结合佛的这种概念，我就写出来。
意译嘛，意思对了就行了。然后我们看懂，我们领悟了佛在说什么，就达到佛的愿望了嘛，佛说，说经就是让我们听懂嘛。那我们看了鸠摩罗什的译文，就知道佛在说什么。但是呢，如果是一字一字地对译的，有些人就不行，就觉得你这个是有问题。
因为随着时代的不同，你译经的时候，跟当时佛讲法的时候，有些用词啊也不同。比如现代讲法，你有些用词，就说古时候是用这个词来表达这杯茶这个意思的。但今天它不用这个词了，这个词就得废掉，你就不能还译这个词，你就用现代的这个词替换。
反正你看的人知道，佛在说“茶水”。但是你要用到古时候那个词，现代人看了莫名其妙，就因为这两个字得捣鼓半天，一个小时就在这两字里边转悠了，就不知道佛在说啥。
是怕担因果嘛，佛这样说出来，当年就是这样说的，就得这样子讲。你要现在变成“茶水”，那众生万一，万一是什么茶呢？这两个，万一搞错呢，他就不敢嘛。不敢担这个中间这个过程，其实很多人是知道，只是不敢改。
但是看你的目的了，如果是有的人说，我唯一的目的就是让人听懂佛在说什么，管它什么茶呢，就是茶。管它是普洱茶呢，还是铁观音呢，但是众生一定要知道这就是茶，其它的我也管不了那么多了。Ok，你就用“茶”直接写了。
你不能照顾得那么细，那个时候舍，往出。就舍，虽然人家释迦牟尼佛这个词包含的茶的意义很多。但是呢，因为众生搞不懂了，现代众生搞不懂，那还不如直接就个“茶”往出。他想像吧，他知道几种就算几种了。
有些东西你是，你在权衡。但是最重要的，你的目的是让众生听懂，然后去成道，而不是去了解有多少种茶。众生不要在这儿浪费时间，让他穿越过去，在这儿。
但是那个以文解字的那个也有他的好处，因为随着年代的久远，假如说，举个例子，我是这样译的，我就撇了这些了，我就直接译“茶”了。但是再过一百年，有的人又不这样叫了，又叫成另一个名字了。不叫“茶”了，叫成其它名字了。
这个时候，我这个解释就又不行了。那这一百年以后这个人，又开始解释他最古老这个版本了，就是以文解字的这个。又开始把它这个翻译成了什么其它的名词，来结合当代的。但是如果没留下最古的这个以文解字的，那就是损失了。
因为他最古老的以文解字，这个涵盖的面，涵盖得比较精准。但是比较苦涩，就不适合我们去修证，就是你会纠结在这些名词里边。就各有利弊吧，它这个适合传承，就最古老的这些，以文解字的、一板一眼的这个，适合往下传。
这些经典适合传承，给未来留一个原汁原味的东西。中间的改革这些东西，适合当下的众生学，就当时的众生成道需要。从历史的、从经典的传承来看，这个是不可取的，就中间这种大刀阔斧的、劈的这种，是不可取的。但是从当下有人成道来说，这个是可取的。
所以各做各的，所以你看一些通俗的时候，也不要去小瞧那些刻板地去译经的，死死译经那些人，那些人有他的使命，他会那样子去保存一个原经的那种风格。
《译经的角度》8 #30158 @20150319