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605、佛陀所有的教法都是在对机说法14 #21909 @20150624
但习气还有，会牵引、诱惑，还有觉受，那就慢慢来了，随着功夫的提高就可以。首先，其实戒律我觉得对于我们，对大乘道的菩萨来说，戒律其实，刚开始守戒可以增强你的出离心，包括简单的五戒，你先从形式上做做，你就等于是跟这个世界开始出离。
如果你都连这个世界还留恋，那你说想成佛，这个可能性不大。因为你破的就是这些缘，那留恋它怎么破呢？这又留恋，抓住不放，说是我要破，这怎么可能呢？对他没抓，就是就在那呢，就在心里，是这样子。
修行，阿罗汉的主要是修禅定，持戒修定。他是修四禅八定，就是三界的定，欲界、色界、无色界的定。那你其实色界，通过修一个欲界、色界、无色界的定呢，然后进入一个寂灭的境界，他是有一个境的。就是先通过修，他先是一个出离，他说红尘这些都是......他不是说幻，他是说这些东西，他不能讲幻的，因为小乘弟子接受不了。
你对于一个一年级小孩子说“这个是幻境”，他信吗？他马上藏到他兜里了是吧。你不能讲它是幻的，小孩子。因为小乘就是他的根器还没到了那个能接受这是幻境的，是分别里边，你只能说“这个不能碰”，知道吧。拿两百五十条戒跟五百条戒告诉他，不要碰这个东西，这个是有毒的。
所以你看小乘弟子看见钱，说是毒蛇、毒蛇、毒蛇，就像看见......这就像老和尚说，你下山不能跟，那山下的女的都老虎。戒律就是让你，叫他离情去欲。就离情去欲，不是情欲皆空，你要知道，他不是讲空的，他是说那不能碰，碰了你就染了，碰了你就造业了，碰了你就轮回了。所以小乘弟子要离苦得乐，他不是讲苦谛嘛，从苦集灭道开始讲小乘。
因为佛那个时候外道很多，各种各样的外道，那佛站出来他要讲法，那个时候已经以印度教作为最......在印度已经是很流行，本土宗教。那你要讲，那你得讲出点东西是不是？那弟子才能跟你，人家不然那么多老师，为什么要跟佛学佛呢？那佛说苦集灭道四圣谛，一开始讲苦，众生说。因为印度当时等级森严，人是分等级，有奴隶制有什么，那处在最苦的底层的这些，他就觉得是很苦，甚至修苦行的，当时呢很多人说确实苦。就说他闻听到这个苦谛以后呢，八苦，人生有，这是你说这些苦：生老病死、求不得、爱别离、怨憎会这些、五蕴炽盛......这些苦是每个人都能接受的。“佛说的对，我们就是有这些苦。”佛说“你要出离苦吗？那跟我去修佛法”，他的起点是要从苦解脱的，他不是成就无上正等正觉，他不是要回归生命最高等级的。这是小乘，他是要从苦里边解脱。
他说“寂灭为乐”，你知道吗。他要证一个寂灭境界为乐——诸行无常是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。寂灭为乐是什么？他要有个乐境，就是说他要证，包括他的禅定的修行，起始点都是要证入寂灭一个境。这个寂灭境就是宇宙最初什么也没有，就是没有妙有的那个，就说他认为是一个空性的境界了。
就说这个境界里边是寂灭的，没有觉的、没有觉知的，杳杳冥冥的，就住在那个境界里边不出来了，这样可以逃避轮回。就说他可以在那里边住很久，不去轮回。就是没有生灭就好像，气住脉停他是。我执未破，他有一个离的东西，是不究竟。因为一切如幻，他离情去欲。他逃避这些东西，他只是逃避了生死。
他只要有一个寂灭境，不管这个境界叫什么，叫空境也好，光明境也罢，寂灭境也罢，只要他处在一个境界里面，他都是个假相。所以他八万大劫以后他都会出定，一出定他就又轮回，所以他叫“有余涅槃”，他就不究竟，他这个涅槃境界。就说他还有他就是不究竟，所以叫“有余”，而佛是证“无余涅槃”，就一切皆空。大乘菩萨就是入世救度众生，一切都空性。情也空，欲也空，根尘皆空，六根六尘都空，这是大乘的修证。
不是讲苦的时候，因为苦还用体会吗？大家已经体会了，他的弟子一说苦，谁不体会？是个人都知道生老病死苦，这还用体验吗？你不用修就知道，他的弟子当时印度那么苦，他很多弟子哪一个等级都有。他对苦的体验太容易。如果他去天人讲，肯定讲乐，我想佛。就给小乘弟子一样，在天界讲乐，因为天界没有苦。你想想他要讲佛法，还不是讲乐？这个乐是生灭无常的，会破的，但是在人道他讲苦，知道吧。苦乐都是幻。
什么东西？就说你是问我大小乘的它这个分别，它的修行的那个。所以小乘它只是因为根器到了这个时候，所以它从这个起步的。所以它的禅定境界、解脱轮回的境界，包括它的法门、选修的法门跟佛法的讲义，都不是第一义谛，都是讲得不了义。因为那一刻时候，佛弟子的根器不成熟。
都有分别。在你没有成道以前，都是有分别的。都有分别在修行的法门上。现在没有了，现在因为南传小乘里边也涉猎大乘的东西，大乘也会。如果觉得你直接用大乘的不行呢，也会把小乘的拿过来先让你持戒。就像我们修大乘的，也会拿出来持持五戒了，持持戒律了，也会让你持小乘的。就说现在已经打破这个，三乘佛学已经......根器，不是OK，不是这样的。我始终说是对机说法，佛所有的佛法是对机。
这就是我刚才跟你说的，目前这个时空很多人是在复习，他的根器里边曾经已经成就了阿罗汉，他已经修过，他现在要学高中课程了，不是小学课程了，他是再来的，知道吧。就是佛学两千六百年了吧，这两千六百年对你不是真空吧？你可能在两千六百年中间轮回过吧，是不是？那么这佛学传播在人类社会传播了两千六，我们每一个人都有可能在里边学习过佛法，都有可能。我们都可能曾经学习过小乘、学习过大乘了。
而且如果你在里边证过阿罗汉果的话，你已经证得阿罗汉果，那么你这一世来到......这就是上师了，你的上师如果察觉到你在最高果位上是阿罗汉果，他一定叫你走大乘道，先发心就是布施、走菩萨道，他不会让你再去走，就是从小乘那样苦集灭道那样修的，修四禅八定的。他一定让你修功德去利益众生，因为你缺的那一课已经不是那一课了，是另一个课。就说你会迅速地回到那个阿罗汉很多的境界的，你就在小乘这块就很快。
这就始终是你什么根器？而且你到最后，你看大乘道的《法华经》里边是一佛乘。小乘、大乘、密乘全部已经是方便说法了。不能这样，那现在已经不能这样说了。很多南传弟子OK，很多的南传，包括当年佛陀的十大弟子里边，很多是大乘菩萨，就在那示现小乘弟子，就请法的那些都是大乘菩萨。因为接引一些初学，为了方便，去示现一个“我跟你一起苦，我应该怎么”，就是方便。
就说你现在，尤其是现在，你已经不能定义说“那就是个密乘弟子”、“那就是个大乘”那就......这个已经不行。就像他们学南传，已经明明学的是大乘法门那些东西，去修止观。这动中禅已经禅宗大乘法，你就不能说他去泰国学的是小乘，这不是。但是说他可能那些行为或者是，他在泰国寺院里边是小乘寺院。现在都所有的界限打破了，现在人没人太执着于说这些，都已经结合在一起了。
但是它当年在划分这些的时候，它有严格的一些界限。但是每个人都已经，就是大家通学，什么都学。尤其中国禅宗兴起以后，摄一切法，所有的，禅宗的东西无修无证了，包含一切法门。空性包含一切法，就什么都包含在里边。
但是你要是很系统的、很认真地按照南传的它的小乘那种法门走的话，修四禅八定的话，这个人也是可以那样修的。就是那样修的话，就会修一些功夫出来，就是严格地走气住脉停，修气脉。很多修瑜伽他们现在修，那种瑜伽士，就是他会修到气住脉停，不呼吸，他就会修出一些功夫，但是他离成佛、无上正等正觉那是两码事，他的指导思想什么。其实那些有时候修道教的，炼精化气、炼气化神，修那些气功都可以达成的，有些气住脉停都可以达成。
是的，是现在不是，是在中国说的时候，他是说那边流传小乘佛教，大家一说说想学南传，想了解南传的，比如给老外介绍说“你想了解南传吗？就去泰国、斯里兰卡那边”，寺院建筑包括僧人的生活习惯，都还遵循了当时小乘佛教的那个时候的。因为后来大乘兴起，就说汉传的你看寺院有菩萨有什么，南传的寺院只有佛像，没有菩萨。我没去过泰国，南传的寺院里边，它的建筑什么都是小乘佛教的。
就是这边呢，大乘的就是四大佛教圣地，它的建筑寺院的盖、什么建造，里边的地藏王菩萨殿、观世音菩萨殿等等，都是大乘的。大乘里边才供菩萨，小乘佛殿是没有，都是三面佛、四面佛那种，它是有这些区别。其实修行人已经不太分，没有明显的。
什么东西？发愿，你有那说明生生世世你发过。有的人就没有，有的人就说我就发不起那个愿来，我就不想成佛，就这样。我也没有想修道的心，我就喜欢红尘，滚滚红尘多好玩呢，我最好我就是想下辈子再来，不要堕到猫道、狗道就行了，唯一的请求。我说那你就行善，善有善报，就OK，做慈善就可以了。
你是想自在？自在也可以，你只有成佛才自在。你不成佛，在哪一道也不自在。狗有狗的不自在，猫有猫的不自在，人有人的不自在。那你为自在呢？还得成佛，那没办法。你这个要求蛮高的我发现。所以佛叫大自在。谁不想自在？谁也想。你在天界也有不自在，你到业报、善报享完了还得堕落，那也不自在。
《他所有的教法都是在对机说法》14 #21909 @20150624