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1106、我们携带着六道的习气15 #20296 @20151004
反正每一个修行者，也有，但是真正能够最后证到这一个，我目前觉得世界上还是比较少的。我不知道他是谁，但是呢，每一个人在修道的过程中，你可以学习他。
比如他是怎么对治这个烦恼，那是个工具，你学习他，只能学习一些工具。但是最高的那个，跨越性的那个，一定要从经典看，一定是释迦牟尼佛讲出来的。甚至那些论著，就是大菩萨们那些论，从那儿你都没有看经典透。所以，所有的见地其实，就像我自己是切实的体验，就是从经典里边来临的。这些都可以作为一个，就像加行一样的次第，那些书，博览群书是可以的。
（师兄：现在有很多世俗的那些，讲那些怎样获得幸福......）
你走到今天了，你的智慧难道没有这些吗？你幸福了吗？我相信你，那些东西是个心灵鸡汤类了，对你，真的是今天又喝了一煲鸡汤。喝了能不能消化，说会不会对你真的有营养，也许吧，两天半。有点指导意义，但是对你来说，你一直没解决了你心里最高的那个纠结。
（师兄：他们说我是从阿修罗道来的，傲慢......）
说你从修罗道来的，你不是哪道也没认吗？你就说我六道都有，抱歉，直接告诉他。那看对谁傲慢了，你对哪个，你对有些人很傲慢，有些人很谦虚的。我觉得不是了，就是看你是否触动了我修罗的那种感觉。
真正的修行，他有真的是六道之心。我们在六道里边，其实是我们携带了，我们如果一定说这个，你有什么习气的话，那可能就是说，我们在这一世更多的示现出了某点习气。
但是其实不是那样的，我们不能定义自己是任何一道的。有时候我们表现出来的，那说这一刻他像不像是某一世，某一世，他在这一世跟你这一世有过缘，但也不能说他就是那一世的，不是那样的，投胎过来的。
如果我们俩相遇了，举个例子，我们俩相遇了可能是，比如说两个人很生气，经常纠结纠结，那可能我们就要查查，某一世，某一世我们俩有过，那一世是因为什么经常，所以没了，所以这一世碰上了。但也不代表是上一世，是某一世。
而且你的修证，你现在是谈修证，你的修行不是，你修行的根器不是以你示现出什么，是你生生世世那个最高点，你修证的那个。生生世世你是这样，假如很多波浪，那个最高那是代表你的最高证量。那这一世可能发生在久远前，不一定是近几世，可能后来你就一直没回过去。没有回到上一世是因为，没有回到那个最高证量，可能是因为这个人世间没有佛法了，你没碰到老师，或者没有因缘，很多原因就没回去。
修罗也不怕，天人也不怕，反正我们六道都有，习气都有，都在那呢，看遇到谁了。遇到不同的人，我们示现不同的相，真的是。有的人你面对他，真的很能宽容，你觉得他说啥，我也能容忍。有的人一句话不同就生气了。逆缘，逆缘来临了，我看着他还烦呢，他再说我，那不生气了？
还有计较不计较，还有你无心的，还是有意的。一个BB，小孩子，三五岁坐那儿，数落你一顿，骂你一顿，你还觉得蛮好的，这么小，怎么能说出这种话？你蛮开心的。要是一个成人站在那说你，这故意的，这家伙，想怎么样他，马上就不行了。你怎么认而已。
有的人人大了，心跟小BB似的，你以为他长大了？他就没长，他是人长大了，情感上很幼稚。其实你，你一直在这个情感这块没有看清楚，你有点茫然无措，就是亲情、友情、爱情这一块。你不是你的见地怎么，是你不会处理，你一遇到这块就茫然了，记忆里边没太多的处理这些的经验，提取不出来。
除了就直，是啥就是说出来，要么就生气了，你没太多的善巧方便。你知道那需要善巧方便的，如果在人道，处理一些情感上的事，要需要很多善巧方便，那需要很（智慧），该用温软的语气了，有时候该用一些小礼物，该用什么，就很多善巧方便，一件事就处理完了。
你不是说一定要不理他，或者跟他较真，生气也不对，不理也不对，因为你已经遇到，尤其夫妻，或者亲人，孩子这些，这些亲情、友情、爱情在处理的时候，蛮需要很多善巧的。真的不是说低了你，高了他，不是那样的，那真的是智慧。就说很多的方便善巧的东西，去把它搞掂。其实有时候稍稍动些心思就搞掂了。
经验不多，那倒也不是。下边上来的可会做了，有些小猫小狗，你看人家可会讨主人欢心了。蟑螂、蚊子，那也不一定，看你老公是不是蟑螂变的，他要蟑螂还挺和谐的，就看碰到啥了。
第一是有时候不愿意，还有就是，不愿意去处理，其实有个良好的心态，就很快就搞掂了。就自己还保持不住那个心态，自己也有时候烦，或者睡不好觉，或者什么，你再去用心思做，就觉得没意思。
甚至你是你会觉得去，我花心思去获得的这些爱，这些情，让他去关心我，真的觉得很没意思了。他要是对我好，他应该主动一些，何必我去好像讨好的让他对我好？去做。
但这个世界真的是缘起，如果你无我的时候，你真的，你什么都可以做的，那又怕啥？他没有诸缘具足，他怎么能示现那个状态呢？你没有这些茶，这些什么，你具足的放在他面前，他怎么能示现开心的状态呢？我是举个例子。
他又渴又饿的人，你没有东西放他面前，你让他开心，能开心起来吗？他又渴又饿，你放杯茶，放个面包，他肯定马上很开心，心情就爽了。他心情爽了，他才能爱你。
你知道，你说他就是佛那一刻就叫开悟吗？最重要是你都着了他的相了，他就不可能叫佛。在你心目中，佛应该是怎么样的，你佛相、众生相，你始终没破。
所以为什么我讲完《法华经》，马上讲了《金刚经》就是，因为你不破相的时候，哪个都不是。你也不可能是，哪个都安住不了。那你普度众生就成了，众生相挂着一堆，那你众生，那罪都给背着吧。因为众生相，那你不累死了？
（师兄：......有时候一棒子打下来，怎么知道打或者不打，有时候会分不清）
那玛尔巴知道，那是有证量的上师对弟子，对大根器的弟子，一定会那样了。没有大根器，如果这个师父有证量，弟子根器不到，那他肯定跑掉了，那个太苦了。
如果一个有证量的上师，还得必须面对一个不会跑的弟子，就说怎打他也不跑的，他的那种相应已经达成了。就是说他相应，他始终坚信这师父是为他好，而且始终坚信师父是佛。始终坚信他就在师父这儿能成道，而且始终坚信所有的一切都是师父考验他的，他要及格，他要越过种种障碍，而不是师父在折磨他。
那种信任可能生生世世的，为啥那叫心子，在密宗里边，你看玛尔巴称米勒日巴是我的心子，那种很心心相印的弟子。对其他的弟子，他也没那样。
但是米勒日巴因为前边学了很多黑法，学黑法以后，他杀业比较重，而且他的那种嗔恨心、报复的心特别重，所以师父才会拿那种，就是苦行，那就叫苦行，就是当牛做马，他驮那个石头，不是往山上驮，他在山上盖房子，那等于当驴，当牛做马还。
就是等于让他在这一世，虽然还没有解脱，他已经就当了牛了，去驮着那些石头，往山上驮，背背，然后呢，一直把那些业力消完了，他才能成道。否则他那种恨，他那种东西，慈悲心出不来。就慈悲心跟平等心出不来，他有恨的，就是恨的太厉害，太强烈了。
因为从小他经历的那些事情，就是他的叔叔婶婶，把他家产拿走，然后呢，他就认为身边的有些人是，真的是很邪恶的，那种印记太深了。而且他又杀，就是把他们杀死那种，那种杀气，但这些需要苦行破的。所以他师父拿苦行来给他破，所以拆了，建起拆，建起拆，一直让他破完。
你看他那个传记里边，到最后有一个，米勒日巴，最后他那个师母实在可怜他不行了，就给了他些供养，让他去跟师父那儿学法。学法，然后呢就是，米勒日巴自己也受不了了最后，最后受不了，差点自杀了。说我不行了，师父还是不教我法，那自杀算了，是不是我这个罪业深重？
自己实在不行，就想拿刀自杀。然后这个时候，师父就收他，把他叫进来了，叫进就说，算了，你也别死了，那我现在就教你吧。但是你的业力没消完，那么你需要在雪山里边受很多苦，还要受苦。只是我不让你受苦了，你自己会去受，否则你学不成。
然后师父给他，他背上不是背那些石头，磨起那些茧子，就像我们就，就背上就那个茧，老茧，他几个，他要数数，说磨起六个七个才能消完，差一个，说你应该再磨一个出来，他都等不上了，他觉得修法等不上了。所以他，可能那一个茧子没磨好，他可能在山里边会有很多业力。比如说，你会在雪山里边你修到一定程度，断粮，断水，或者是会有性命之忧，会有外道来。
那可能你在师父这儿消完了，你自己修的时候，没有那么多障碍。但是你自己遇到的时候更苦，但那就是，反正缘份吧，到那个时候了，人的承受力，承受不住了。他也有承受不住，那就没办法，那得说破了。
有些苦行，有些东西是师父没办法跟弟子说破的，因为一说破，他内心就是另一种想法了。他就不说，让弟子去揣度，然后这种揣度里呢，最后放下，安心。那这种揣度跟安心的状态，整个的过程就是修证了，其实。
他要提前告诉他，我就是考验你的，看你能不能及格，完了。他说师父考验我，一定要坚持，他那种心态就不是那样了。然后他说，七上八下，七上八下，七上八下，最后安住了。那个时候对师父的信念一次一次坚定，因为他不跑的，每一次他安住，都是对师父信心的一次坚定，一次坚定。最后认为师父就是佛的时候，唰~就过去了。他的功德，就说这个马尔巴上师的所有，他的证量，功德，直接就给过去了。因为他就是他，达到那种程度了已经。
也可以说你在帮我消业，但是你真还很难把他当成一个菩萨。因为在你心目中，菩萨一定慈悲的，慈眉善目的，一般不会因为这些破事骂你的。还有那菩萨呢，可能就算对你示现忿怒相，那种加持力也会比这好一点。你如果生不起这种对菩萨的了知的话，那你就觉得，就是帮你消业的，反正我生生世世就是有业力，他就是帮我消业的这个。因为你是修行路上。
《我们携带着六道的习气》#20296@2015-10-04