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810、在哪个维度都执着19  #25261  @20150824

就像很多平行世界，就像平行的，比如说我会看到其他维度。那在其他维度现在在打仗，我一直说其他维度在打仗，那因为我现在关注的，关注打仗这一块。那这个维度大家在修行，那另一个维度在打仗。那打仗那里头，也有可能有你们很多人在参与。那你们是不知道的，但是你可能可能会有时候感应到有时候感应不到。那可能在里边有人受伤了，有人怎么样了。那在这个维度，打仗的维度里，那我更关注的就是，那我在里边也参与了，那参与的话我以某一个角色参与。参与的时候，我也是想赢的，我不是说，但是我有一点就是说，你虽然是你看见自己在那个维度参与的，但是呢，比如说我在某一个维度，某一世某一个维度证道了就是成道了，那么以后，就是我假如我投胎到这一道了，举个例假如我成佛了，在某一个而不是在人世间，那么在某一个维度证入了成道。那么假如我投胎到人道了，现在在娑婆的人道，在娑婆世界呢，那可能我同时进入了娑婆世界的很多维度，也是有维度，那么我看到很多维度有我，有我那在人道，那可能我们在弘法在做事，做讲经说法的事，那在这个维度可能我就在打仗，但是如果我在某一世的某一个维度，成道以后，那么不管我呈现在哪一个维度，我都了了分明，我就不是那一维度那个人，比如我在这一维度我是我叫杨宁，假如这维度我叫另一个名字，那我不会认可任何一个维度是我，我只认可我最高的那一维度的等级。所有的这些维度都是投影，那这个维度的投影呢，就是这些维度的投影，但是都很真实地参与着一切。而很真实地参与这一切的时候，我同时又知道其他维度的事，如果你没有成道的话，你的平行维度互相是不知晓的。假如说你进入其他维度参战，假如你进入其他维度打仗，那么那一个维度的你，是不知道这个维度跟他有关系，但是我是知道的。我知道我在这个维度，而且我甚至知道，这个维度的这个跟这个维度的这个，是一样的。就说举个例子，会知道分清楚所有了了分明。当然你们你在这个维度叫，另一个维度叫另一个，另一个维度叫，但每个维度的你都互相不知晓，而且都互相执着，在哪个维度都执着，你在那个维度是执着那件事。那我是每个维度都知道的，然后呢只是在这个维度，但是在打仗这个维度，我也会很拼命地去打，也是想战胜，想赢，也会负伤，也会拼命地去打仗，用各种法器怎么打。但在这个维度呢，我们要建道场什么也是很，就是很真实地去做这些事。你也不觉得哪个维度更好一点，在这个时候你就你就不再贪求，比如说有些维度你，因为同时假如坐在那儿，就像看几部大片，你在每一个片子扮演角色，你可能更喜欢某一个片子里边角色，你不太喜欢这个维度的角色，或者这个维度的角色，谈不上喜欢不喜欢。但是还是有一些就是觉得，做那个也蛮爽的就是跟那，就是在那个维度蛮爽的，这个维度就是施展不开手脚就觉得。就慢慢来了，就对名利很多东西看得没那么重了，就是这样。你在哪个维度都是只是一个需要了，比如这个维度，这个维度的这个要建道场，那它有些缘或者什么，它需要什么只是需要了。你在这个维度好像是一切具足，你就打得很厉害，就觉得我所有的东西都，我要花生有花生，要什么，好像是这个维度好像更爽一点。但这个维度呢可能还缺个什么什么东西，那就去努力地去做。那这个维度我们缺什么条件，再努力做一样的，你有时候会发现这个维度是最贫瘠的。就是好几个维度，这里这么久了你发现人类的，所以为什么说，释迦牟尼说有时候说我们这个维度，人类的这个维度，目前我们这个维度，这个时空是最穷的，就贫瘠。因为你要做事是要有功德或者是，这个地上要有功德水，就像极乐世界。但这个世界的众生福薄，这个世界众生就是福报不够，所以有三恶道六道示现。众生的心性上的福报不够，就是贪嗔痴慢疑很强烈就是，很坚固很吝贪就是那种，所以这个世界的大地很贫瘠。就说法缘很难具足，就说你去弘扬一个正法，你法缘很难具足。就是有的人甚至都听都不会听你的，你就明天你建起个道场，你如果因缘不具足你都没人听，你以为建起道场有人就成道了？不可能。建起道场也不过就这个房子了，就是众生吝贪他不改，习气不愿意改，生生世世不积福报不愿意改。都自私吧，都为自己活，都不想利他，最后大家都死了。

这就像那个说日军，就像那个日军，日本人，说四个人端着枪，押着几千人去活埋去杀，你说那几千人返过来压也压死他们了，就根本就不用打，扑上去就把他压死了还用。但是就是没人没人去返过来去，乖乖地让人一个一个杀。你说这然后，你知道为什么？就说每个人都自保，都保自己，他都觉得我扑上去可能被杀了，那是不是等他先扑呢？这个世界众生也是这样的，因为他不考虑别人的。他觉得我今天有饭吃，我今天很幸福，我还管你街上那个饿死的？他不管。但是这样就永远没有，人与人之间的这种关爱，爱，就很缺失。因为人与人之间这种冷漠，就是这种冷漠残忍冷酷，他不知道会导致地球越来越冷。就是地球上的冷漠，就是这个场，如果这个世界，这个地球上的场非常冷漠，百分之八十的生命在地球上都不开心。就是假如地球上是，因为万物之灵，人是万物之灵，再加上动物，很多的那些看不见的，那尤其动物动物现在很凄惨活得，基本上所有的动物都很凄惨，大的动物都灭绝了。那么我们这百分之二三十，还生活在福报里的人就是说，我们虽然有吃有喝可以做很多事，但是你是生活在地球上的别忘了。是虽然你很富有，你有福报所以你这一世不愁吃不愁，什么都不缺，而且想干什么可以随心所欲，但是那么多的愁云惨雾里边，你能快乐吗？这个地球已经完全变成，所以你会，你慢慢会失去乐的能力都会在这种，在这种场里边，你会发现怎么莫名其妙的我就开心不起来了呢？我什么都有为什么不快乐？我什么都有，甚至一个男的坐在这，旁边围着二十个美女他一个也爱不起来，就生不起那种纯真的那种爱来。为什么，失去爱的能力，为什么会失去？整个宇宙场全是愁云惨雾，你能爱起来？你能快乐起来？我就不信了。可以想像，如果假如说（师兄）想快乐，但是我们就附近我们所有在座的都哭，不停地哭，然后呢，愁，哭，烦，然后唉声叹气，让他在这待一天，他笑笑笑就开始哭了，他怎么也开心不起来。那个气把他压得他能开心起来？真的你想想，你想这个地球上所有，如果所有的生命都不开心呢？你能开心起来？真的咋也开心不起来，它会影响。而且这个宇宙百分之七八十的人不开心，或者是七八十动物不开心，它的情感它的心会影响宇宙的气候，气候、水土，整个宇宙场全部受影响。整个你吃的、住的、整个这些，尤其是这个海洋、水，水是吸收这些信息的。还有空气污染的雾霾，所有的一切，地震海啸，一切都可能发生。还有传染病、流行病，你能在地球上快乐？你能自保？所以真正智慧的人，为什么佛是一个智者？智慧，他在这个地球上传播。所有的圣人出现在地球上，都要传播博爱，都传播慈悲、博爱、奉献。为什么？因为他知道我们是个一体的，你没办法你不管他你就活不好，他就像一块，这就像一块臭肉坏了满锅汤，你这块肉是个香肉，但是他就是你锅里那块臭肉，他不开心，你这块香肉能够味道正确？那不可能的。就是大家是一个锅里的肉，你不管不行。就是说你就说智慧的人总是这样，这就像那四千人跟那四个人的，那四个人押这那两千人去活埋的时候，每个人如果想到说，我今天我得我不然他就死了，我不能让他死，为了他我也得冲上去。他说我为了他，他说我为了他，你想想全冲止去了，他就可以忘记自己的安危，全救了。如果说我不行，让他冲吧，让他冲吧，你谁也不行全死，他想活但全死一个也活不了。就是这样。所以有时候我们，我们觉得把他归类为自私，其实没智慧，愚昧，就是无明都是。所以所有的智慧，智者来了这个世界，都会去传播一些博爱的东西，因为他是有原因的。他不是让你说放下自我，去说是你人不为己天珠地灭，不是说让你不为自己打算，是你打算不了。因为你是一体的，你不可能只为自己活，你活不好的。都有因果在里边都互相互相牵扯着，你活不好。只是说我们能净化多少吧，就是说你的智慧你所做的那件事业，你能够把地球上的人，人心，我们在其实做心灵净化工作。

其实佛法的智慧是净化心灵的，自净其意是诸佛教，佛教的定义就是。要自净其意，那就是地球上人类的心灵的净化，众生心灵的净化，跟净化空气净化水源，

这是一样的道理。我们只不过是净化的宇宙场，就是做环保的就是这样。就是看你做的事业能净化多少就是，你净化得越多对大家受益越多。如果我们在座的就算是，假如说有只有一个人不开心，那么我们在座的都很开心，他不会不开心的，一定会把他弄得开心起来。怎么可能他不开心呢？大家弄也把你弄开心，因为大家都很幸福感很强，那就全去关注他一个了。我们这么幸福，这就像那个微博上是那个，冒石油那个国家是什么，迪拜可能，一下子不是，那个国家不是有一个人，捡垃圾的或者说很贫穷，很多人去关心给送钱，他都富有那么都富有，有一个穷的就觉得出现了个稀有动物，你怎么能贫穷呢？你怎么，就爱，没处给。都不需要你帮助，好不容易看到一个说是刨垃圾的，说是很贫穷的在医院住着，大家都去献爱心去了，没地方给，太富了，太爱，爱心爆棚了。就说如果我们能一个，以一个人的之力能够净化很多人的心灵，这个宇宙场很轻松，你怎么能沉重呢？如果你净化了十个，他净化了十个，慢慢的宇宙场很轻松。那有一天你遇到任何事情你都轻松起来，因为宇宙场就把你净化了，他们的爱跟他们的幸福，能把你净化了，摧毁了你的烦恼，你甚至自己都没修，他都能摧毁掉。现在生活，你快乐一点，被别人的烦恼摧毁掉。你能快乐？我们都烦你怎么能快乐呢？就是慢慢修，修行不管在任何地方不断地修，因为自我越重我们的能力越小，对自我太看重自我的人离道就远了，你每生起一念对自我的看重，就得我应该，我是什么的，你怎么样，那你就离道远一点。你破放下一点点自我的觉受，离道就近一点点。就是那个自我，因为我们太爱自己了。就是这样。所以好好修，就是这样子。破自我慢慢修你的力量就会越来越强，有一天你就会做得，做得就说利益很多人的事，因为必须你长大你必须达到那个。现在假如说，那可能我说，（师兄）说，我也想净化宇宙净化地球，老师你说吧，怎做，我直接就冲出去。那你没用的，你就像现在把（师兄）派出去啥也做不了，因为她小，就是她的心灵没达到那种，那种就气度，那种力量，她承受不了很多东西，出去还没做呢被人家灭了。

淹死了，自己做不了，所以，修行就是看看自己的自我还有多少。然后就知道你能做多大的事，如果你满满的自我的话，只能把自己照顾好已经不错了。你照顾别人是很难的，你把自己搞掂就不错了，不让自己堕落下去就行了。在放下自我的过程中，你会觉得有时候会很委屈，会有一些委屈还有，你肯定会受的，没有人不可能不受的。还有就是孤独，觉得一个人在走，你甚至有时候需要一些清高，需要一些冷漠。但是你还要保证慈悲，还不能掉，就是这个一直一直在放。然后呢自己的头脑里边那种，因为你放自我的过程，其实头脑里边那种二元对立的角度在消失，就是你关于你跟我在消失，在破自我的过程中，当无我的，无我的时候，也无他了。其实你这是破的这个二元对立的角度，就开始圆满了。你都发现

就是在破的过程中，你甚至都会能感觉到你的两个左右半脑，是往一块这连的，是没有中间这个沟的。其实你会有一种感觉，你这个沟都是在消失，你生理上也会有感觉就说，但是不是，你解剖肯定不是，但是你会感觉那个气脉就是贯通了。就是两个脑子连在一起了，不是，是一个，不是两半个。你看问题的角度就是圆的就是，但这个不是你坐在座垫上就是，因为我走的路线，不是说死坐在座垫上修的，是在红尘里边修的。那你会发现你的见地越来越透，你自我放得越彻底，就是你始终觉得有一点点你，其实你是不想放。你也不是说放不下，或者是，甚至你会说拿起放下有什么区别呢？然后给自己很多借口，然后还是，但是你在你没有放尽的时候，你总是心里难受，要那一点一旦触动你你就难受，如果任何一件事，或者不管他是来自于外在的，还内在的，概念，它触动了你你觉得还是有难受的情绪，那你就没破尽。如果破尽的话很舒服，就不会难受。你要说你拿起放下都一个样的话，那你一定很舒服。但如果你难受，你肯定不是拿起放下都一个样，你肯定还在还在执着之中。还在执着中。难受一定是触动了你执着的东西，有的你拿起舒服，有的你放下舒服。但肯定不是拿起放下一个样，就是你否则你不会有觉受，甚至觉受都不会生起，就说心灵的层面。当你心灵的东西开始破尽破尽，从里一点一点，气脉怎么会不通？慢慢就通了，它是从这样走，当然说你也可以从座垫上，两个一起走性命双修，修定、修气脉转化、修脉轮也可以。但始终在见地上你要破尽，你要自我很强，你想在座垫上把气脉全部转化，这不可能。

基本上一样，本来的定，自性定也可以。本来坚固，不动楞严，本来就是，本来你就是真空的，有什么定不定呢？本来就是定的。但是他要在前边给你讲明心见性的东西，破那些，否则你怎么能回去呢？而且他又重新讲《楞严》，可能要重新在这个基础上，重讲耳根圆通，如果前边的东西学完了，再讲耳根圆通就没那么多概念了，它就是破六贼，因为我们被六根转。眼睛是让你用来看的不是让你分别的，心空了眼睛就不分别了。

《在哪个维度都执着》19  #25261  @20150824