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50、去承担7 #32404 @20150103
就像你在这个时空，不是说你当老师，做一个佛学的老师——你要真的带实修这个体系的话，实修这一块儿，你不是只是个讲经师——我就是讲经的，其它的你们听不听，听完我就走，我只讲，你们听，听懂听不懂是你们的事，
但实修就不一样了。实修是你让他听，还要听懂，还要带他证得，实修是这样的吧。实修的老师，他就要看到在你末法时代，或者这一个时空，比如说二零几几年或者到几几年，比如说你在这边讲法，你要讲十年或者五年、六年，那么在这几年，你的有缘弟子过来以后，他们会面临什么样的问题，你都要考虑到。
就说这些有缘弟子，他们将会面临怎样的障碍？有的障碍能过，就说只要他努力，他就能过；有的障碍，他是过不去的。就说特定的劫难，就是劫数啊，你弟子一定会在这儿死定的，就说你会死在这个边上，就说你很难跨越。这个就说人性的障碍，或者脆弱，或者特定时空导致的这种障碍，是你很难逾越的，你一定会在这一块儿，所有的都过不去。
那么这一块儿就成为老师要带的东西，他要解决这个问题。其它的弟子都可以跨越，只要他不断地努力，精进学习，他会自己走得很顺；但是这种大的劫数他过不去的时候，一般实修的老师——你说的陈健民或者很多的老师，他就要做，他就要清你这一块儿的。就说前边有个沟，他就要把这个桥修起来；他修不起这个桥，所有的弟子都过不去。
因为他是先头部队。老师，一般实修的老师是向导嘛，他先头部队嘛。就像打仗一样，他要在前边把你的路清开，那后边的，后续才能大踏步地往前走，否则全死在这个沟边。那他得先把桥修好，或者他得把这个桥搭上，或者把这个水怎么样抽干，等等等等，他就要做很多事。
所有的这个在做的过程中，有些东西是不可逆的。为什么这块儿有个坎？——是共业导致的。为什么所有的弟子到这就没有桥了？这个桥为什么会断？因为众生的欲望把它摧塌了，那是共业呀。
一个人的业力好办，但这是个共业啊。就是所有的众生累积下来的导致的，那么你又是从人道起修，你一定要过这个桥，这个是不可逆的。你跟众生的共业在抗衡，逆着众生的共业在修，有因果的，知道吧。
那果谁来做？然后呢，因为有因，才有桥断了这个果嘛，那么这个果就是你要做的事情了。去承担，就是那样子，然后这个桥会通；但是这个担，就看担的那一刻你的证量了。
如果你已经安住在果位上了，你OK，就很厉害，因为毕竟空嘛。就像密勒日巴，或者是那些......你要证得莲花生的状态，就没问题了，你就可以游戏毕竟空。但是如果恰恰你修得还是半斤八两，但是理论上或者见地上你到了，觉受上气脉没转，OK了，那你就很辛苦。
但是没有什么多伟大，你就是个向导吧，你前边开山修路，你要做的。这就是你们每一个，说我将来要去发愿弘法利益众生的，那么弘法利益众生，如果带众生走，你有些东西得做的。
佛法里边的弘法利益众生，真不是一个享福的事情，我告诉你。别指望说，我坐那儿受供养的；我坐那儿，你看别人拿个香炉供着我的，是不是？你要真的吃那份供养，你就得做这件事，别指望我怎么样，怎么样，不是你想的那样的。
有些因缘就是这样的，否则你没办法去带弟子走。所以，以前的那些佛菩萨，包括释迦牟尼佛，当年带他的弟子，包括他是在正法，真的他的弟子们少走很多弯路啊，因为他的存在呀！可能你五十年才能成道，你可能跟着释迦牟尼佛，几个星期就过去了。因为所有的东西他带着你走，所有东西他帮你承担了，或者他帮你，你根本就不可能遭受那些磨难、劫数。
他的能力太大了，包括一些有证量的老师，以前那一些大德、高僧都很厉害。就说那些佛菩萨，为什么值得我们去礼拜，真的值得——不是我们没有偶像。
我们是没有偶像的，我们不需要；但是当我们了知那些东西，他们的那些品质的时候，你真的值得，值得你去拜，去礼拜。
我们自己做不到，就是我们很自私，舍不得付出一点点，然后想成佛。然后释迦牟尼佛，跟所有的佛菩萨因为你，还要来救你，还要来带着你走，然后你还舍不得一点点，就想成佛。
你倒是很想成佛，然后跟佛菩萨说，“我很想成佛，我发愿了，我这一生一定要成佛！”佛菩萨，“好啊！跟我走吧。”那就一起走了，然后呢，你啥也不放，“老师，我要么把家背上吧；老师，我要不，你看我那块儿、那块儿全背上；我带着我的什么，我带着我的什么，全带上。”压得走不动。走不动了，“老师，你帮我背背吧。”
老师说，“带上吧。”不带不走嘛，带上吧。带上走走走走，背不动了，“你帮我会儿，我不行了。”其实就是心性上的东西，那是没办法，放不下嘛，情重嘛。
末法时代众生情缘多，情重。网络时代缘份多，缘份多，哪个缘也了不了，就缘重嘛。情重、缘重，一触缘就完。
也不怪我们，真的是，太厉害了缘。真的不怪我们，我们实在是脆弱，这个世界缘太厉害了，一碰我们就完蛋，好厉害呀！
是，这个世界很多东西真的是，那个毒性太厉害了，腐蚀，真的是能腐蚀掉，把你。
《去承担》7 #32404 @20150103