选择老师

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511、选择老师7  #20601  @20150607

（师兄：对于一个初学者，选择老师是很困难，很困惑的......）

是，很困难、很困惑去选择老师。因为我们没学，我们怎么知道老师说的是对的，你没办法，除非你有神通。要么就是你选择大家公认的老师，你认为你信得过的这个人，他跟他很相应，因为上师有时候，他是有法缘的，他就相应。如果你一直是一个在真的去修行佛法，真的是又戒律很清净，又在行持善法的人，他自然跟菩萨相应，自然跟这个菩萨道的上师相应，只能是说相应。但是也有的很善良的人， 或者是也会去有些跟着一些老师，有些老师也是不如法或者是什么，也不能说弟子不好是吧。但是你始终你行持善法的话，还有没那么自私，身心很清净的话容易跟好老师相应；还有就是找公认的好老师了，就是大家、大众普遍认为的，佛教界普遍认为的这个老师不错的，这样就没太多疑惑了。

如果不小心自己找了些老师，自己很疑惑，但是那么你就还是依止经典了，看经典，自己看，老师说的跟经典说的一样不一样，不断地提出疑问跟老师探讨，就是这样。所以现在很多老师也他讲法，基本上还按照经典去讲，他不会随便乱开示，基本上是按着经典去讲，这样的老师靠谱一点。

你是说选修经典，是吧？你说在选修法门要选很多，还是一门深入（这个问题），比如说佛学里其实没那么多，其实你是你想的多，就是因为你不太熟悉佛教。比如说大乘，你现在接触的已经坐在这个位置上，那坐在这个房间，我们是在学习经典，那你学习包括禅定，包括禅定就小乘的四禅八定，就是止观，还有止观双运，这些就是修各种小的法门这些。

比如说，我们这边就说学《楞严经》，现在在讲《楞严经》， 那会讲到楞严大定，楞严定是自性定，我们本来就是定的。那么我们如果安住在我们本来定这个基础上，那其他止观所有的法门，只是辅助达成这个定的一个方便了。所有的法门都成了工具了，你也算是一门深入。但是你旁边学了很多，拿了很多工具，那些工具不算是什么，假如你学十个小法门，观心、观念头、念佛号、止语等等，你学了很多小法门，那只是你提着个百宝箱往那个终点冲，这个箱子里有锤子、榔头，它不能算是你学了很多法门，还是要一门深入的，还是最终要回归到源头，你的终点是成佛的，要成道，（回归）源头。

那其他的，都是你在路上用的工具，你要登山，你还要有攀绳，你还要拿一些指南针等等东西吧，那都是工具了。包括你一开始要去修布施、持戒，要修一些资粮，学利他，做一些善事，那都是库房里存点钱（我要修行），那叫资粮道，就是在路上遇到障碍的时候会有助缘帮你。

始终是一门深入，然后经典这一块，我建议就是你按照易度门推荐的这个经典，从《法华经》、《金刚经》、《楞严经》、《楞伽经》一部一部往下看，浏览它的讲义，基本上有十部经就够了，足够了。其实你如果修证的话，前边三、四部经就足够你学了，基本上里边的东西都有了。

你要是修密宗，藏密或者是修其他密宗，那密宗的上师他有他的传承，他会让你按他的传承走，修加行，修那都不重要，重点是不管哪个门，你始终是想要成道，是不是？首先你不要有个头脑、有个概念：成道是很遥远的事。首先不要说成道很难、成道很遥远，这是别人告诉你的，你没修你怎么知道成道很难呢？你怎么知道是很遥远的事呢？你怎么知道你生生世世没修行过？这一世就差一点点了，都有可能，是不是？为什么自己不相信自己呢！佛性就在那儿，我们见它是迟早的事，只要你愿意见它，是不是？又不是没有，没有咱找不到，有还怕找不到，迟早会找到，慢慢翻呗，这家里有那个东西，我就不信，掘地三尺也能翻出它来。是怕没有是吧。那佛说了都有，大家都在自己（衣服）里边缝着呢，摩尼珠那还怕找不到它，而且要练习自己活在当下。

一旦开始学习活在当下的那种状态，不要有一个成佛永远在未来的想法。好像二十年以后，你一说二十年我都累，说老师我要看经，先学它二十年理论，然后再修它三十年禅定，那不累坏了？再说了那五十年，我们就注定这五十年我们还要做别的呢，第一；第二、万一我们中间走了呢？都有可能，谁知道！危在旦夕祸福，说是真的，我们不知道自己寿命能不能活到老，是不是？所以不能这样子打算的，就是每个当下都是开悟的可能，都有开悟的可能，只要你闻听，只要你不断地闻听佛学里的东西，理论也罢，见地也罢。然后去修证，每一个当下都是开悟的可能，都有开悟的可能。每一个当下，把过去、未来先撇去，你能够活的只有当下，那些都是意识层面时空，都是幻想的。

你活不在未来、也活不在过去、在时间上你一定要安住当下，逐渐训练自己回归到每个当下，清理过去跟未来的那些太多的时空的那些观念。

《选择老师》7  #20601  @20150607