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526、一切都在生灭无常里13 #20618 @20150611
我明明感觉到他讨厌我了。我有他心通嘛，我感觉他心里讨厌我了，而且他眼神也瞪了，还给了我个白眼。然后呢，我还感觉到他身上那个气扑过来，就像这种敏感的，过敏性质的，就是他的气也讨厌我了，我难受了。
老师，我敢肯定他讨厌我了，错！知道吧。不动，你做了你的事，就是当你一察觉自己在推断、在判断、在推理的时候，停下来。停下来就是，眼睛见的都是虚妄的，我没看到真实，我一直没看到真实。
包括你，因为你刚才那推理也是自己的，自己的思维角度，不自觉的你就这样推断。有时候我们心眼小的，我们马上就是这块堵了。心胸宽广的，哼，再也不理他了，他也不生气，他说好，你对我不好了，我也对你不好了，我下次不理你了，大不了就是这样，人家摆摆手走了。那个心性小的三天这块堵的吃不下饭，是吧，很多原因。
所以不管他是不理了或者走了，或者心眼小一点的，我们就是三天吃不下饭的，都一样，最起码你判断了，你以你的头脑里边的东西来去认知他了。因为你看见了，你说我眼睛看见了，这就说眼睛看见的不一定真实。但是你真的了解他吗？他翻你个白眼，他也许那天眼睛难受，他就那样看人的。他有无量种状态，他那天很烦，早上起来他妈骂了他，他儿子骂了他，他老婆，所有的人都骂他，他已经烦死了，你还不让他翻个白眼？他那个白眼不是翻给你看的是不是？
所以所有的推理你都可能是错的，因为你不了解他的过去，不了解他未来他思维角度的时候，你对他所有的推断都是你认识的他，都是你认为的，那些东西都是错的。所以你就不会了解一个人嘛，你眼前看见的不是真实的。
因为当我们内心深处，你觉得你没有做错什么，没有做错什么，你每一个发心是好的善的，OK。人家别人怎么回报你，怎么回应你，怎么否定你，怎么诽谤你，怎么说你，都是你看错了，我告诉你，问题不在那儿，问题不在那儿。有些东西不是你能，你只做你自己，只做好你自己，然后呢，去做，然后呢，别人所有看到的都是假相，所有的看到的都是假的。
先从这样，这也是假的，红的是假的，红色。对，这叫所有的相，就是你不执着所有的相，先从否定开始。但是否定不是说最后你回到红尘里没办法交流了，比如说你看过去你是知道了、懂了。比如这个红色是，我说这个红色你不要肯定是红色，是不是？因为蜜蜂眼里动物眼里都不是，这个红色只是太阳光反射到你眼睛反射过来的色谱，那可能反射到你眼睛是红，反射到猫眼睛里就不是了，是吧？那么这个红色不是定数，它不是一定是红色，只是人类叫它红。
那么你来到人道我们交流你还会说，但是你心里边没有红的相，说它一定这个杯子是红色这个相，所以它一定是这样的这个相，它一定一样的，认人也是一样的。一切都在生灭无常里面，每刹那分分秒秒，每个人每件事都在变，你怎么可能给一个东西下定论呢，是不是？况且连一个你认为不变的颜色都没法下定义，你怎么可能给任何事情下定义呢？
但是你，有智慧的人他会知道，来到这个世界他不下定义所以他不执着，但是他也知道你会按照某个规律来发展，所以他会推到规律，他会知道你生灭变化是有一定，在某一个特定的时空是有规律的。但是用佛眼看世界的话，这个特定，我们假如说一年，在他那就几万年过去的时候，那个规律也就都空了，就没有规律了。
但是拿我们人类的眼睛，假如他来到人道，他就按人类的眼睛跟你交流的。你说一年春暖花开春秋四季，他就跟你交流春秋四季一年四季，因为人类的眼睛速度慢，他就会觉得时间很慢，这个东西的生灭很慢，活了一辈子一百年很漫长，他觉得一百年的时间很慢很慢很慢很慢，但是佛一弹指，一眨眼，几亿年上千年过去了，就说时间很快超光速就时间很快，但我们很慢，他就来到我们这个时空跟你很慢地交流，拿这个慢的这个规律来让你觉醒。
你看到的不是真实的，先破这个。但是先从眼睛破呢不容易，为什么不从眼睛修呢？佛建议是说眼睛不是圆通根，就说耳朵更圆通一些，耳朵就天生就比较圆通。所以，不是你们看过《法华经》已经，耳朵有一千二百功德，眼睛可能怎样才八百种功德，功德越多越容易修，就是修起来越快，所以建议你用耳根。
但是用耳根修眼根自然破，一根回去其他根就回去了，从一根返到生命的源头其他根跟着回去了，就清净了就净化了。因为从耳根修是对的，眼睛就是平时配合不着相就行了。
海潮音也行，你就还听海潮音，你就这么修，反正这边抄经，抄完经呢你就多持咒，然后如果大家在那抄，你没事了也可以读读，将来听讲义的时候就快。你就读嘛，读、听都可以。
反正你认为你认为的都是错的，就这样了。先从否定，到最后不是否定，因为先把自己的否定了，然后你就先尊重别人的，然后呢你才能慢慢突破自我的带来的障碍，自我的执着。先从这样。但是，你不用恐惧说是没办法在人世间生活，说我们全否定了我这咋没自我了，我这没价值了我这全否定了，好像我啥也自己不对了，没关系，你活得很好。
你突然发现，当你觉得自己啥也不对的时候，原来别人都觉得你是对的；你要觉得你啥也对，别人都看你不顺眼，知道吧，都觉得你不对。大家都是自我的，你的对那代表我的就是错的是吧？你说我不对，他马上说我也不行，他马上就是这样的。
所有的境界的认知也是不对的，说我很清净这都是错的，不要下定义，因为没有清净这码事。清净是相对散乱建立起来个假相，就不可能有清净这回事，只是说在我们修证的过程中，我们的风景越来越好而已。你见到了，因为你是无我的，清净是个风景，就说你走到了一个清净的去处，就是说那个风景，你在这条路上走的风景越来越美，越来越好而已。因为当你的善报生起的时候，善行生起的时候，因为修证也是善行那生起的时候，你走路路边的花就开，空气天高云淡就好像顺了；如果你的，就是说逆缘业报恶报熟了，你走着，走得后边全是荆棘乱石头，就是走得不好了。
对你来说没有清净跟垢两种境界，没有这种东西，清净也好烦恼也罢，只是路边的两边的风景，不是你的，你没有，你没有，知道吧，你没有“我”是吧？你是真空，里边没有东西，继续往前走。
不要把那个清净挂在你自己身上，如果把清净挂在你身上那会丢掉的，你就会刻意的我要个清净，当烦恼来临的时候，你就说我怎么没功夫了我现在。清净烦恼只是两边的风景，你啥也不存在你啥也没有，逐渐地往下放所有的执着。
你挂上任何东西都会受压，就是背着那些东西走了，甚至到最后不是佛说把佛法也放下，你背着佛法一直在走，因为你开始需要佛的知见，那么那些知见到最后也是一个压力，等于背着船走。所以你身上清净也没有，散乱也没有，继续。你看到了清净的风景，继续往前，缺了他以前有一点光明现在没了，这都一样的。你是说有清净没了，就是能丢的都是生灭的都是假的。
清净只是风景，始终没有东西，因为没有一个东西在那清净，也没有一个东西在那烦恼，你最终要证得这个空性。但是清净是个好现象，往前走你就顺很多了。就说你本来就是真空的，本来就没有这些东西。本来，这些东西是后天加上的，清净啊、烦恼这是后天的障碍，你现在在往一点一点往下放。
但是也不要放，不要说清净不是我的，我刻意地放下它，我要或者不要，只是你不分别它，不是你的，你不分别它继续走，不要刻意保留或者什么的，放下拿起放下。从清净开始慢慢就开始进入很空灵的状态，空灵，虽然还在有“我”的状态，就开始很空灵。你发现自己很空空灵灵的，主要是心，感觉，心空灵的感觉，那个时候执着就会少很多。
这个世界很多东西你就不觉得它实实在在的，看一个物质层面的东西，你都不觉得它是固体、物质、很实在的，就什么东西都轻，很轻盈了，就是容易生起平等心。先这样吧，先这样往下走，不要管其他的风景，你就从耳根，就一个法门——耳根往下继续修，每天只是修就行了。
随便听声音。对是的，定义已经分别了。只要你定义就分别，只要一定义她是女的、他是男的就分别了，你给他下个定义那是你分别出来的定义，只是那个过程太快了你没察觉。你说这是个男的你怎么，这个定义怎么出来的？你已经把他扫描了一百遍，然后你看衣服，你看他长相，你看他......已经你的六根，你就按电脑你已经把她分别完了，女的，给她下了个定义，这都已经一下定义就分别了。
因为你分别的都是现象，就是分别心是现象嘛。分别的心，包括你分别的对象都是现象，这现象就离空性远了。空性是，现象你已经在光影里了，就像镜子，就像一个摩尼珠在放光，你已经在光明里边，不在珠子本身，你已经又把珠子漏了，又没看见珠子。你不分别就一直安住在珠子上，我就不动，你光乱晃没关系，光乱晃，晃出这个世界来叫它晃出来，是吧？大家在这个世界里玩，你就安住在那个珠子上不要动，你就自在了。
在哪呢，拿出来瞧瞧。先就这样吧，先就这样，因为你一开始修觉而不动你觉得，还是一个有意识层面的、有生灭的不动，你觉得我这个是不动的，还是一个有分别的不动。你最后从一根反正不停地修，安住在那个根上。
《一切都在生灭无常里》13 #20618 @20150611