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802、闲话生老病死21 #25251 @20150823
到一个，我出去，我能马上再回来，我再跟你说话，我忘了一句话，我又再返回来，说完这句话我再走，就是那种。但四禅八定可能不行，没达到那种。
但是一个人如果能随意控制呼吸的话，应该就能控制一些物质层面的东西。你能控制呼吸，情感啊什么这些就通通能控制，就是你的情调情绪，那些就已经不是话了。比如我们现在心里边烦，你不想烦，你要能够调，对呼吸已经掌控自如的人，这些已经不是问题了。
杂念，你能控制呼吸，你杂念肯定没有了。因为你有呼吸才有杂念嘛。基本上就这样，就这个表面的杂念。
但是还有潜意识，就像梦境，也有。但梦境也有呼吸，还是有呼吸。这个没证入过，但是我看过大家。
（师兄：就是那个预知事情......）
你够清净就行了。一个很清净的人就能达到，甚至他不修行，就能预知时至。
你也知道我们不清净，大家不清净，清净不到那种清心寡欲啊，淡泊那种状态。对这个世界一切不留恋，不执着那种，身心够清净就行了。
身心够清净的人，其实他很多感应啊什么，这些东西都很敏感了。我们平时迟钝，就是杂念。头脑里边装的东西太多了。
或者还有一种就是，我从来就不关注，就是这个东西放在这，跟我有什么关系？从来不去观察，不关注。就不管，也不反应。还有一种就是杂念太多。这两种。
对人事了了分明，但是很清净，就够了。了了分明，但是清净，反正我知道，人性是怎么样的，事情是什么样，但是我不受影响。或者是我也不参与人家，随便人家该怎么做，每个人是每个人角度。我不会起心动念去评判，去什么，就自己安住在那，看着。
而且最起码很多事情都能够不动。就算触及到自我的东西的时候，都能够不急躁。当然看别人的，你能看，当镜头看故事了。但一触动自我私心跟利益的时候，你的贪嗔痴慢疑动得多厉害。如果是清净的人，一般也就很淡泊，就是那种。
（师兄：那是不是还是有个命？就是你大限命运，你自主的话呢，想走就走了，这个世界不玩了。）
有一些人，感觉到有些，比如到了七老八十，就是生命自然地走到某，他就能，因为生命是有密码的。生命衰老到一定程度，但是那个是，一般才能预知时至，就是到了七八十岁，你看都是，突然这种车祸啊、劫数啊，这些都是很难预料的。这种有可能是外力导致的。
或者就像一种就是自己透支。纯粹就是，人家说你，从这楼跳下去你就会死掉，然后你就说我跳下试试，就这种。他就跳下去，你说这怎试？就像有些人，他就是透支。你说你血压高，血糖高，血粘度高，心肌不好，血管没弹性，最怕的就是喝酒、不睡觉、熬夜、疲劳，极度疲劳，他三天不睡觉又喝酒。有时候情绪也波动。
这个情绪吧，不能控制，你喝酒不能控制？睡觉你不能控制？你实在睡不着，可以吃点安定，口服些，而且你不可能连着三四天不睡。你要自己不保养，那就是明知道我跳下去会死，我跳下去，就是认为就没问题，无所谓。这个是极度透支，从这个世界看，大家都能看得清清楚楚，这就不用算的，很多东西。你这样熬下去，谁也知道结果。在这个维度就以这个维度说。
但是一般到了我们老了，脏器开始衰老，衰老，衰老到一定时期，自己就察觉到，可能到了，差不多了。
还有一种修炼就是有神通。反正不管怎么做，有时候是修炼的人也不太在意这些。四大皆空，就像个梦一样。你不断地去预测这个梦啥时候醒来，或者说这个梦啥时候结束，那个梦开始，他也不是很关注。尤其就禅宗后期的，很多人不太在意这些生命。
佛法不断地在讲，他不会领你去算命，做这些事情。但是他始终在讲生命脆弱，旦夕祸福，它始终讲这些，因果。其实我们生命脆弱，也在因果里边，你做了人道的人，你就随时有可能死亡。就像你海洋的鱼，如果岸上站着一排钓鱼的，你很有可能有一天被钓到，你就会放到菜板上。你只要做了鱼，被人油炸的可能就很大了，你只要做了养鸡场那只鸡，被人吃了，烤了，炸了就，那个几率太高了。
你只要做了人，旦夕祸福就太高了，你就不可预测。你就预测有啥意义呢？你就很脆弱，这个生命真的是。我们真的是一出门，掉个小石子，有时候就砸死了。就灭了，这一世已经结束了。这个不是悲观，就说，活着就珍惜生命吧，如果觉得这个世界还美好的话，就珍惜。
就珍惜吧，就脆弱。佛就是说我们生生世世就这么死了就轮回，就是说苦空、无我、无常，是说这些。生命停止那一刻，不得不放下很多东西。你看太多东西放不下了，那种去工作的那种，狂热的那种劲头啊，觉得我完不成这件事就不行，他就是那种兴趣，他也喜欢，然后不断地做、写，我就也许就完成了，就是去，他做生意那些。
当然他有动力，动力可能就来自于我要做一些很多的事啊。但是他那种气，如果是不死，他是停不住的。如果不死，昨天晚上他也不睡。我相信到今天还在熬。就是就走了，放下了，没有什么可放不下的。每次说你少喝点酒，那怎么应酬呢？怎么能少喝点呢？你应酬不喝咋办呢？你不能熬夜，有东西写呢，有东西做呢，太多事了，放不下。
其实每个人，就是我们头脑很强大，身体很脆弱。肉体有个啥呢？心肝脾肺肾，那些零件，就那些小零件，活上个三五十年，全坏了，有啥呢？保养也就一百年，也坏掉了。就保养得好的，活上个一百岁，两百，一百三四都觉得很厉害了。
（师兄：四大分离，死的......是不是有个痛苦的过程？)
有的人就感受不到，有，但是感受不到，比如说你看就像，我是观察他的，我是其实昨天观察他的整个的，那先接引，接引他，他虽然接引了，但是他心脏跟这些气脉，其实这个气息，毛孔这个，甚至能感觉到，皮肤在呼吸，他的呼吸并没有散去，就那个热气。
然后呢，热气，还有心脏是温热的，但是他心脏已经不跳了，就脉已经把不到了，大脑已经就是基本上死亡了。其实，我觉得他还能够，耳朵能听到一些东西，我感觉他这个耳鼓膜，耳朵这一块儿还是，这个气流通着，说明他隐隐约约就像在梦里边，他能听到东西，他不是就像我们现在听东西。
你能感觉到有气流循环的地方，就能够有感觉，但是他确实是死了。如果那个时候，我觉得，你不要动他，就是让他，最好不要剧烈的响动，就吵，在他耳朵旁边吵什么的，让他躺在那儿。
不是经常那种往生的人会放一些轻音乐？他喜欢听的梵呗放在他旁边，声音不要太高，轻轻地，柔柔地，如果他不爱听就不要放。你会发现他这个气流，它不是往外散，他就往中脉开始收。就是往心脏，心轮这一块儿往回缩，从这个毛孔，这个整个能量，一点一点一点往开缩。
如果他自己往回缩的话，你会发现他那种，缩的那种感觉是清凉的，他会感觉很舒服。那这个过程呢，其实，在梦境中或者是病人就是说，死人是感觉不到任何恐惧跟痛苦的。就是那个梦，它就会慢慢缩缩缩缩，一直缩到心脉这一块。然后可能就顺着哪一块就走掉，或者是什么。
因为我没有完全地观察到，就是看到他缩的时候，不是他那两亲戚过来就开始骂，就开始吵了在上边，然后我就看到他那个皮肤那个毛，欻，就炸开了，就是这个毛孔，炸开，那个气就从这毛孔散出去。
然后我不是说那个小姑娘，说你不要吵，她正好在他这耳朵边吵，就骂，骂。然后趴到他耳朵边，正好在他，然后他就炸了一下，炸了一下，然后就散开了。整个就，身体里边的气一下子就乱得很厉害，就没按照预想的就这么这么缩回来。我想等他缩到这，我看他怎么就个运化，就没有看到这一下。
然后炸完了以后呢，就开始，觉得他的身体，我摸他心脏就是，就开始一块儿凉，一块儿热，就不均匀了。开始是均匀的，均匀地往回收，然后你就发现他的手指头是凉的，有的地方是热的，有的是，我摸他胳膊，手指头，还有头，还有心脏，然后有的地方热，有的地方是凉的。我当然说，不是说去观察这个，但是他是往生的一个（案例），就是去看一下。
但是如果是炸开的话，第一是，就算他已经往生了，但是他的信息场会在这个空间持续好久，就像那些一片一片飞出去了。飞出去以后，如果是跟他关系密切的，可能就会觉得，好像感觉到他的影像、图像，或者是感觉到他存在的这个维度里。就会能感应，一般三天到七天，就会消失，他以这一世的形象出现。有的人甚至觉得好像有鬼，或者是什么。就是他那种就是炸出来了。一般我们就是，从灵魂出窍的话，他可能真的从哪一个地方就是出来了，就是那个影像。
为啥你看农村那种，人死了以后呢，他那个灵魂出窍以后，从嘴巴，或者从这个会阴，或从哪出来。家里边，每个家里边，赶紧打开一个口，就是窗子啊，打破一孔，就让他从那个孔出去，怕他留在家里，就是那种。
但因为我们走的是佛教路线的接引，就没有那种，就不怕了。他这种就没有痛苦。基本上就没有痛苦，就算是他的身体分离那一刻，在这之前，接引，分离，他也感受不到痛。速度很快，就是他完全处在休克里边，很多东西在做。他自己的觉受已经控制，就像打了麻药一样，就感觉不到了。而且没有恐怖的境界，在他面前没有出现恐怖的境界。
我觉得这个没有恐怖的境界，第一与他的心眼，心眼一直还我觉得挺好，他心里边就是，可能隐私比较少或者是什么，他光明还是比较多。再加上别人外力的接引，就是介入，就很多原因。
我们有时候从嘴里跑出来，从这个顶轮，从大的穴窍出去，都有可能。从这些甚至会阴、肛门这些就出，就走掉了。他出来以后，在不同的，穿越不同的（境界）。就像从这出来（指着眉心位置），那穿越的是这块是天界，假如一个魂魄从这个地方出来（指着眉心位置），就是上丹田，那你看见他是从这，那这个距离，从一口气闭了，从心轮这一块上来，但是对他来说，经过了漫长的天路，经过很长很长一段路，他才从这块出来，而且他一直穿梭在光明里。
但是要是从下边出去，他可能是黑暗，因为下边的气脉有时候不清净，有些东西。主要是，他走的主要是气路气脉的。第一是这个，第二呢，看这个人修证程度了，如果他是一个心地已经证得光明境界，就是最起码到天人等级的光明境的一个人，当然他可能不从下边走，他是能量就，他轻，往上飘，他就从上走。但如果从下走，他全是光明，他也感受不到恐惧，就觉得没什么。
就像一个层次很高的人，入了五浊恶世，他也无所谓，他能承受，定力很高的。那就是他说走错了，或者什么，这个我觉得，他是根据心性的东西，往上升，一般从上边走，业力重的往下堕。
但是接引就不一样了，接引是靠外力的。你等于是说，你要是去接引一个人，等于你出现在他的中阴境界里了。就说你进入了他的中阴身，你就跟着他走了，不是他能进入你的，是他在哪，你在哪，你就出现在他的面前了。这就是接引。
但是也很难的，有时候没有缘也不行，帮不到他，他不相信你，就不信任你。所以夫妻俩救度也是可以的，因为信任，最好别闹别扭那天。然后在中阴身，两个人说，他说，你朝东，跟我走，她说我偏朝西走，这就麻烦了，两个闹别扭呢。
因为在中阴里边，说往生西方极乐世界，这个西是没有概念的，根本就没有东南西北，你根本不知道西方在哪里，你只是在头脑里认知有个西方极乐世界而已。但是我们会执着地认为，西就是西方，不是东南北，就是根本也不是，所以只能靠阿弥陀佛的接引。
十方都有佛国，就各种维度，各种不同的幻。所有的佛国也是幻境。都是幻境，都是修道的一个幻境。你在每个世界的目的，都是让你醒来。给你准备了很多世界，但很多维度，不见得你能去呀，你去不了啊。为什么不断地介绍这个西方极乐世界？是它有太多的便利条件，就适合我们以人类的角度往生。
其他的维度的世界，你往生不了，你去不了，你还是在这六道轮回的几率多。你没有那个能力去到。药师佛的世界，你也很难去，达不到八九地菩萨的证量，你很难去的。基本上我们就是在六道不断地转。佛是没办法，就是我们自己能力不够嘛。
但是极乐世界，它就是优惠政策，优惠条件太优势，太有优势，你念个名号就行。这太适合娑婆世界众生的能力了。
娑婆世界众生，定力修不成，念个名号还是可以的。已经给你把这个条件降到最简单了。他必须他念一个阿弥陀佛，就是你接引的这个人，他一定要念出来，他这个是为什么呢？
接引靠外力直接把你抓走算了，你为什么一定你要念一句阿弥陀佛或者观世音菩萨？就是他表示，你愿意去。就说你不念，你是不想去的，你是抗衡的。
你要不想去，没有人愿意接引你。就像阿弥陀佛出现，你不去，他也不会带你去。你一定要念出来，表示我愿意去，那我就带你。外力就可以帮你了。
这就像老奶奶过马路，人家不过，你拉过来，那不像话，是不是？一定要他愿意，他说，哎呀，你帮我，把我带过去，你才帮人家带过去。
这已经是最低最低的条件了，那其他维度，除非你自己的证量达到一定程度，（否则）你根本去不了。你达不到，你修不到那个程度。
就像我们这么散乱，又没定力。一到中阴，忘得一干二净，很多事都忘了，连修行也忘了的。就一入胎，一住胎，都迷的这种。就是完全靠业力支配，推着你轮转，你哪有主动力去选择，去哪呢？一会儿就迷失了。
打坐四十分钟，三十分钟，昏沉里边，睡着了，你怎么可能去？
《闲话生老病死》#25251@2015-08-23