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346、苦 乐 这个世界7 #31116 @20150401
有的人说，我跟他说，我说“动静二相，了然不生”。动跟静是两个相，你不要着相。好，他不着这个动静相了，他去想别的去了，他脑子里想其他。
他不是的，是你不着这个相的时候，你还是专注地在这个，就闻声，这个声音还是在那的，但是你很专注地停在自己的身体里。然后这个动静、动静，你有本能的分别。那个海潮起来、落下，起来、落下，它是有个动静的，那是两个相。
但是你知道动静、动静，你一直在定义，但这是个本能的。但是你专注，当你的专注力跟这个本能最后抗衡，胜利的时候，就是说你专注力专注到一定时候，这个心里边就是没有动静二相的法相了。
就心里边没有，心里边不生“这叫动”、“这叫静”，“这叫动”、“这叫静”，没有，这叫法相。其实没有绝对的哪个叫动、哪个叫静，只是你心里边生起法相了，所以你定义那个叫动，那个声音叫动、那个声音叫静。
但是心中当你慢慢地通过你的专注力，然后不再生起这个动静的法相的时候，你突然动静一如。动静一如，那个海潮音起落、起落，对你它就是一，它就没有动静了，就破了这个动静的分别了。
就是说这个本能的分别，是靠专注跟、长时间的专注来破的，你不可能通过意识层面思考破掉。就说这些都要一层一层破。你修行，你说是，你一般说刚开始破我们破的一些相，只是说有些事情太执着了，我可能我现在不执着了，破了，是很粗浅的这个破。
慢慢就会破一些，就是从根上破。当你从一个根破掉的时候，六根全破，你看到的、听到的、尝到的......全部破了，那也不过是你看到的东西，就破了。所以一定要专注在六根，有一个根来修。
不是那二十五位菩萨，每个人在述说自己的从哪一根修，最后比较，不是文殊菩萨说观世音菩萨的耳根圆通是最好的，最适合众生修行的、最圆满的修法。这都是方法，就是让你安心的一个方法。
有的人可以从这个门契入、有的从那个门契入。但始终你如果是在意根中这样反复的话，你还是，这个抗衡能力还是要抓住一个根修进去，破这种本能的分别。破本能的话你就破了觉受，慢慢地觉受就破掉。
然后时间、空间、宇宙，你现在影响你的，你只感觉就是这些人跟事。你到最后太阳系、星座、星球什么，这宇宙那些看不见的全在影响你，哪有这么简单？哪有就说对面这个人？你看六道呢，全在影响你，其实哪都受影响。
你坐在这，首先影响你是地球，地球跟太阳。你这些都你还没在乎呢，你还不知道呢，是不是？你身体为什么出现，你身体包括你的气血为什么是这样循环的，都是受宇宙、太阳、地球影响的。
为什么不这样、这样循环，是这样循环的？为什么你长成这样子？都是受、都有影响的。为什么人类会长成这样子？都有影响，为什么不是完全是个方头，是个圆头，是吧？他是有影响的。
身体、时间、空间、概念、文字，都需要专注，慢慢通过专注、定来破。光靠去思考只是说，但是那样也很辛苦，也能破，比较苦。因为你在苦难中必须开出圣洁的花，就是那样。
但抓住一个东西来修，抓住禅定来修。
（师兄：我自己不能放宽心。）
你宽不了。
（师兄：我跟他讲完之后，我自己放下了。）
放宽了、放下了，你就从别人那儿，是，我们就是度别人的时候就度自己。你说别人的时候，你就看到自己有些东西在执着，但放下真的没那么容易，有些东西，你看不到。如果你的视角真的只是站在，就在这周围的人事里边牵着的话，你怎么能放下？
就像农村养鸡的，心全在鸡上呢，一只鸡就放不下了，别说是其他。他的心全在那一点点上牵着，你说放下，这个很难的。
一切都那么真实让我们感受着，那么真实地感受，怎么个梦幻泡影？苦、乐，这个世界，我们完全的，你就打坐的时候觉得自己变光了，一起坐还是筋骨皮毛、骨头、一堆肉，啥也没有。
完全实实在在地受着这个世界的风寒、那些病什么的，就那样。但是你只要坚持修，会有收获的。你知道，只不过是你不迷惑，你知道你坚持从某一个方面做，你会达到什么，只是你选择做不做了，就不会迷茫。
你选择做或者不做，说我今天有事懒懒的，算了我不做了，就这样了。有时候人懒懒的，明知道我那样做是好的，最起码你知道怎么做是好的、怎么做是不好的，未来会朝哪发展。
你如果你知道，只是说你懒，我今天就是不想做，那就不想做，不想做，就是那样。但是问题有时候是怕我们不知道，不知道就麻烦。知道，可以不做；但不知道，那就真的是。
有人、有很多人，但是，都空。一定要把这个知见，你不能着众生相，否则会累死的。是，你慈悲不能着众生相，否则就太累了，挂得太重了，全宇宙都在你身上挂上了，不累死你、压死你？耶稣说我要担众生、所有的众生的罪。
好，你被钉上十字架了。你不是担众生的罪恶吗？众生的罪恶你全担，那你罪大恶极，是不是？因为众生罪你说你要担，那好，你就，他就是着相嘛，着相担。
《苦 乐 这个世界》7 #31116 @20150401