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594、耳根圆通不是修耳朵 不是修声音37 #21897 @20150624
是你最后修的是心，不是耳朵，不是声音，明白吧。耳根圆通不是修耳朵，不是修声音，是修的心，心的寂灭，就说心停下来。最终成道是狂心顿歇，不是修外在的境界，不是让你停外在的境界。声音是不会停的，声音永远存在。
声音因为它是个幻境，你还管它幻境停不停，幻境总是在生灭的，你还管它幻境生生灭灭。你要想把幻境停下来，那不是徒劳吗？最终是你的心的解脱，你的心的开悟。就说你里边有一个认知，是知道这个幻境是无生的，就说这个声音本来不存在。本来无生，只是你病耳听音，病耳听到了、分别了这个声音的动静。
至于它，它如果是本来不存在的，你就坦坦然然坐在那儿就行了，你还分它个动静干啥。如果它是个幻境，你还管它动不动、静不静。声音就在那，你就在那听。然后心就不分别，就是这样一个状态。
因为你心不分别，不是你强制性地让它灭了，强制性地让你控制自己去听声音，不是的。是你的心知道它如幻，不理它。就心掉肚里，不理它了，不理那个声音了，但是不理那个声音，不是说你去想别的，你还在听，但是你不理它。
好，这个时候，你的心就开始入流亡所。就是那个声音，好像是对你就消失了。“所”的意思是，在文字意义上就是所闻的。所闻的是生灭相，所闻的是声音的动静。你闻到静相，闻到动相。所闻的那个好像就不存在了，对你就是亡了，消失，但它还在那儿，只是不影响你的心态了。
它不影响你，不是因为你有一天多有功夫了，是你了悟了它不生，它压根就是不存在的。而且了悟了你的身体，耳朵也是不存在的。耳根也是一个，就是一些坚固妄想。我们的耳朵是叫坚固妄想，也是个妄想，你的四大都是妄想。现在是依止在心地上，然后破耳根，破声音，所有的都破。
你这个肉体，你这个耳根也是个坚固妄想，你四大都是。所以都无生，那么心在哪儿？心安住在什么地方？如果耳根都没有，心安住在什么地方？只是心不被它转了，心不理它了。说得白话一点，就是不理它了。就是它是个幻的，你管它干啥呢。
不理它了，但是因为我们有生生世世习气，你想不理你就不理？你心会被它牵引。那么就需要修，所以假名为修。其实是你被牵引的那个习气慢慢没有了，消磨殆尽了。就那个习气没有了，因为那个已经很多世了，到最后是心的转念，其实是悟出来的。
因为你本来就在那，只是你那个地方迷失而已。所有的法门，只不过到最后就是转你那个心念了，所以不是修出来的。到最后是你一转，你悟了，悟它无生，悟一切无生。你就不再被它诱惑了，就不再为它所动。
但是一开始还有些习气、惯性思维、惯性，然后慢慢慢慢把它收回来就OK了，就清净了。就是当初你，就像我坐在这儿，我一下子看过去，就是看过去，你们所有的人六道示现出来了，虽然你们都是在人道看上去是人，如果你安住在本源心地上看的话，你只是在我本源心地示现出一个一个的相而已，都是一样的。
每一个相也是你，但是呢，佛是每一个相都是，都是佛，佛性的。但是佛又离一切相，就说你如果是每一个相。假如说我拿说叫她，她几几年几月几日她是什么，只要拿定义文字概念这些一框定，你已不在佛性了，你已经执着了。
（师兄：您刚说的无声，是一切无声还是无生？）
生出来的，无生法忍的生，就是一切不会生出来。一切不会生出来，没有出生过。一切东西没有出生过，是你定义出来，是你心相。就是本来，本来具足的一些东西。你会看到就是，就包括身上的能量、气，并不是说就像她说我要证得一个光明，或者什么。你一看，如果就拿刹那之间，就这当下每个人因为心态、心情的不同，身上的光明不一样。你需要证吗？你心态转了，就出来了。因为那是本有的光明，我们本来空性里边光明是具足的。
你如果他今天不开心，你明显地看到他的光明暗淡。如果他气脉里边，他很愤怒，一看他就在修罗道。他气脉已经进入修罗道，一看真的是一望无际，那光明完全不一样。如果他不开心，他可能就很平淡，就是无所谓，就在人道。有的可能就已经在畜生道，有的就......你一个一个看过去，就对他目前的状态一目了然，如果他持续性保留这种光明呢，那如果往生的时候，肯定在那一道。
临终的时候，他如果是这种，那肯定在那道。但是这一刻你为啥示现这个光明？是因为你这一刻有那样的想法，你保任了一个固执的概念，固执的妄想。其实并不重要，没有那么严重可怕，说你果报是刹那刹那的。你就你这一刹那，你保任了一个状态。
保任了一个状态，所以我们本有的光明就是，如果你想修证里边就尽快突破，那你很多固执的观念念头，那些东西就要改变。你持续性地处在一个状态，一定是持续性的有一个念头，你才持续性的保持了那个光明跟那个气脉，你才转不了......因为你本有的光明，你始终在。
你在几地也罢，哪个果位也罢，你还是在本有的心地上溅起的浪花，是不是。只是你一定义，它已经失去了本性，你已经看不到本性了。你把自己一定义，把外在的一定，内外境一定义我是什么样的，你已经离开了本源，就是说离开了源头。
你不定义，没有框架，然后无所执着，又回归去了，又回去大海。只是你回去你也不知道，就是这样。只是说这一刻他是说，他进入了无知状态，因为你没有那种智慧去识别那些东西。就是你回去以后你能够转念，然后再返回来去看，认知这个世界，你就智慧具足了。
就是卡住了，一看就是那机器卡住了。就是一看就每个人就......今天谁轮回在哪一道，几秒钟之内就轮回过去了，你就处在那个道，那你心态一定在那儿。明天你就又轮回出去了，就是六道的心。
而且本来的智慧也是本明的。就像这次楞严咒，就提醒一下他。你们组织这次，我看你们组织比如说我们持楞严咒，有一点点......就那天印咒语，我让你们印出来，你跟他在上边折腾了三四个小时，三四个小时就印出两三本，不是那个打印机坏了嘛。然后你下来，然后说我们拿这个咒语，要给那个就是叫什么，去他的公司，那天是星期六，一定要把这个咒文拿到公司让他去打。你知道那个咒文很长，他平时打，从我的认为，第一是个公司，又在星期六，人家那个纸都是公用的，我们打十张八张可以，你打这么厚一叠一套，然后让他偷偷摸摸地下了班，拿着个钥匙进去打人家那个，你说明天星期一，人家说我那一叠纸哪去了？人家管复印的，他情何以堪就？自己掏，总共也花不了多少，最重要的这是个咒文，楞严咒啊，你去召请那些，你要用的，你要知道这个。
所以那一刻我就是发现，但是你的见地是，我不是说你舍不得，你们都舍得，他是脑子不转。你是舍得的，因为你还捐了那么多钱去印这些书。你知道如果有人看到他那样做，肯定认为他这星期六偷偷摸摸来这占便宜，打了那么一叠抱着走了，还有门房还有监控呢，你多不好呢是不是？这是其一。但是我就觉得，我就等着看你们怎么处理这件事，我就不说。然后最后她捐款了是吧。那天是不是她捐的款？她拿出八百块钱让你们去印了。
我知道你们有钱，谁也舍得。那一刻谁也舍得。但是你知道她得到了什么吗？那两天因为我观察，她那天跟我说，她已经在这里边她都坐不住了，她坐在那她写就是抄写这个，抄写这个《楞严经》的时候，她中间那一段她看不懂了，她边抄边是看的，她看不懂这一段，抄不下去，说胸闷气紧，已经坐不住。她抄一会就跑出来了，抄一会跑出来。但就那一刻，她说这么好个经，为什么偷偷摸摸地去印呢？她心里有个偷偷摸摸的念头，然后她就赶紧说包包有点钱，她就拿出来让你去印了。
然后她马上进去，她全看懂了后边的，她就坐下来，一下子所有的那些境界，那个书里边的东西就浮现在她面前了，就像从经文里边就一下子就放光，然后就把那些东西就印下来。并不是她那一刻捐了八百块钱，不是的，因为你捐的还比她多整个，是因为偷心。有一点很小的很微细的偷心在你那儿，就是占小便宜那种心就觉得，你是给公司省钱，我知道，因为那不是你个人的东西是不是。那不是你个人的，是大家的那个咒文将利益大家是不是。因为是大家的。第二呢，但是那个认知角度，我坐这是我的认知，你坐那是你的认知，她坐那是她的认知，三个人的认知得到了三个不同的结果。
就是你知道那一刻你的......你很清净知道吧。就因为那一点点偷心，就像一粒沙子一样把清明的眼障住了。因为一点点偷心，就能把整个的法性的光明全部遮蔽住，就像眼睛里进沙子了，一叶障目不见森林，就所有的东西都看不见了。就说你就看不见那个经典里边的光明，就说经是放光的，咒文是放光的，你们持诵的时候嘴里是冒光的，你啥也没看见。为什么她就能看见了是不是？我不是说，但是我，她正好不在，我说的我也不是认为，她从金钱跟名利里边她真的解脱出来了，我认为她还有余习，金钱也罢情感也罢，她并没有彻底了悟解脱出来。
但是那一刻最起码一个认知，就是那种小小的那种小偷心，就那一点点很微细的，就是一点点，那种偷心容易让我们沦落到畜生道。就是畜生道的缘尽，就是偷，偷心不死，畜生道就尽不了，畜生道的东西尽不了。然后畜生道你知道让我们多苦吗？就我们一点点偷心，然后我们沦落在畜生道，我们畜生道的业报了不了。畜生道的业报了不了会导致什么？我们的情欲无法断尽，欲无法断尽，就是生理的欲无法断尽，因为畜生道最重的是生理欲望，所以它会一系列地影响到你的整个修证。
就那一秒，就那一点点。但是大家这些事我为什么刚才提这个？因为它比较有一个能够说一点东西，因为大家不注意，因为觉得比如他说我是为大家好，我们在上边，我们辛苦了，我们做了这么久，我们也舍得捐款，而且当时大家捐的钱也是够的，我舍得去做，谁也舍得捐，三五百块钱印点东西为法会做，谁也舍得。但是当我们在做这个无上的正等正觉这么伟大的一件事的时候，我们的偷心在里边犯了，带着一些东西在做，带看情欲在做，带看偷心在做。然后无法见到法性的光明。
就说一部经一部经学完，仍然看不见，仍然看不见，就是这样的。就是很微细的一点点，就是注意一下。每一道的那种业力断尽的时候，你的本有的智慧马上呈现出来。她没上过学，这是比较有代表意义的，但是她竟然后边那一段，中间那一段是很难，反反复复那个字很难很辩证的，她说她抄不下去，她很烦，她说我抄不下去了，我烦死了。她做完这件事以后，她回去坐下说整个那个书那个字就像那个境界，就像幻境就是立体的，然后她就很开心地就在抄，然后全看懂了。
我当然我知道她也没有彻悟，但是我相信她能说出这种境界，她是说她跟前边比，那些东西她能看懂了，就是说她知道一行一行一行就像，就像闪光一样的在她，就是我们本有的智慧是在那儿的，不是后天学来的。那真不是你在外边把楞严咒《楞严经》背下来，你能进去能够看到的。并不是你捐了八百块，捐了五千块钱能做到的，是去了一点偷心。
当然说那一刻，她去的那点偷心呢，她拿出来钱来，还有一个起到了没有让他去打的那个作用，就说让很多人偷心没发出来，不然可能他就提着那个包包去做去了。我不认为他做了有什么，他也觉得让我们的，大家都认为是让我们去积功德，说让我们也积点功德，但是可以没问题，我也觉得让积点功德不错。最重点是我们的偷心断了没有？当我们的偷心断了以后，你再这样做，你就是光明磊落的，就算法院明天把你判了刑，我们也说我就是为它积功德，判刑就判刑了。
但是如果我们内心本身有占便宜那种心的话，说是为公司说，或者是我们说是我是为公司省钱，但是我的偷心断了没？所有的这里边你去反省，你的那点点偷心断了没？所以《楞严经》里边反复地讲杀盗淫，那种盗心，就是一点点偷心......当然这个偷不一定是偷东西，其实这也是就占小便宜也是，窥视也是，就是喜欢翻人家的东西也是都是，就是那种强烈的好奇，都是带点偷心的。
这个偷盗就是随时会犯。但是这些东西如果不断的话，我们就从六道那个业力里边，就是那种习气过不去。你明天再背，你再止语，再什么也效果没那么明显。也有收获，不是说......所以继续修行，也有收获，继续打坐，继续持咒，继续背经，继续止语都是有收获的。但是当你一旦察觉到那一点，察觉到把自己心里边清空，真的一下子清明了，眼睛一下子擦亮了，就是一下子亮了，你就能看清实相了。
我们眼睛里边有垢，垢就是那一点点、一点点那些，天长日久累积养成的那些坏习、恶习，那些生生世世染的那些习气，一擦掉这个你就亮了，你就......智慧是本有的，怎么能看不懂经呢？擦掉就行，就是这样。你擦掉了以后，你回归了以后，你再说那也是虚幻的，那个垢也是虚幻的，偷也是虚幻的。你才能坐在那说业力是虚幻的，那些东西不重要，因果让它来吧，让暴风雨来得更猛烈些吧，你才能说出这种话。
就是微细地去察觉。当我们做功德的时候，每一个人付出的时候，当你们做功德，察觉内心深处，改一点点小毛病，有时候效果更明显。让你的功德从始至终圆满，每一件功德。每一件哪怕你捐一块钱，或者我捐了一包什么，每一个从始发心到整个这个过程，到最后结尾都是圆满的，让你的心放在一个完全的圆满的善上，这样你的功德圆满了。
不要在发心做功德的过程中，贪嗔痴慢疑一大堆，察觉自己那些东西，就是那些算计那些，就是这样子的。其实这个就是蛮难的，不知道会......有时候察觉蛮难的。有时候遇到事情，你怎么想，你就活在那一道。就是你一看完全就是怎么想，你那个念头怎么动那一刻。
狗道的狗的习气是什么，你知道吗？非常的忠诚，但是算计，怀疑，多疑，然后呢偷......狗是有偷心的，这就是狗。如果你保持这种就是很忠诚，你也能够保持住一种对感情的忠贞，很忠诚，而且有一份情，你很忠贞。然后呢但是事事大大小小算计，无所不算，然后呢还怀疑，怀疑很在意，觉得很多疑，然后呢再加上你要是偷心不死，那已经是狗道的东西。如果你临终就这种习气的话，那就毫无疑问肯定在那儿。如果没有得到别人的救度就是这样，一直当你在这个狗道受尽很多的果报，然后突然有一天释然，然后就又投胎到其他道。
就是我们太容易了，这个轮回就是，就是佛看我们就是坐在那儿看着我们，就是我们刹那刹那在这些道里边转悠，只不过是现在你那个肉体没失，只是心在转悠，然后呢几十年以后，转转一个相而已，心一直没动。你也不动，你只是狗道那个心没动，就是生生世世。而且在我们修行的过程中，会经常不断地把六道的习气不断地翻出来，有时候是这一道的，有时候那一道的，每一个道的习气。隔两天是这一道的，隔两天那一道的，苦苦乐乐，有时候在天道，有时候人道，就这样很辛苦。
但是都不离当下，都不离本心，你都是在佛性里边折腾，在佛性里折腾。记着你在你的空性里折腾，所以空性没离开你，空性一直在那儿，只是你冤狂地苦着乐着，太冤枉了。你要是能从那一点点执着里解脱出来，刹那之间见性，你就没那么冤枉。佛不是一直说太冤枉了，你跟佛性同在但是竟然看不到它，然后不能去用它，享受它，享受它的自在，而是被它捆住了，而是被那些定义、概念、条条框框、习气欲望捆住了。
所以欲望很重的，欲望如果你觉得你生理上、心理上的欲望很重的话，你就不断地积功德。这个是破身见的，就是肉体，这个生理欲望的这个比较好的，你就不要管它就是，你就不要管它我学了什么或者，你就小的大的，反正每一个善始善终的，我完成我那个小的功德，一次一次慢慢就破掉。这个是功德是没办法，就是大家就是我们欲望太重了，就是实实物质层面的欲望太重的人，就身体当身体是实有的这类人。
这是佛为我们设定的一些方法法门，其实这个功德并不是说真的佛的弟子三宝什么真的这些人都需要，不是。他为什么示现那些相？他是觉得我们破不了这个物质层面，物质层面的东西太强烈了，破不了，他才让你不断地去布施，去做这些小的功德然后......并不是说从头脑概念去放掉，你说我无我了，你坐在座垫上放空了，你变成虚空了，但是一遇到事，你那个自我就起来了，你根本就那些没用的，所以还得做，就是破。
如果是说在物质层面，欲望情感这一块已经很淡漠，已经没有了，那就选择去静坐修禅，从其他方面破。就是每个人根据自己的不同破呗，就是不同的法门。要想解脱，真正解脱我知道，包括我提到她，她说她看懂经典，我知道她并没有完全看懂，但是她能够感觉到说是看到那个字冒金光，她能看到那些，我知道她受益了，她那一刻她的心受益，但我知道她未来的路还很漫长。
就是说能把那些从金钱跟情欲里边解脱出来，还需要很长时间。我还就观看着她是怎么就慢慢地往出走，因为那些习气欲望她并没有了悟，就是完全地转尽，还会迷失在那些里边。但是每一刻每一刻你怎么想，其实就是很小的一点点事，就是在心就是在怎么去看，就是同样的一个看法。
比如说就那个经，当那个咒语，就是我跟她交流，我说你怎么看呢？你为什么当时去布施去做？因为我是关注你们整个修行过程中每个人的起心动念。她说我没想，我只是想说这么好的经，那个咒语那么厉害，为什么我们弘法这么难呢？我们的打印机竟然是坏的，这么可怜呢？她说这个时候她是哭的，她哭了，她说为什么我们的打印机是坏的？为什么我们那么可怜呢？为什么佛法在这个世界弘法这么可怜呢？她就哭了。然后她说这个经如果是这么好，为什么就弘扬不下去呢？为什么我们印个咒还要偷偷摸摸地印呢？她是认为是偷偷摸摸地去印呢，她认为说为什么就连个印经的钱也没有呢？为什么不就是坦坦荡荡地去拿去印了？人家还很开心的，就算积功德，为什么偷偷摸摸地积呢？她哭着她这样跟我说，然后她说她受益了。我说那你受益就行了是不是。好，就我是转个念，转个念头。
她如果当时捐，她绝对不这样认为。她是我捐了，去赶紧印去，赶紧赶紧印回来，然后她说多少钱快点。就是她没有前边的过程的，她不会去想。她说我捐了就是一句话，然后就是爽，你看你那么说爽，觉得也。还有那个姓石，叫什么那个小石说，坐在那儿说打印机坏了，挺认真地思考了一会说，我捐个打印机吧，小心翼翼的，然后肯定也考虑，在心里嘀咕了几下说，贵不贵？多少钱？我能不能买得起？肯定折腾了一下，然后说但是觉得好像这也挺好的，捐个功德吧，然后我就捐个打印机吧，打印机不是很贵。
就是每个人的......因为不管是多吵，你静静地坐在这儿，你会发现就是特有戏剧性，大家演得那种就是每个人，大家坐在那儿都心如......你那心里边真的像敲鼓，你还说是动中禅静中禅。大家那种你起心动念真的是开法会，就是每一个在做这个过程中那种。有些人就是直了，脑子反正就不转了，我真的是在修行，那也算。就是直的，你看他那个就是反正这世界就忘了，那也是一种法门吧。他就契入那个境界了，这世界是隔离的。
就说在这世界上还做事的，又不同，各个想法不同，这就是不同的人，不同的阅历，你生命你不同，因为你就是不同。如果一个受过高等教育的，可能清华北大毕业的学生，这个也算说根器吧，我觉得也不是说受过没受过教育，每个人他的内在他怎么去认为的，他怎么去想，与你平时有关系，那一刻你会怎么想那件事。最重要的是不着相。不着相，这个很重要，不着钱相，不着经相，都很重要的。
很多人大家都在修，都在做，但都不能着。还有就是上过，就像你们这，有时候上过在其他公司干过的，就是都注意这些占小便宜这些心。他可能公司占不了小便宜，你们外企的外企或者是......有时候我们在公司有时候出去就是，如果是能够就是维护一下自己的利益的话，以前在公司就会，它是一种操作手法，他不自觉地不自觉地带到修行里来了，他那个就是不是说它有什么不好，我不觉得。那个也是圆融，如果是成道了那叫世间法的圆融。
但是它那些少少的一些那种小习气，就把你的光明遮住了，就是一点点垢，就到你最后，你就修得已经很好了，但你就是看不清，你就觉得你没成道，为什么？就有一点点东西在那儿，那一点点就无量无边挡住你，你就是看不见自性，你就是成不了，就差一点点。为什么？什么叫功德圆满？就一点点沙子就把你全部挡住了，所有的功夫都在那后边藏着呢。完全具足的东西，圆满的东西在那后边藏着，就是我们。
我发现大家已经修得很用功了，很好了，我觉得很用心，这次越来越好了，就是起心动念也开始关注了，就说最起码开始觉照了。而且觉照了做不到，那是说苦也，我知道我苦，乐我也知道我很乐，就是这样，但是开始就注意自己的起心动念。你的要找到你的那个沙子在哪里，要关注你的沙子在哪里，一定要一次破不掉两次，两次破不掉三次，把它破掉，否则那就是障碍你自性光明的唯一的一点东西。
你的最执着点在哪里？就逮住那一点破。你最执着那一点就觉得在这一点，一到这一点自己就七上八下，左右摇摆，就开始......开始就不行了，这个时候就抓住这一点点破。我就在这一点上我就看着，我就要如如不动，我就让它就是内外空，就在这一点上破。当然说有的可能有好几点，那就捡最简单的那一点破，就说最容易破的那一点，好几点的就是......其实也不多，你发现就破上几点就破了。佛说一根解脱，六根全解。
我们身上还不说你有一个沙子，你把那一个抠出来，其他的还真是没多少，一个带了一片......这个不是说他不好，他这次你们的印经印咒也挺好的，止语修得挺好的，功德无量。跟他两个熬粥买东西煮着，其他的师兄们帮助的都挺好的，不是那个意思。就是说说我们注意一点点什么，总结一下。这次她进步也蛮快的，不错，也表扬表扬。就是大家都挺好，只是说，每个人比较的只是在自己的修证程度上有没有往前突破，不是跟别人比较。
也许人家别人早就超越过你了，可能人家早就超越了。看怎看我呢？你看你这都不能如如不动，就这点破不了你看，夸你一下么。她就是怕人夸，你是说骂你。你看这种人，心里说你们夸我吧，然后一夸就是坐卧不宁。一去广州就着道了。你去广州被啥诱惑？我听听诱惑，街上的老虎不能看，山上的老虎你看了是不是？没看老虎，就像说小和尚下山了是不是看老虎了？又着道了。
其实不怕，谁怎么做修证得怎么，清净什么，只要不执着。就像她说很清净也罢，只是进了一个很清净的境界里边了，这个是一个好境界，但只要不执着，不要觉得这是一个，说我进步了，我进步了，当然说喜悦可以，但进步了，但是你始终别忘了，你这个进步始终是在你佛性里边折腾，你只是我清净了或者我不清净，还是在认知分别认知里边。你的清净相对应你以前的垢，不清净定义出来的。
佛性一直在那儿，始终以果位到最后见性为主。有时候不是我们不够智慧或者是什么，是我们心里那种晃动多。反正大家都快了，就是这样。她也有，她也清净了好多，但是她晃动，就是包括你看一说你就晃，你就是高高低低地晃，反正就是那个我，就是不能坦坦荡荡旁观万物。因为有一个小我在，但不是，你那种还不是很自我的东西，就是一个我在那儿。
但是不管说什么，只要说到你，你会就是那种，就是在高高低晃，然后这一块气脉堵，关注一下为什么会晃。每一个人有时候破一点点就行了，就一点点。你不要以为说自己好乱套，好乱。乱不怕，就卡得就一点点，一点点过去就啥也没了，你就怎么乱也不过就是个幻境。就卡在那一点点。其实你就静下心来，如果能坐的话每天坐一会。
坐完了，成就每一个人，你不用修，你就成就。你就发愿，哪个修我成就谁，你需要我帮啥，你就这样子。你需要我帮啥，你就这样子成就，成就每一个人......只要有一个人愿意成就修行，你就尽量地从内心去发心成就他，省得你自己修累，坐也坐不住，省得，叫他们坐。你不是坐不住，难受？有时候这是一个法门来的。当你成就任何一个人的时候，你有一天突然发现他懂的你都懂，他到哪你到哪，他成就多高你成就多高，你会跟他一起上。
真的，如果你能够全身心去做这个法门的话，而且你是另一个，就是他是真修的，又打坐又夜不倒单，还又不吃又止语又辟谷，折腾，然后你就我就成就你，然后他修到哪你修到哪，他修到哪你就就是那种......这个也蛮难的，你得有能力成就的是吧。所以人家有这个也是，也得看你诸缘具足你才能做这件事。
对，那人家大家说不用你成就，你离我远点，这就不行了，你自己打坐去吧。要么人家说我也不修你少来，你就自己坐去吧。你成就，坐在旁边磨着，你修行吧，你不修我怎成佛呢？你就是这样的。这个法门挺厉害的我告诉你，这叫密法，公开的密法。但有人会修，有人不会。她不会，舍不得那点光明境界，舍不得座垫上那些境界，她说他们都在座垫上坐看，让我一个人在外边又干活又得，我两个腿痒痒，我好想上座，她是心里痒痒，腿也痒痒是吧。不打坐腿会痒痒的，你还是上座吧。
对，你还得心态平和，也不能人家不上座了你说，你看你看我成就你，你竟然不在座垫上，你在外边溜达，气死我了，我成佛就靠你了，你怎么还不开悟呢？又不能着相。你发了这个心我告诉你，人家全不成道也没关系，你可以成道，知道吧。这个法门也是个只是个法门，你可修可不修随你，蛮适合你的。这又省打坐，又省止语，又省吃素，什么都省了，夜不倒单，你每天回家这样子睡睡觉，他们在那夜不倒单呢，你这样子睡，都可以的。
成就是自愿的，你不能要求人家别人吃素，你不能说我成就你，你就得吃素，你就得什么，你不能说。你只需要人家说我要修行，你提供帮助，座垫给人家放在那儿，把地擦干净。
《耳根圆通不是修耳朵 不是修声音》37 #21897 @20150624