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1361、如果你不能了解佛陀的空性智慧13 #21175 @20151104
（师兄：六祖，从金刚经......）
空性。
（师兄：我们从哪里走比较好？）
当你发不起菩提心，就说发不起一个从生死轮回解脱的心，连这个心都努力也生不起来，你始终还是关注这个世界的吃喝拉撒睡，关注这个，还是想在这个世界活得更快乐的话，更幸福的话，那就从仁义礼智信，从儒家文化开始，做个君子，做个好人，我觉得这个就比较实在了。
就像讲净空法师讲，说孝悌这些来开始，然后呢，念个佛，如果是下一世想走的话，去去极乐世界，说这就挺靠谱的。但是这个呢，不容易了解释迦牟尼佛说什么，就说你这个基础上你做了，只是做到了佛经里边的善男子善女人。
然后再开始听释迦牟尼佛说什么，最终佛陀在这个地球上的，我认为是地球上最高的智慧。那他是告诉你生命的源头，你从哪里来的？宇宙万法从哪里来的？基督教说上帝制的，到底是不是？我们是不是上帝捏出来的？我们从哪里来的？生命的、心的归宿在哪里？我们是不是就是这个样子？而且死后，我们有没有把握？那极乐世界是一个选择，有没有完全掌控在自己手里，想去哪去哪，不去哪就不去哪？时间空间到底是什么东西？这些维度怎么去？这些才是我们真正佛陀智慧里边摄含的内容。
还有的一些大菩萨，他生生世世修行，他修到一定时候，他自己了解了，他觉得众生太冤枉了，受苦。在这个世界，他看到了众生在这个世界很苦，有的人活得很辛苦，情感上身心受伤害，在这个世界太执着了，他因为他执着了才受伤。他觉得他想去带大家从这个执着里走出来，那他要学习更多的东西，他不是说想自己活的更快乐、更幸福，他就涉及到利他了，自利利他。但是这个都是已经修证到一定程度了，他的发心不一样了。
如果你不能了解佛陀空性智慧的话，你的善是有局限性的，你一定是有限度的，就说你的君子之行，也是有限度的，包括你的爱，包括你的善，都是只局限于你爱的，爱你的等等。而且很有道理，也觉得“我的敌人，我凭什么爱他？”是不是？“他都杀了我，脖子架在我，我还要慈悲？这不是愚蠢？这叫慈悲？”是不是？但是佛学，它的宗旨、终极的目标不一样，它要走得更远。
因为它要完全就是......这就是为什么佛陀修忍辱行的时候，被歌利王肢解身体，他都如如不动。你说一般，如果这个世界有人割你胳膊，你如如不动，让全世界人骂你，那不有毛病？你修行修成啥了？人家都刀都架你脖子上了，你还“我不嗔，我不嗔”，如如不动。境界了，骂你句也不行，你怎么能......
（师兄：是傻了吗？）
这不是，就窝囊，活得，对，是。但是你，你要认为，你要觉得是真窝囊，就窝囊吧。但是你要知道你的目标更高更远，那就不是窝囊。不过有的人真是窝囊，有的人他又没有远大的目标理想，他又窝在那儿，他的知见不明朗，他不知道自己在做啥。那个就真的是冤屈了，还不如拔刀而起呢，还不如起来，还来个惩恶扬善。觉得自己爽，就是看那个恶人，揍他一顿也行，我觉得这个在人道不失为一种善行。他太恶了，你看他又欺负他，他欺负完他，又欺负他，欺负他，那你上去揍他一顿，是吧。
但是佛学呢，佛学有另一个......，为什么修行人他有时候要避开红尘？眼不见，因为这个世界的恶是除不尽的。当然说你去弘扬善法，正因为有恶，你才弘扬善法的。因为人有自私的东西，有恶，很多人的善恶，其实这个真不是说局限于什么，有的人对家人很好，对外人很恶，他也只是对有些人恶，对有些人他还蛮善，他喜欢的人，他对挺好的，还别说。
但是在这个世界能把自我破尽，最后走到解脱境界的人很少。都是破到七七八八的，也能破，也破点，继续在修，有的在禅定里边，能够在定境里边无我，刹那之间。但是说能回到红尘里边，一样的在每件事情上透得过，见空性，还是比较少。就实修的，实证的人比较少。所以佛学才变成这样了，就是说你觉得很多人只是会说，但真的在生活里不会做，没办法，透不过。
（师兄：诱惑太多了。）
诱惑不怕，贪嗔痴慢疑也不怕，习气也不怕，其实他最终是，这些都是生灭法，始终盯住那个终极目标，这些都是幻境，始终往前走。就说带着诱惑，带着你被诱惑的可能，带着所有的烦恼，带着所有的苦，带着一切往前走，按佛的知见一直往前走。坚持，哪怕点点，就是静，坚持静坐，坚持念经，坚持去不断地学佛的东西，只要坚持，总有一天你就会有收获。
带着，就像带着个梦，你也不要认为你真带着，是你认为带着。在知见上，在错觉上，你认为你有一个身体，你又认为有四大，你认为真实，你认为这个物质是坚不可摧的，是个硬的，这都是你错误的认知，我们就解脱不出来。
是的，对，但是你带着那个，就算你认为那石头是真的，你背着它，驻着它走，走走总有一天你会当成气球的。但是你不按佛的知见走，永远是石头，但是在走的过程中，还是石头，你觉得还是很沉重，好像背着山在走。但是有一天你就，突然就觉得它真是气球。
（师兄：证量到了。）
对，证量，果位上成就了，就是说水九十九度，还叫凉水，一百度就叫开水，就差一度，九十九度的时候还没开。
（师兄：有时候，走着走着就迷失了好像......那个时候就很迷茫。）
你记着，你每次迷失，都是认为自我真实不虚了。都是认为你真了，你真实了，这个三维是真的，有人伤害你了，你也在伤害自己了或者。每一次的迷失，都是把自我当真了。你自我是假的，怎么能迷失在假相里边呢？你知道是假的，这就像天上有个海市蜃楼，谁骗你说“进去住，进去住吧，你把那个买下来吧，给我多少钱，你进去住两天吧”。你死活不会的，因为你知道那是个假的，你不能住，那就是个光影。
但这个世界的东西，一个烦恼你就住进去了，你认为那真实的，“我就是受苦嘛，我不委屈了？你看，我这儿心里边还难受着呢，你看我病了，你看我这疼呢”，这都是假相。
但是你会带着这些假相往前走，这个世界所有人都说你有问题。因为众生也没成就，都说“你看被人欺负了吧？你看你受委屈了吧？你看你病了吧？你看你这儿疼、那儿疼吧？”尤其那些医生或者......，当然说我们得病要治，我这个不是说让你不治病，医药也是助缘。
很多东西都是助缘，你可以边治边往前走，但一直往前走，不要认你是真实的，这是佛陀的解脱之道，每次你迷惑，都是把自己当真了，把外境当真了。
佛陀不是让你分别那些说，你有多少贪嗔痴慢疑，你有多少烦恼，你有多少，你是不是散乱，散乱了，一念里边有几十个乱念头，他不让你分别这些的，你要停下来那些东西，牛年马月能停下来，是吧？你死了都停不下来，别说你在座垫上。
他是说你不要当真，那些东西，这个世界，你身上四大皆空，你的一切都是个幻境，你干嘛当真呢？赶紧往前走，解脱，不要把自我的东西当真，但是一开始你是忽真忽假，半真半假，一会快乐，一会痛苦，这样子一直在走，在这条路上。
但有一天，你走到那个果位上的时候，你就知道，一下子知道了，佛说的是真实不虚，佛说对了。因为你也是认为那样的，你的认知完全改变了，其实见性，就是个认知完全扭转了。
你拿佛的知见来看世界了，那那个时候，佛眼就出来了，佛眼不是长在这儿，佛眼是无处不长的，哪儿也长，是佛眼，只是这个过程有多长，就看你自己精进不精进了。
当然咱们俩聊天，说我要修出去，可以，但是在你内心深处要知道，自我是虚妄的，外境六根六尘都是虚妄的，你要按这个知见往出走。每一次的迷失，每一次的痛苦，所有的在里边纠结的，都是自我跟外境真实了。如果是假的，你在里边不会停留很久的。这就像我经常举例，我说旁边有一条绳子，你看见，你晚上，灯光很暗，你突然说那是条蛇，我说不是的，那是那个绳子，你仔细看一下，然后你就不会，你马上就离开，你不会继续纠结在这件事。因为你知道它假的。但是你不知道，你就在那恐惧、揣度，一晚上睡不着，一直等天亮了，看看是绳子，还是蛇，一直觉得它会扑过来咬你，你找个什么家具来防备，你在这儿纠结。
当你知道是虚妄的，你就不会停留在这件事上。
在这个世界修行者也好，当你知道你执着的那件事虚妄的时候，你不会为它耗费几分钟的，你就不会为它耗费你的时间精力在上边。否则你就会在这里边纠结，你看我委屈了；我不是失恋了，他抛弃了我，他怎么，他又跟别人还在一起了；怎么怎么......，揣度一大堆。然后，如果你认为这个失恋，不失恋，真的是个虚幻不实的话，这是个假相，包括你自己，包括你看到的那个投影，其实你是把你所爱的东西投影到他身上了，他不是你爱的那个样子。其实你是，你把你爱的东西投射到这个男的身上，然后要求他变成你要的那个样子，然后你失败了，你的投影技术不好，失败了，失败了，然后你就失恋了，在那哭。
如果你了知这些东西的真相都是幻境，包括你自己的觉受都是幻境的话，你就不会在这个事情上浪费太多时间。可能有些不舒服，但可能三五分钟，或者一两天就过去了，你马上就往前走，不会纠结在那些没意义的事情上，那都虚妄的东西。
当然说你说能去，在这个世界上同时能够利益到别人，去改变这些事，也不是说不让你改变，你说你去，我还要挽回这个，虽然是梦境、幻境。但是呢，我还是希望这个幻境保留得长一点，那去努力争取。但是失败，又一次失败，那就是失败吧，为什么要继续呢，就无所谓了。
就是你的伤害降低到最小，就是用最小的伤害，最小的成本在这个世界行走。那样，你就在这个江湖上，不管成功失败，富有贫穷，都走得很有乐趣了，你就玩了。
当你解脱，但是你有方向目标，你是要寻找到生命的归宿，解脱轮回，寻找生命的意义的，那你就不会停留在这个世界无聊的那些事情上，浪费太多时间精力，你追求的东西更高、更有目标，而且方向很明确，更有意义。
生命里边那些小小的刺激、觉受、欢乐，它不会留下你，人道的那些，人道的那些刺激，就不会把你永远留下，否则你永远留在这个人道的三维时空。就像美国大片那些时空驿站，我们就在这样小小的一个站台，永远在那停着走不掉。
《如果你不能了解佛陀的空性智慧》13 #21175 @20151104