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459、有求皆苦14 #20131 @20150522
还有一种，就是受了戒的人，他说，“这在戒律里边，我是绝对不能碰的，我起一个心念我都觉得有罪恶。”就感觉自己不行，那是受了戒的。
还有一种菩萨，他就养成一种菩萨的品质了，他就不会动那个念头，一个人也没有，这边放着他最喜欢的，他只是欣赏，“哇，挺漂亮的。”但是他就，然后就过去了，他就没有那个（偷心），他那个偷心已经消失了，一旦形成品质就没有了，他就没有一个念头。
但是他会喜欢，他会去（欣赏），“哇，挺好看的，挺好看。”他一个人会欣赏，他回去摸，或者什么，但是他不会动“把它占为己有”的念头。
（师兄：老师我会。）
一般，如果你没形成品质的话，就会。但是只是我们不做而已，但是我会，就是这样。
所以，我们就是做人，首先先有个底线，然后变成一种品质。然后成为品质的时候，你再修行，你会发现你的定力就很容易修了，就很容易坐下来。
但是现在不是说你有那些事，这样，因为你的诱惑又多。比如说你接触的人多，这一桌子什么东西都可以诱惑你，这一桌子，你接触的人散乱，全世界各地，散乱。那么什么都有，太多东西诱惑，你就很散，就定不住，就很容易散，想多。
（师兄：看到了好的东西，还喜欢。）
对，然后，问题是你做了，你还（做）完了就说，“自己是不是变成个坏人了”，怎么怎么。还会想很多，然后又觉得“自己不够单纯了、变坏了，自己堕落了”。想太多，然后又说“这不行，这成就不了，完了”。
其实很多人没条件，很多人说“我是个好人”，只是他没条件做坏事。很多人有条件，也会做坏事的，“溜——”就下去了，往上走很难。但是这个不是说什么是坏人，因为我们大家都是，人性是一样的，都有七情六欲，只是那个诱惑力有多大。
他说他是个好人，我说我也是个好人。那可能他一个亿放在这，他就变成个坏人了；我可能说，“一个亿我不动，三个亿过来，没准我也变成坏人了。”也有可能，就是你那个诱惑不够，那个力度不够，那就，这就是这样。
就像那个和尚，不是有个偷盗的诱惑他，让他做啥，说“给你一百万”，他说，“不，我有戒律的”；“两百万”，“我是个出家人，怎么能做这种事”；三百万，然后四百万，再往上加的时候，他说“我得走了”；他说“为啥你走了”，“我不能听下去了”。有问题了，不能听了。
说有钱赚，说去赚钱，这也不是个说坏事，多赚点钱，多做点事，也不是。只是说自己察觉自己那个起心动念，自己永无止境的那种贪婪，这个是有时候对自己有害的。
并不是说他坏，我们很喜欢赚钱，没问题。但是我们觉得永远不满足，就是我有了多少，我都觉得真的不满足，那种不知足的感觉。
而且，第一是不满足，第二就那种攀比。这些都要清理掉，不要给自己带来这些麻烦，因为没意义。攀比，说他有个什么东西、我也要有，他有个什么、我也要有，这种都没意义。
（师兄：以前会，以前会很重，就是活在那个里面。）
而且就觉得，不知不觉、不知不觉就卷在这种攀比里边，觉得人家都穿都拿，好像你的身份也低了，好像拿不出来似的，什么没有名牌，或者。当你察觉到自己这一点的时候，就要调整。
（师兄：现在会克制，现在会觉得说，他有是他的，反正也跟我没关系，我没有这个我也挺好的。）
不，是他有，你没有，你跟他过得一样快乐。你不会受丝毫影响，这才是修行。就是你感觉跟他平等的，就没有感觉。不要被任何外在的这种东西降低你的身份，觉得你有了就是荣耀，没有你就会低。这就是错的，这是生灭法。因为佛性是不动不摇、不增不减，那都是修定力。
在那刹那之间，因为不管这个人，即使他是个总统，坐在你旁边，你跟他平等的。但是不见得你不对他恭敬，因为他可能在，人王，比如一个总统坐在我旁边，那可能我跟他说话，可能也比较谦虚、恭敬。因为他作为一个人王，他在这个世界的那个，在示现上他是需要别人的一个捧的，他需要，就是这个人。那否则他坐那，别人都贬他贬他，这个总统做不成了。那你要给他一个额外的尊重，可能说拉个凳子给他，就是表示个恭敬。
那走的时候，包括佛陀，还要送送他，因为他是皇上，那不是不平等。但是你心里你知道，就是始终很淡定，知道你跟他是平等的，在本性上。他今天只不过是坐在那个位置上了，但是你不比他低，这是名。
利，包括就是，他从头到脚一身名牌，不见得比你幸福快乐，也不见得多好，在你心里你跟他是平等的，但是你也不代表你就说去厌富。人家从头到脚穿了一身名牌，你就觉得人家俗，这也不对。
你可以欣赏，名牌有名牌的设计、面料，你可以欣赏，你这个衣服，人家名牌，你看这个大家手笔。毕竟他那个设计师，都是请的很高档的，那些名牌。那设计的可能，色彩的搭配，人家包括配着珠宝钻石，确实挺漂亮的，你可以欣赏。
大家说，哎那太俗了，从头到脚一身名牌，还套了个钻石。他只要搭配得好，只要他不是那种很虚荣的，坐在这说显摆的——就算显摆，咱不看他人了，看看他这个摆的东西吧，也行，省得你去商店了。你看一看，逛商场，就当一个商场，人家给把商场佩戴过来，让你瞧瞧。
最主要内心你不贫穷就行，你不觉得人家挂了一身，你贫穷。也不去仇富，说他，你看，他怎么这样子？你不要仇富，也不要去厌倦自己。
但是你可以说明天也去努力赚钱，没问题。你说“我就喜欢那颗钻石，我明天赚了钱，我去买”，也没有问题。你说“我不买了，我觉得挂上没意思，我把这个去做了别的”，也没问题。
最重要的是每时每刻的那个心态，这也是修行。你这样心态摆平了，你将来才能修，你的定力就已经在红尘中练出来了。
你在面对那么多格局、那么多人事的时候，你就得这样修。否则你说，“我累了，老师，我要不来这打两天坐吧”，光靠你这两天，打三天坐，有啥用。
你就在那（红尘）就得修，吵架的时候也跟他们修。你比如说，今天来了一个（人）跟你吵吵吵，你心里知道他在吵，知道他有理、他没理，知道你有理......反正按红尘里边这种。
但是你吵归吵，但心里边知道，也不恨，也不愤怒，也就是吵。反正吵，谁吵赢谁算，你就吵。但是淡淡地看着自己在吵，看着他在生气，你从来不生气，就是吵架而已。
（师兄：哎呀，那很难做到了，很容易被他们牵引。）
那得练，所以有时候也要先坐在座垫上修一修。然后起座以后，检验一下行不行；不行，再坐回去。
但是，你要说想成道、修行，那你成道的话，就要忍人所不能忍，就要做的更厉害了。它就要求你，要求你要先修定，不管他说什么，你如如不动，你就正好训练，训练自己那种心态。这个世界多恶毒的语言过来，你的心都不动；而且多无礼，你都不动。
但是，你不是不说，你还是心平气和跟他讲。但是你知道他很恶毒这个话，也很刻薄、很无礼，但是你还是跟他说。或者是他油嘴滑舌，或者是多，你都可以。但是你能察觉到你的内心是不动的，就是真的这是个幻境。
（师兄：老师，我需要对这个人慈悲吗？）
你不需要慈悲，你只需要面对，就是不动，面对。用心，你不需要说一定要这个骂你的人，你对他慈悲，好可怜，你可怜。因为你还不理解那种空性的慈悲，你只需要坦然面对。
不生气，这是第一步。我能心不动，我不生气，不管你说啥我不生气，但是我不是说不跟你交流，我还要跟你讲，但是我心里不气。这个是功夫了，这就慢慢练了。
但这个过程中，你就要忍受很多常人不能忍受的东西。因为你始终心平气和，不管他说啥，你都能心平气和了。那你的内在修为，很多东西都要慢慢地累积，就心胸气度会打开的。那都是磨出来的，那种心胸，你以为一开始咋修出来？要忍辱，磨，慢慢的、慢慢的，就不生气了。
不一定你在座垫上能修出来，你坐上一个星期，你就说，你起来，他骂你，你就不动了，不可能。就是按佛说的，你面前那个就是个幻境，就是个投影，就是个幻境。
今天就这个人说这种话，我不动；明天他说那种话，我也不动；他换个口音骂我，我还不动；他夸我，我也不动。宠辱不惊，他夸也不动、骂也不动，他诱惑我也不动、他诽谤我也不动，怎么也不动，那个时候定力就（有了）。
（师兄：精神上给予的那种折磨，比如说我在坐垫上，这个腿酸了，哪里麻了痛了，我都可以扛过去。有时候刹那之间，他对你的语言的那种精神上的折磨......）
如果你认为自己是佛，你的自性始终在那的话，没有人能够侮辱了你。首先是我们自己的内心偶然会有一种自卑感，或者什么。
比如说这个人来了，他是长得酷也罢，他是很有钱也罢，反正就带着几个保镖，或者很有权势也罢。本身这些东西，它都是一种场，它就靠近你了，每个人带着一种场靠近你的时候，如果你自己能平等的话，你就永远没有任何一种场能把你压住。
如果你自己的内心是渴求某种东西的，比如说，“我就喜欢跑车，但是我没有跑车，我很渴望那种跑车，我很喜欢。”那好，明天有一个开着你喜欢的那辆跑车来的人，他骂你的时候，你就觉得很委屈，你就那个气就上不来了。
因为你内在的有欲望，你就认为他开着你喜欢的这个跑车的人，人家比你高。他有，你没有，你那个不平等，里边的自卑不自觉的就会生起来。
你就发现，他要是骂你，你就特委屈，你就好像那个气就上不来，你就跟他，觉得不行，精神上的有折磨。其实那种折磨不是来自于这个开跑车的人，是你对跑车的渴求跟欲望，先把自己压下去了，那个气。
所以，为什么叫“无私则刚”呢，没有私欲的人就很刚强，就没有东西能够摧毁他。当然你再有佛的智慧，就变金刚了，就是“我是佛，你是幻境”，这首先就开始，那就无坚不摧了。只有你摧毁别人，别人摧毁不了你。
这都得练，这都是慢慢修出来的，但是一段时间就练好了。反而你在的那个工作岗位，接触这些乱七八糟，这些事更多更杂，你在道场还接触不到这么多呢，什么事都有。
（师兄：所以我羡慕在道场的师兄们。）
但是你修行的环境更好，你遇到的人事多，你借机修行。
（师兄：老师，你说是不是修得不好啊？才会走到那种磁场。）
那正好是，那个磁场是，证明你要在那个磁场修。一切安排都是最好的，你正好在那修，那修是最快的。
你不用很长时间，就从起心动念开始关注，修一段时间，你就会有收获。
《有求皆苦》 #20131 @2015-05-22