Word文字版

1475、明心见性永远是发生在当下的3  #21409  @20151118

（师兄：我在尝试，无论面对男女老少，都是一样的，90度鞠躬。）

那是一个修证方法，那是修证。

（师兄：让自己不分别。）

就像常不轻菩萨，每个人过来他都拜一拜，说：“你是佛。”他是当真的。但是人家打他，他也得跑的。那些老太太拿出拐杖揍你的时候，你赶紧跑。别以为都是平等的，人家不平等，人家有亲有厚的。有的时候看你挺乖的、挺好的，有的时候讨厌：“谁用你鞠躬？”，是。

那就是常不轻菩萨说：“你们都是佛。”“说谁用你授记？你离我远点，烦死我！”甚至拿刀子揍他：“你修行去别的地方修，来我这修个啥？”那老太太说：“烦死了，鞠啥躬呢，你鞠我，我该还你还是不还你？我又没死呢！”三鞠躬，有的老太太真的，你给她鞠个躬，她说：“我又没死呢！”她以为三鞠躬是死了才鞠躬的，她不习惯，你无缘无故见了给她......她真的很难受的，很不舒服。你也不要说“欢迎”什么，啥也别说。

有的人他就喜欢这个，那是你自己的修行，那就不要管。人家说啥的，那肯定也有的。有的说“不要鞠”，有的说“烦死了”，有的装没看见，反正都一样，骂你也一样，夸你也一样，心要不动，那就修忍辱了。这都是方法了，这都是法门了，修六度了，一些方法。

但是《楞严经》它是了义，它是从最高见地直接契入当下的。你要把方法放在一边，它没有。就是《楞严经》它明心见性，是刹那之间在当下契入的，把所有的相放在一边。明心见性是永远在当下呈现，你头脑中不要说我听完经典回去练两天，你当下明心见性，永远是发生在当下的。

（师兄：但是我不能保任啊？）

你把那个未来先放下就行。保任，你听懂了，但是你要安住在无分别的境界是不可能的，你得去练。这个需要修，耳根要圆通需要修，因为现在不圆，知道吧？不圆通了。你哪个根都不圆，哪个根都在抉择之中、分别之中。你要从一个根修，从眼睛也行，从鼻子也行，从嘴巴也行，从耳朵......六根。那有的从意根，观想什么，意根。但是从耳根比较好，因为文殊菩萨、观世音菩萨、释迦牟尼都选择了耳根，都为你抉择了耳根。

《明心见性永远是发生在当下的》#21409@20151118