性空缘起

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694、性空缘起9  #31191  @20150802

包含一切，在相而离相，包含一切相，但是一切相虚幻，而且一切相又跟真空没关系。它是无所不知、无所不能的真空，但是你什么也无所谓，什么也没感觉——这个不是。这慢慢会变植物的，变成桌子凳子了，凳子也没感觉，是吧？

所以这个反而有问题呢，借由这个问题，就是有一个事情你在里边不自在了，那么你慢慢让自己静下来不动，慢慢出离，然后慢慢地进出进出，慢慢地让自己自在起来，这个就是解脱。

当然说我什么也没感觉，我无所谓，那这也是个问题。从这里边也可以，但是他认为在这里边很自在，其实他不自在。就是他会有一个错觉“我已经很自在了”，因为他什么也无所谓，他没感觉的时候他觉得他很自在了。但是他突然发现他不开心，他也没有喜悦，没有不开心也没有开心，真的像白开水一样活着。但是这个状态，整个这个状态其实是一个状态来的，是宇宙一个状态，可能是一个混沌的状态或者宇宙......甚至不是混沌的状态，就是宇宙的某一个状态。他活在这个状态。但在这个状态里觉醒，也有时候也蛮难的，因为他不知道该怎么做。

他还不是偏空，但是头脑还有，执着还有，七情六欲还有，啥也是走中道，佛学就是中道。你太过也不行，太淡也不行，就是中中的，在那里自在。但只要有感情，只要有七情六欲、有感情、有习气、有欲望，他迟早会被触动。就像这个状态也是暂时的。就像说我，有时候说我也无所谓，就是没有太多的那种激情或者什么，它也是一个暂时的状态。内心他有时候也会很敏感地就被触动了，有自我。就知道，只是知道自己处在这样一种状态里，处在那样一个状态。

真空里边有千奇百怪的状态，什么状态都有，你只是其中之一。你现在处在了某一种状态。但这种状态在真空里但跟真空没关系，跟你的空性没关系。但是真空涵盖一切，但它跟真空扯不上关系。真空包含一切，包含万有，包含一千个状态、一万个状态，它都包含在真空里，但是跟真空一毛关系也没有。为什么？真空没东西，所以它没关系。宇宙一切，这就是你们最后破的。就说当你证空性来临的时候，你是一切，但是一切跟你一点关系也没有，所以你就自在。包括自己跟自己一点关系也没有，因为是幻相。

但是讲的时候为什么没关系？说它是个幻相？其实它是——真空里边根本就没有东西，所以没有生灭没有什么，真空无相。但是一切相又包含在真空。所以这是给人讲东西的时候就这样讲，你咋讲呢？

但是你要是不能在相而离相的话，搅合着，你以为一切相都是包含在你里边的话，那你被一切相转了，那你更麻烦。所以你就会被钉在十字架：众生全是你，那众生的罪恶全是你的。就是这样。

但是呢，你要破掉“在相离相”，这个是最后破的，但是这见地要懂。每个人只不过是其中一个状态，或者是一天有十个状态：早上是一个，中午一个，下午一个，晚上一个。有十个状态，有的人持续保持了一个。但是你知道每一个状态只不过是你示现出了个相。每个状态都不是真空，只是有一些状态更容易让我们出离，有些状态更容易让我们出离去见到空性，有些状态就死死地把你缠住了。但是是什么就是什么，无所谓，反正都是幻境。

就是说那个幻境对你的影响比较深，你很难走出来。但是既然在那个幻境里，就在那个幻境解脱怕啥？无畏，勇者是吧。

像邵敏这个状态，他还可以。他这个状态如果从修行的角度上，他没有太强烈地牵引，他没有那么痛苦，但是他会触动敏感，他会烦或者是什么。你会辛苦一点，女孩子会辛苦，男的好一点，男的普遍好一点。

其实你修到，比如说回去，你说我回去，当我回到空性里来，然后呢，所有的相跟你不着边了，不沾边了。你包含一切又什么都不沾边的时候，这个时候你知道你会出现什么？你只要安住在这儿不要动，持续地保任这种状态，然后慢慢地就无所不能，就心开始能转这些相，心能转物了。这是其一，其二你会得自在。还有你能够更清楚地知道每一个相的来龙去脉，彻万法源，这就是佛的境界了。

但是需要你：任何一个相都跟你不扯上关系，全部无相，就是法相不生而且永不再生，完全证得了。光理解这些，在境界里知道一些还不行，要永不再生。就说那个念永不再生出来，就证完了。证完你就知道有多厉害，不是你真的是......真的是无所不能，只是你做不做了？无所不能，因为你是真空。

真空才说，有一点点、一粒微尘大小的自我你都不自在。所以一定要回去，那才是归宿，心灵的真正的家就在那儿。心灵真正的家不在极乐世界，极乐世界还得修，也是个幻城，只不过在极乐世界更容易成道而已。但是心灵真正的归宿在空性，最根本的归宿在那儿。那才是回去了，回家了。

（师兄：回到空性的话，会不会一直定在那不动，还是会放出去？）

“放出去，回来”只是对你说的了。回到空性的人没有进出了。出去幻、进来幻，没有东西了。就自由出进，只是对人来讲的。说定住了，还是有一个境界，你有一个境界才叫定住。它真空没有境界可谈，真空是无处不在，它就是，是这种境界。就说你从这杯子它也在，它不是它那儿定着一个境界，是这儿也有它，你那儿也有它，包包也有它，没有一个没有。只要你能想起来，法界的一切相里边都有它。它无处不在了。但是它在这个杯子，你又不能从杯子里找到它——真空。但是它会影响这个杯子，它可以指挥这个杯子，它可以法力无边。它在这里边又离这个......不被相染。这个相对它是虚妄的，对真空是虚妄的，因为是空性。

对空性的不断地认知，不断地认知。就是它在你那儿，但是你看不见它，摸不到它，听不到它，闻不到它，尝不到它，感觉不到它——它就在你那儿，就是这样。然后等你把头脑里的相全部破掉以后，它就显现出来。是无相以后的你，无相以后的那就是，没有相以后你就是那样。它不靠眼耳鼻舌身意来认知，因为你眼耳鼻舌身意起念一认知，已经是相，已经在幻境里了，所以认不了，看不见它。你在幻境看不见它，你只能看见幻境。法界里边只有真空是实有的，其它的都是假的。

《性空缘起》9  #31191  @20150802